20200428 靜思晨語

入理行道 誠正信實

誠皈方向 正菩提道

信深妙法 實心行常

聖凡如是 無有分別

「人身難得今已得，佛法難聞今已聞」，上人勉勵大家，修行一定要下定決心，才能入理行道。佛法深廣無邊，我們聽佛法，能契根機、聽得懂、明白道理，若沒有把握，就無法跟著佛陀教的行道。佛一大事因緣教菩薩法──六度萬行，這是廣大無邊的道理。

上人說，單就布施就有很多道理，看慈濟人如何親近個性固執、思想封閉的個案，跨越藩籬，讓他感覺如親人般自在、願意接受慈濟人的幫助，翻轉他的下一代，都在在看到慈濟人布施的耐心、大愛與智慧。

持戒也一樣，上人說，持戒不近人情也不對。持戒要守好規矩，像新冠狀病毒蔓延全球，人人自危，但也發現遵守政府行政命令的國家，病患相對較少。大家會戴口罩、多洗手，上人說，「守規矩就是守戒、防非止惡。」

還有看到應工商停工而斷糧的窮苦人，慈濟人都會發放物資，尤其菲律賓慈濟人利用九天發放給八萬多人，井然有序，讓人人保持社交距離，也確保人人可以領到物資，上人讚嘆道，「在人間發揮憐憫心、安貧扶困，為社會安邦，讓社會穩定，這就是智慧，入理行道，以誠意、正確的方式讓人人持戒守規矩，取信於人，讓貧困的人感受到愛，無有缺糧，政府無法照顧到的，他做到了，很實在，誠正信實。」

上人說，我們「入理行道，誠皈方向」，皈依，反黑為白，就有很明確方向。誠，就不會胡亂來，用「正菩提道」，明明覺覺，合乎政令，無有讓貧困者餓著；也是「信深妙法 實心行常」──信為道源功德母，我們深信佛教導我們的深妙菩薩法，有心就沒有障礙。上人也叫泰國學習看菲律賓慈濟人，有規矩有方法，保護人人度過難關也是智慧妙法、用實心、大愛布施，「聖凡如是 無有分別」就是如常做。「凡夫行菩薩道就會到達佛的境界。凡夫學聖人，聖人所做也是凡夫事情，無有分別。用佛心、智慧在日常生活中付出，聖凡如是。佛法就在日常生活中。」

爾時，千世界微塵等菩薩摩訶薩從地涌出者，皆於佛前一心合掌，瞻仰尊顏而白佛言：『世尊！我等於佛滅後，世尊分身所在國土滅度之處，當廣說此經。

「微塵數就是很多，數不輕，像人人從內心所有細胞匯聚起來一樣，全心一意聽佛教法，在佛前虔誠合掌瞻仰佛，接著表示「世尊，我們清楚明白了，現在發願在佛滅度的國土傳法，讓大家不要忘了佛教導我們的法。」上人解釋佛滅度的地方，也是佛走過的足跡。佛現生滅相，主要提醒人人有無常觀。

「所謂滅度，是滅諸煩惱。人之大患，就是有這個身體，入滅了，煩惱就沒有了。」佛也一樣有這身體，有從少年、中年到老年的相，只是他覺悟了，智慧與宇宙合一，通達人事物道理，雖還有操煩事，但沒有煩惱。因為需要教誡弟子，遇到魯頓的要鞭策他，不受教如提婆達多者也會操煩，但佛雖默擯他，還是不放棄他，還是為他授記，因為佛看到提婆達多過去的善根和未來的福緣。佛在人間遇到這樣的弟子就是這樣處理，雖有操煩，無有煩惱，去時也就放下了，這就是「滅」。就是有煩惱來也從不罣礙，過去就讓它過去，「滅諸煩惱，其體寂靜。」

上人說，佛不會像凡夫，心一直鑽在未解決的煩惱裡，讓人看你在煩惱而擔心你。孔子也曾讚嘆顏回，「不遷怒，不二過」，「甲就是甲，一就是一，很明理，不會因自己很煩惱，就叫人不要來惹我。有的人不高興、生氣時，就會嚷嚷，「不要說了！我在生氣，不要碰我！」

上人解釋佛寂靜的境界，善惡分明，就是不善不惡時時也很清靜。「瞭解煩惱是我們自己拉來的，放下就沒有煩惱，事過境遷就沒有煩惱。所謂滅，就是離開煩惱，心保持寂靜。離一切名利體相名為寂滅，不要為了名利，困擾自己。」有人以為拿到高學位，就自命清高、以為不凡，上人說這是凡夫俗氣，「自命不凡，就會與平凡人隔離，沒有平凡人哪有聖人？不凡不聖時，就會充滿煩惱。」法華經序品：菩薩所見都是寂滅相。「菩薩所見都是淡然，「世俗事在我們看來不淡不重，該做的事就去做，淡然處之。」

上人說，諸佛慈悲，入滅後還是分身化現人間、攝化眾生。生生世世，以種種方便，化身處處，來教化眾生，所以說，有分身在的地方也是佛入滅的地方。

提到「分身攝化」，上人舉最近因為疫情，自己跟弟子線上視訊，給予他們方向，教他們安心，也教導泰國如何依照菲律賓方式發放等，就如分身在不同國度，大家可以看到、聽到上人所說。「佛智慧就是這樣教我們，兩千多年後的現在，法身分身可以指導很多人。人人本具佛性，本具與佛同等智慧，神通變化，到處分身攝化。」

「舉其處，則曰於佛滅後，分身所在國土滅度之處」，佛分身在哪裡，哪裡就是佛滅度處，佛離開了，走過的足跡就是如來分身。「如來分身無量，國土無量，來來回回，生生世世，滅度之處亦無量。」

「世尊，我等於佛滅後，在娑婆世界，按照佛教育的去教化眾生，當廣說是法華經。」上人說，「法華經就是人間法，入人群說人間該說的法，也是真實法。人間法，無不是時間、空間、人與人之間的事，把握時間說佛教的菩薩法，時時多用心啊！」