20200531 靜思晨語

闇鈍之心因蒙塵 不明諸法理相昏

痴名不了一切法 諸事理迷性為闇
於法不了為無明 痴闇心體生雲翳

人人本具清淨本性，如明朗的大圓鏡，卻被沙塵掩蓋了，無法清楚照見外面的境界；本該是清淨的心鏡、清楚的理智，被無明痴迷所遮蓋，無法將事與理會合，於是在日常生活中，迷在人事上、俗事中，團團轉而轉不出來，這就是凡夫──痴迷。凡夫因為貪瞋痴，內心變得昏鈍不敏銳，對境不知覺，諸事理迷，無明痴闇的心如眼睛長翳，看不清楚眼前的境界，也如雲遮蓋，事理一迷，心就闇鈍，法就不清楚，令人慨歎。所以上人一直說「災難已經臨頭，覺性還沒有抬頭」。

佛陀以「火宅喻」說明眾生的闇鈍。大宅已經起火了，孩子還在宅內玩耍；長者在火宅外一直呼喊著孩子們快點出來；但孩子因為貪著玩火，不知道四周都起火了，只剩一個大門；長者很著急，於是在門外設三車，呼喊著孩子趕快出來。孩子痴迷、躊躇，長者不斷呼喚，告訴孩子，外面三台車上，放滿了他們喜歡的玩具，希望能夠誘引他們出來。

上人以此譬喻說明，佛陀來人間，見眾生苦，想要救度眾生，但大家還不想出「火宅」，於是長者得不斷設法；就像佛陀依眾生根機，設小、中、大乘一樣，小根小機者示小教；中根機則以中根教法；大根大法者則以「頓教」之；四十二年間循循善誘，之後化緣將盡，才暢本懷，開始講〈法華經〉。

昨天上人與內蒙古等地慈濟人連線。疫情當前，當地慈濟人依然勇猛精進，守好規矩，前往關懷因病往生的關懷戶，還到太平間，幫赤裸裸的案主穿上衣服，料理後事。案主家裡還有一個中風的老母親和十二歲的孩子，太太不知所蹤，慈濟人繼續關懷他的家庭，上人讚嘆，「這就是人間的活菩薩，彼此協力去完成這種連親人、朋友都不敢靠近的往生者，完成了一樁好事情，讓人真的很讚嘆。」

人世無常譬風中燈 世間轉壞如風中燈 無有堅實如風中燈
亦如水上泡 誰能知死時 所趣從何道 譬如風中燈 不知滅時節

氣候不調和，大自然的境界不平靜，上人說，人間無常如風中的燈，世間轉壞如風中的燈被吹熄一樣，也如水上的泡影，水滴下去，前面的泡滅、後面的泡起，瞬間無常。人間也一樣，本來沒有病的，在睡夢中就消失去了；或者好端端的人突然變植物人。世間有這麼多需要我們關心的，若人人不敢行動，世間就會變得很冷漠。

這一回的疫情，像前述的慈濟菩薩，幫忙往生者完成很莊嚴的後事，都顯示了菩薩在人間。慈濟人也送生活包給需要的貧困者，當地媒體報導，也說社會有愛，熱情的團體叫慈濟，人人讚嘆。上人說：「菩薩認真的做，總會有人看得到，讓人人稱讚。」

短暫的人生，如水上泡，很快就過去，要做出生命的價值。可有的人還計畫著這一段人生要打拼事業、下一段要享受人生、再一段再來付出；上人警惕大家：「人生無常，我們無法安排哪一段要做甚麼。」看人世間有人曾經很風光，但現在卻那樣的落魄，就是請他回顧過去風光的歲月，他怎麼會知道現在會變成這樣？

上人說，我們連這一生過了，要去哪裡也不得知；是甚麼業來，要去哪裡，所做業力好壞都不知道，我們又怎麼會知道甚麼時候去呢？既然都不知道，就應該把握現在知道的時候、一口氣還在時，及時好好待人接物，時常以至誠的心意，去做好的事，利益人群，每天成為好人，就不用煩惱來生是好還是壞，也不用擔心現在的未來。」「好事做得成，菩薩就成，這是菩薩道──及時付出，用誠意、清淨的心待人。」

能持是經者，於諸法之義，名字及言辭，樂說無窮盡；

能持經是者，如經所說法，走這條路，回歸菩薩道。只有身體力行，道理才能清楚，能說能做、聞法傳法說法，樂說無窮盡。做了有經歷，就會有很好的題材、很好的人間事，可以事會理，條條道理都對。我們的內心如鏡子，清楚與境界會合，道理跟人間事會合。法合成，才有名字及言辭。上人舉例，世間只有一位釋證嚴，「我也是四大合成，有父母的因緣才有我。世間只有一個你、一個我。我們要成就一個怎樣的『我』，要看過去、今天、未來做什麼，自己方向要對準，能持此經，照經文所說做，就是菩薩。」

這部經、這法、這道，走過之後，心靈風光都清楚，將來也可以指導別人是往東還是往西，樂說無窮盡。別人問的都可回答。

如風於空中，一切無障礙。

法無礙──教法無滯；義無礙──教義無礙

辭無礙─諸語言通達；樂說無礙──樂說自在。

有大空間才有風，風看不到，但卻是有氣體在大空間裡轉。佛法用在生活中，投入人群無所障礙，條條道理都通，有四無礙智，才能好好說法，樂說自在，於大眾說法很自在。

於如來滅後，知佛所說經，因緣及次第，隨義如實說。

於如來滅後，知佛所說妙法蓮華經，乃是出現人間一大事。

因緣及次第，隨義如實說。佛陀雖然隨眾生根基說法，也沒有離開真實法。若沒有過去隨機逗教，循循善誘，哪有現在的因緣？佛過去四十多年沒有浪費時間，一切經典因緣為宗，隨根基，由旁門入中道，大小偏圓各有次第，慢慢引導。

法華經的次第，三周開顯，融漸即頓，點偏即圓，先近後遠，本跡第論。

分成三段，先以圓融教法、漸教，才頓教，即時讓你開悟。只是「頓」教，也不一定讓人永遠覺悟。只是根機聰明的，跟他說詳細說又怕他沒耐心，斷章取義，又沒辦法全部瞭解；像這樣的人，佛陀只好慢慢教導，點偏即圓，點滴會合也會圓。點滴累積無漏的法，就像點滴不漏的水，缸才會滿；不然點一滴漏一滴，水缸只是濕濕卻是空空、沒有水。學佛者沾了一點法水，好像知，亦好像不知，對佛法永遠一知半解。佛說法先近後遠，譬如「化城喻品」，走了一段路，先讓你休息，再引導你向前走，不要回頭，才能到寶所。上人說，眾生難調教，佛不斷來來回回人間，給大家一點一滴的法，結成好因好緣，我們才能接受到佛點滴不漏的法。

大外無小，窮佛性性，能善因緣，及以次第，隨宜解釋，不紊宗綱，一一稱理，名如實說。

窮佛性，就是進入最深層清淨本性。我們每個人都有佛性，只是還沒有得法髓。我們要透徹佛法，從名稱佛性到真如佛性；「能善因緣，及以此地，隨宜解釋，不紊宗綱」法的綱要沒有亂掉，所做的事跟理會合，一一稱理，名如實說。

佛一生來人間，所說教法，所行所修，希望眾生跟上佛腳步，方向不偏差，往前走，就同處寶所。

如日月光明，能除諸幽冥，斯人行世間，能滅眾生闇。

譬如日月有大光明，能除世間一切暗昧。

斯人行世間，能滅眾生闇。此明經人，行於世間，能除眾生一切暗障。

有光，就能除暗，也讓人看到路可走。知道經、知道理的人，知道路怎麼走，還會指路給人走，讓人走對人間路、分寸不偏差。

上人最後叮嚀大家：「學佛，最重要的是法要聽準確，瞭解在人間做人的方向；不然，法聽得深了，朗朗上口，但是腳步卻是虛而不實，也不知道路平不？甚至前面有懸涯也不知。反而經拿到眼前，卻遮住了前路，只有看到文字相，卻沒有看到前路，沒有看到經的大道理。」

「我們要用心、清楚，不要受形象誘惑；這部經是中道法，不要偏差行。人間本來就是坎坷難走的路，一步偏差，就是千里錯，要回頭就遙遠了，那會很辛苦。好好守好當下這一步，也就是我們的心要放在腳上，步步踏實，一步都不要錯，要多用心啊！」

202005030 靜思晨語

稀有之物為貴，罕見之事為奇。

真善之理為寶，妙法之諦難遇。

菩薩之緣苦難，感恩之所成就。

人間有很多稀有之物、罕見之事，難得見，但更難的是看出本性。

泰國是佛教國家，在那裡看見大象並不稀奇。因為在佛時代，文殊菩薩常騎著大象，所以大象代表文殊菩薩的智慧。泰國人在二十歲前會短期出家，或有小孩寄養在寺院，剔度成小沙彌，都會托缽乞食，泰國人也會供僧。

有一隻大象，看到主人對出家人恭敬禮拜，受主人用心照顧，也會跟著主人屈膝禮拜，還會把象鼻子高高抬起對出家人表示最敬禮；學主人供僧，以鼻子捲著供養物品一一放到出家人的缽裡再頂禮。上人讚嘆這大象那樣有靈性、有禮節，尤其對出家人，真的是「稀有之物為貴」。上人也說：「人間有很多故事可以用來理解佛法，佛陀說『寸動含靈皆有佛性』，這象的行為看來雖稀奇、罕見，但其實說來，就是動物也有跟佛陀一樣的清淨本性。稀有很稀有，但也不稀奇。」

大家的認知，以為象是動物、聽不懂人話、什麼都不會做；看他富有感情、忠於主人，所以覺得很稀奇。其實象可任勞任怨，還可負重載物，跟牛一樣，隨他的環境，如果在象園，還訓練出很多技能為主人賺錢；就是野生的，被主人疼愛照顧之後，也會跟主人很親。上人又說另一隻象，主人，是一名小孩，為牠蓋了一間象寮，跟牠講話也如朋友般，牠則屈膝聽主人說話。有時候主人累了就趴在象鼻子睡著了，牠也會一動也不動地讓主人睡個好覺，看時間到了，又會用鼻子把主人叫醒。

有一天，這主人意外往生了，有人跟大象提起，牠一聽，一路奔向主人家，遠遠看到主人的靈柩已擺在家門外，大象即屈膝禮拜，走幾步又一拜。當大家準備抬棺出殯，又被牠擋住；牠不停的悲鳴，家屬安慰牠，牠卻以鼻子抵著棺木；大家看懂了，就將棺木放在牠身上背，牠就這樣跟著家屬，一路穩步向前，卻也一路悲傷低鳴，送主人到了墓地。主人埋葬後，家屬離開了，牠就這樣守在墓園二三年。

上人說，動物可以忠於主人，守在他身旁，那樣真誠、有情的愛，超越人的情，很稀有。牠所表達的情感比人還有價值，那樣守情、守愛、守禮節。人類往往還不及動物。「這象的故事聽來感覺稀奇，那是『罕見之事為奇」。但以佛來說，這也是常情，因為心佛眾生三無差別；動物跟人跟佛，性皆平等。』

「真善之理為寶」──動物與人的感情那樣密切，就是善之寶，也是真理。這象與主人的感情，展現佛真理──佛性、眾生性、人性都一樣，是至善真理。

「妙法之諦難遇」──要遇到、看到前述的景象不容易。就是人要表達忠於一人的禮節也難。上人說，就是父子之間、師徒之情，要有這樣的禮節都很難。現在人慢慢「理薄、禮少」了，所以「妙法之諦難遇」，讓人慨嘆。

「菩薩之緣苦難」──菩薩所緣緣苦眾生。

上人提到泰國疫情也很嚴重，國家的禁令一延再延，工商遲遲沒有開工，生活困難的人壓力越來越大，慈濟人開始發放，因志工人數不多，於是計畫把準備的四萬多份物資分三期發放。這次的物資包含米鹽油糖等共17公斤。苦難人接到物資，臉龐也轉苦為樂。慈濟人還答應他們，還會有兩次的發放，安他們的心。上人稱讚道，「這就是人間菩薩緣苦難眾生，安貧扶困，我聽了他們的分享，看他們有計畫的發放，我就很感恩、很歡喜──歡喜慈濟人的有心，也替苦難人歡喜，這充足的物資對他們來說是一個大力量。」

昨天下午台灣慈濟人也分享訪視心得。有一緬甸來台的移工，父母往生了，沒有親人，身體有嚴重脊椎測灣，後來就因病無法工作。里長介紹她給慈濟，三年來，慈濟人陪她看醫生，但醫生說開刀危險，她也就這樣在慈濟人陪伴下，無怨尤地繼續生活，還跟慈濟人一起做慈濟。透過訪視、社區工作、環保及醫療志工，她不只做得很歡喜，也授證成為慈濟委員。當初介紹她給慈濟的里長感動不已。慈濟人分享很多溫馨故事，包括新芽助學生。現在有一位已經成為西醫，另一個還在學中醫。上人讚嘆言，「慈濟人如父母般疼惜他們，讓他們感覺很幸福，這就是菩薩。菩薩在苦難中救拔苦難，讓苦難人離開苦難境界，長期有情的陪伴如朋友、子孫。慈濟人就是菩薩在人間，有求必應，彼此尊重，互相敬愛。 」

能持是經者，令我及分身、滅度多寶佛，一切皆歡喜；

佛陀兩千多年出現人間教菩薩法；佛入滅後，法還留在人間、在經典裡。「經者道也，道者路也」，道在人間。慈濟人走在菩薩道上，所做的，都是經典裡的菩薩道，借力使力，互相成就，應該也皆大歡喜，也做出了佛歡喜的事。

十方現在佛，並過去、未來，亦見亦供養，亦令得歡喜。

不管現在、過去、未來的菩薩，我們要打從內心以禮節供養，亦令得歡喜。上人說：「看到了人間菩薩真心救人，我也打從內心尊重、敬愛。」

諸佛坐道場，所得祕要法，能持是經者，不久亦當得。

「祕要法」，是佛內心還沒說的法，不是難以告人；真要說「難以告人」，是因為人的根基還不能接受，很難說，即使說了也難懂。佛陀的祕要法，覺悟真理都在心腦裡，很重要、很微妙之法，想要說還沒說；但能持是經者，將經中大道裡入心，為人間付出，不久亦當得這祕要法。上人說，真實的修行者，向佛境界直走、精進，也能體會佛真理。行菩薩道者，不久亦當成佛道。

能持是經者，於諸法之義，名字及言辭，樂說無窮盡；如風於空中，一切無障礙。

能持是經者，可以瞭解佛的意思，可得四無礙法：於一切法所有義理，都能在四無礙智中表達出來。（法無礙、義無礙、辭無礙、樂說無礙）上人說，法學起來放在心裡，以四無礙智不斷傳法，將佛道理從我們口中說出、說法如法，「名字及言辭，樂說無窮盡」；從初地─歡喜地開始修，聞法歡喜，一階一階深入到十地。法很深奧，裡頭有很多道理，「於一名字，具無量法，於一法中有無量義，言辭辯說，豈能窮盡？」能深入持經，自然得四無礙智，就能通達無量道理，「如風在空中，一切無障礙──由見理故，善解法義，一切通達，絕無狐疑。」見理者，能善解其中的道理與法，一目了然，一切通達，絕無疑問。

「譬如清風，由於太虛，風無形質，虛空無相，能所俱空，故無障礙」

清風無形無體質，在天空中可暢通；「空」又長什麼樣子？說「有」的開頭就是「無」；因為無有「空」，哪有「有」？「虛空無相，能所俱空，故無障礙」上人請大家好好參悟。

「如風於空中者，風喻說法，空喻理。風有聲無形，空有名無相，稱性之談。即言忘言如風行空中，復何障礙？」

「佛說，法無法可說，有法可說都是妄說。能說的法卻拿不出來。我們只能夠識法、通理，且身體力行。」「無有空相，我們要走去哪裡？就是因為有空間，才能讓我們走、給我們做；如風於空中，復何障礙？」主要還是要大家認識空中妙有而不執空。

上人最後叮嚀：「文字本無相，是事要用心體會。世間無有什麼很稀奇的事，象有相，但用心體會象不可思議的行為，世間也沒有東西不稀奇。有形有相一定有它的道理。就是空也有空相存在的道理。沒有空，你要坐哪裡？去哪裡？有空才有方向。瞭解這道理才能明白法，所以要多用心。」

20200529 靜思晨語

生命價值自他尊重  具足身口意善恭敬

自善身心轉化利他  將以大乘妙法莊嚴

時光晝夜流逝如江水，生命又隨時光而過。年少時，並無感覺，因為人只管把光陰放在自己身上，想著如何裝扮自己，跟隨潮流，讓自己風光，引起人家注意。直到中年、老年，漸漸體會時光飛逝，中年拼事業時常感覺時間不夠，許多事都來不及做；老年時又轉了個心境，感覺生命所剩無幾了，很多事情想做還沒做。這都是人在生命不同階段對時間的觀念。

如何利用生命時間，發揮人生價值呢？人生方向很清楚的人都知道要把握時間，對準方向，心專、行端，不浪費生命，懂得自他尊重，還能夠精進，才是有價值的生命。「精，就是不雜；進，就是不退。」修行的方向對了，不要有其他紛雜的念頭，一心一志往前走。

很多人發心尋覓生命方向的依靠，好不容易找到了，卻鬆懈了，賴在那裡不前進。上人警惕大家，「路要自己走，日子要自己過，沒人可以代替我們走生命的道路。生命一條、路一條；找到對的路，可以通往那麼穩定、可以身心依靠的地方，我們應該精進向前行。此身不向今生度，更待何生度此身？」

上人說，「生命的功夫沒有別人可以代替我們，正如病痛也是。修行就是今天的用功，今天的心得，其中法喜也無人會分攤。所以自己要珍惜時光，肯定自己，不讓日子空過，善用時間滋潤我們的心；為自己好好修行，為別人好好付出、甘願付出，自然會尊重他人，人人也會尊重你。。」

人，不用自卑，心佛眾生三無差別，應自我尊重，不貢高、驕傲，實用每一秒，可成就道業；所謂「不經一事，不長一智」，你付出多少時間就有多少歷練，有因緣替他人做事，還能感恩、誠懇、尊重，都是成長自己。「一分愛，平等付出，你付出千萬分心，千千萬萬人也會以千萬分的愛回向給你，這就是『捨一得萬報』。你尊重他人，他人也尊重你。道理一樣，想得通，做得到，做人就成功了，菩薩道也就通了，那成佛也有餘了，正所謂『發心如初，成佛有餘』。」

走在佛陀正知覺的道路，「具足身口意善恭敬」。上人說，身就是對人要有禮節；口要說好話，聽法後，所說的句句都是利益人的法，可入人耳根，刻入心板；意則要時時記住正法。心常有法，口中才有法，身行才會有法。身口意要具足善恭敬，身要修行端莊之法，否則身不端正，講話沒有人要聽；又或者開口習慣講話沒價值，人也不會認真聽你說話。

「佛兩千多年前所說的法，流傳到現在經過師父解釋，銘記於心，也是法。聽來的說出去的都是法，身口意善，自然被人恭敬。我們說的話真實不虛，也會受人恭敬。」上人說，「『自善身心轉化利他』，法要用心聽，好好修才能自我轉變，莊嚴在身上，說話分輕重，說話利他，才能幫助別人。『將以大乘妙法莊嚴』，以大乘法利益他人，讓接受的也能輾轉相教，法法相傳。大乘法在人間，就是應用以教育眾生，也叫作『有法度』。」

能持是經者，令我及分身，滅度多寶佛，一切皆歡喜。十方現在佛，井過去未來，亦見亦供養，亦令得歡喜

前文表示持經的重要；聽到很有價值的法，可以轉人心念──雜念化為一念利益人的方向。

法華經是佛陀入人間的一大事，要教菩薩法──是中道法。佛陀當初從小乘因緣果報觀開始談阿含、說方等；後談般若，再歸入涅槃。般若說的是「空」，阿含則事事都是「有」。而法華經所說的「有」是真實有；「空」是真實空。真實有，無所執著；真實空，卻是空中有妙有。法華經的真空妙有中也包含阿含經的因緣果報觀。所以說，法華經是一條人間菩薩道，以空假觀、中觀教中道，要我們不執著；隨眾生根機施教，這就是法華經的價值。

能持是經者，則為已見我，亦見多寶佛及諸分身者，又見我今日教化諸菩薩

持經的人方向正了，決定用功，要把握時間。至於如何用功？「是整天念佛嗎？拜佛而已嗎？整天打坐是用功嗎？不是！不是！不是的！」上人說，真的用功，是要利用時間走入人群說正法，引導人正確的方向。所謂「經者道也，道者路也。」為了讓更多人走，菩薩道需要前面開路的人，鋪平一條安全的道路，開出大道，讓人跟著正確的方向往前走，安全的境界可以到達寶處。

法華經「窮子喻」裡，長者就是想盡辦法引導孩子入寶藏；「化城喻品」則是知通塞導師，引導人到寶城去，都是應用種種方法、應機逗教，還陪伴人。這都是我們看到的法華經的應用處。「能持是經者，則為已見我。」這是佛來人間一大事，就是教導人人行菩薩法。佛佛道同，就是多寶佛，也在人間過，也修行過，只是沒有因緣說法華經；經過長時間，娑婆世界終於有釋迦摩尼佛說法華經了，他隨塔從地湧出，來見證佛佛道同。（見寶塔品）未來分身佛從各方而來法華會上，佛說，「這些都是我所教化弟子，是我來回人間的結緣眾。他們前後得受記了，現在要來成就法華道場，繼續受持法華經。」（從地湧出品）

其實佛生生世世現身人間，在人間成佛，我們只知道釋迦摩尼其中一世現身娑婆世界，娑婆世界的任務還沒有完成，佛還會不斷再來，法華經傳了，還要再來接著傳法華經，佛佛道同，法亙古不變，會一直傳下去。未來的分身佛不斷來人間，訓練行菩薩道。所以分身佛的出現，給佛證明都是我的弟子，且是過去很長時間、生生世世累積教化，現在很有成就的了；他們過去在其他地方宣教，現在都來會合了。「又見我今日教化菩薩法」，看我在娑婆世界再度教育的菩薩。

能持是經者，令我及分身滅度多寶佛，一切皆歡喜。十方現在佛，並過去未來亦見亦供養亦令得歡喜。

能持是經者，令三佛──釋迦佛、過去多寶佛、未來分身佛都歡喜。

釋迦摩尼佛在說法華經前，若不是經過四十多年隨機教化，就沒有那麼多人靠過來學習。因眾生根基淺劣，所以需要長時間浸潤；如乾癟的土地要一點一滴潤濕，之後才能佈種一樣。佛的因緣從過去不斷累積到現在，分身佛也來了很多，他們過去聽過佛說法，有法的精神理念，如今有志一同再會合，也是精神會合，也可說是「神通之一」。上人說，「就像現在慈濟人相約到花蓮看師父一樣，大家共同一個觀念，從不同地方而來看師父，人人合心，法再會合。人人有佛性，好好聽法，回歸本位，做好本分事，人人也可以是分身佛。」

三佛，釋迦佛「為說是經故」；多寶佛隨喜來聽經，「為證明法華經故」，也為證明佛佛道同；分身諸佛，「為是經故，十方雲集，漸有能持，則持佛身，故皆歡喜。」把佛說的話持在內心，再將佛要說的說給大家聽，將佛要做的，為人間付出；就是持佛心入人群，「持經者，如持佛身」，只要佛教化的聽入心，跟本心會合，人人都是佛。

十方現在住世之佛，并過去入涅槃者（多寶佛），即以未來當成佛者（分身佛），都在法華會上再次聚會。「亦見亦供養持是經者」，聽法華經，要恭敬供養，這是禮節。以此心持這部經，也是供養諸佛世尊，「亦見十方三世諸佛」。

斯道得傳，稱可佛心，故皆歡喜也。

最後上人叮嚀大家，好好認識這部法華經，身體力行入人群去，持經供養，斯道得傳，諸佛歡喜，「菩薩歡喜心就是立地成佛心。付出無所求，法喜充滿，這也是現在佛、過去佛、未來佛最歡喜的，也是虔誠的供養，所以，平時待人接物要時時多用心！」

20200528 靜思晨語

行菩薩道誓願大乘菩提心 修持大乘實法擁護戒定慧 寂滅柔和忍辱  覺海莊嚴衣 覺智福慧兩足 處群眾福緣。

「修行應發弘誓願、力行大乘，發菩提心，否則就空修了。」上人說，若只是為了獨善其身，就像一般人只想要做好人，不理世俗事，只要自己平安就好。可真的是自己平安就好嗎？不一定。世間人人平安，我們才能平安，看現在人間，新冠狀病毒鋪天蓋地，造成全球人人惶惶不安，確診的已超過561萬人；往生者也超過35萬人。它不像流行感冒可以這樣過去，專家預測還會有第二波，可能更嚴重。

佛陀兩千多年前就預言世間一旦瘟疫起，就會有很多人往生。佛陀時代預言的「未來」，就是我們的「現在」──濁惡世，人心不調和，濁氣很重，國與國的不合，造成很多難民受苦，鄰國不允許他們登陸，只得在超載的船上，斷糧欠食又生病，苦海茫茫，何處是彼岸？就是辛苦翻山越嶺過了一個國家又一個國家，不被該國接納，還是得躲躲藏藏。上人說，看了國際新聞的報導，總是堪嘆眾生共業；這都是一小撮人，濁氣惡念一起，造成國家動亂、多少人受苦。

這波疫情也一樣，造成很多國家連環鎖國，交通中斷，其中的連鎖效應就是貨進不來也出不去，台灣經濟也受影響。上人警惕大家雖然平安，但還是要提高警覺做好防護。生活在物資容易得，也容易丟的環境，人們不惜福的習慣養成了，若貨進不來，就會造成物資短缺。上人說，還有人希望企業可以做到世界第一；但此刻，應該是平安第一，平安最重要，平安才是真的福。

昨天跟日本、韓國慈濟人連線，大家也是表達該國確診人數不斷增加，人人惶恐。但大家也聽上人的交代，做好防護，還是如常做慈濟，送防疫物資給公家機構及前線的醫療人員及人民保姆。上人欣慰表示，很歡喜看到慈濟人在國際間合和互協，相互關懷支援，只要交通可以送達，都會給需要的地方物資支援，大家也一起推動素食。

上人說，慈濟人平安時聽佛法，淨化己心；在此一刻不平安時，就要跟人談佛法、安人心，也鼓勵人人透過手機等通訊軟體聞法，「佛法能安人心，也可解開煩惱憂鬱，啟發愛心。」上人說，在這時代，虔誠接受大哉教育，連線連心，大家關心疫情的同時，還可以瞭解在慈濟很多覺有情的溫馨故事，好事、好話相傳，也可推動愛的生活──不殺生、多素食。上人也教大家將冰箱改藏菜根香、蔬果香。「這是大家可以推動的，這樣生活多清新乾淨，自然平安；但願疫情早日消弭，人間恢復平安，才是真喜樂。」

昨天連線時，除了朴師兄夫妻，還有一排韓國志工，人人服裝整齊，雖然聽不懂中文，對上人很敬重，久久合掌、身不動。朴師兄報告一個關懷個案。一位獨居老婆婆住在山上，當地發生火災，夫妻二人即前往關懷。婆婆的房子有損，人卻平安，慈濟人送給她物資，溫馨互動，還幫她戴上口罩，讓她很歡喜，感覺特別親切。還有韓國醫院缺血，慈濟人也動員起來，呼籲人人捐血。只是過程不是很順利，因為受禁令等影響，就是有人要來也出不來；有的到來了又被驅趕。上人讚嘆慈濟人不畏困難、挫折，只要有因緣都願意去做。

「菩薩走入人群家庭，關心人，有機會就提倡大乘法，行大乘法就是修持、擁護戒定慧──戒殺，利用機會安定人心在好念、善念，安在聞法的精進念，就是智慧。」上人說，大家要有「寂滅柔和忍辱，覺海莊嚴衣」這樣的生活儀態，才能「覺智福慧兩足，處群眾福緣」，也才能將「大哉教育」好好傳下去。

尤其在這時代，就是佛交代佛滅後傳法者要傳法，現在我們更要傳大乘法於未來。在五濁惡世時，有這波突發疫情，人也不知怎麼感染、傳染，醫療科技也還無法預防，我們要趕快相互提醒，在謠言也多的時代，用智慧瞭解，覺智福慧兩足，處群眾福緣。

於無量劫中，猶故不能盡。是人之功德，無邊無有窮，如十方虛空，不可得邊際。

佛兩千多年前說法，交代要傳法於未來，所以聞法很重要，覺性提起也很重要，需要福與慧──以智慧防範自己，以福造福人間。此刻慈濟人在人間救濟，發現貧困苦難人、斷炊的那麼多，趕快展開安貧扶困工作，也把口罩送到八十多個缺口罩的國家去。「菩薩在人間緣苦眾生，現在自己做也教人做，好事綿延一直接下去，功德無邊無有窮，如十方虛空，不可得邊際。」

能持是經者，則為已見我，亦見多寶佛，及諸分身者；又見我今日，教化諸菩薩。

見三佛者靈山一會。又見我今日教諸菩薩法，開示悟入，佛知佛見，教諸菩薩說今妙連華經。

靈鳩山上看到三佛：釋迦摩尼佛是現在佛、多寶佛是過去佛、分身佛未來佛。佛陀在靈山會教導的菩薩法，就是開示眾生，希望眾生悟入佛知見。只是人迷失了，不知自己有與佛同等的佛見。佛有遼闊的智慧、佛有深奧透徹見解，但我們看東西很膚淺。「天上天下無二佛，一切所有我盡見」，佛陀所說的「我」是大我──真如大我，人人本具。佛要教育我們讓我們回歸真如本性。

「又見我今日教化菩薩」，佛之所以不斷說，是因為凡夫知此不知彼，所以佛得重新再教。

能持是經者，則為已見我，此經所明是佛法性; 見佛性者，則見佛身。

能持法華經入心者，如見佛。若瞭解，人人本具佛性，自己也是本性佛。覺者傳法希望我們能體會，即使我們還是凡夫，也可以成為覺有情者。只要把握今生聽法行菩薩道，學佛成佛，最後也是佛。

亦見多寶佛，及諸分身者。皈見本性時，即見多寶，見差別性，即分身佛。

「皈見本性」，就是翻轉凡夫雜念煩惱，向清白乾淨的本性，反黑為白，用清淨一念回歸本性，就見到過去多寶佛了。是凡夫因雜念與佛法身脫離了；現在知道了，要趕快將本性找回來，回歸清淨本性。見差別性，即分身佛，心佛眾生三無差別。眾生本具自性清淨心，凡聖一如，本無差別，其差別只在迷悟兩字而已。

又見我今日教化諸菩薩得見佛性，念念進修，期成佛道，即眾菩薩。

釋迦佛教導菩薩法，讓人人得見佛性；告訴大家行菩薩道，只要步步精進，就能步步接近與佛同等的佛性，也能成佛。菩薩就是在人群中，要用心聞法，念念進修，期成佛道，即眾菩薩。上人叮嚀：「法在心中若是漏了，心不過就是一個通道而已，人還是本具煩惱的凡夫。聽法，法就要如淨水，洗掉內心污垢，也像把冰箱內的葷食清掉，換上菜根蔬果香。只要我們用心，佛就在眼前；再用心，就能入佛心的境界。要時時多用心！」

20200527靜思晨語

宇宙大覺 人間導師 隨機施教 終至顯實  循循善導  轉迷入悟

佛來人間，也是父母所生身，跟人間生活，生態一樣，只是人各有不同的思想，高低複雜差很多。當時的悉達多太子生來與眾不同的是他的觀念思想。他將所接觸的事物、看到的生態，都深入思考，他寧靜的心靈境界就像一面乾淨的鏡子，可以清楚照見事情發生的原因及每個物質的本質。

所以說，佛還沒有現相、覺悟以前，就已經具備這些條件，才會在享受皇宮內的歌舞昇平時，體會舞妓的辛苦，侍候人的沒尊嚴。他那時候就對於人的不平等、印度的四姓階級規則深入思考。直到走出宮外，看到更極端的貧困、老病死，人一點都沒尊嚴，更讓他覺得在皇宮的位子及一直被保護的環境，會讓他無法伸展，於是他有了出家的念頭。因緣會合，一念之間他就離開皇宮修行，探究自少年時就想知道的為什麼，直到心靜下來，與天體會合，覺悟了， 一直到現在我們稱讚他「釋迦摩尼佛──大覺者」。

宇宙大覺者為人間而去修行，因為在人間有突破不了的迷惑，許多的為什麼裡都是人類層層疊疊的矛盾。他覺悟後，回歸源頭，就是要告訴大家，人人平等──人人本具佛性，只是在因緣果報中。在人間行善還是造惡，人的行為在意識與外面境界會合，各有因緣果報。若是愚頓的、被污染的，與境界會合，加上自古以來在煩惱、凡塵中受污染，再接觸，又是迷，層層覆蓋的結果，清淨如琉璃的本性，也被掩蓋了。

其實很純、很清澈的本性依然存在，只是被覆，需要層層掀開才能回歸第九識──就是不受八識、七識及六識所招攬的人我是非所影響的真如本性。凡夫六根惹六塵，進入六識，傳給七識去接力思考，再發射出去行動，所做最後形成業入八識裡，如入倉庫般。一輩子就這樣作業及受煩惱所纏，層層疊疊，帶著八識，五道去來。為善的往天堂；善惡雜揉的就在人間；造惡者就歸於地獄、餓鬼、畜生道。上人提醒大家，人間好修行，要守好規矩不受惡染污，且要把行善視為理所當然，因為人之初性本善。

佛陀覺悟後告訴大家，行善還不夠，因為善中有沾污，人還不明白道裡，容易受誘惑，所以做人要很謹慎。有幸得聞佛法、明白道理，受教育都是很有福的。更有福者是與佛同世。就是與佛同世，要見到佛也難，求法的更少，可以聞法入心又可身體力行的又有多少呢？過去親近佛聞法的不在了。大德高僧有心傳法，法不一定句句佛所說；不過好心傳好法，應該也差不多。有聞法的人總是比沒聞法的人懂道理多了。許多人在世間學位很高，可是不懂如何做人的道理，如何利益人群、空掉自己。

佛來人間教菩薩道──菩薩所緣緣苦眾生，不為自己求安樂，但願眾生得離苦。「這念愛心深入一點就是善，善的本性就是真如。」上人說，只是「善」的名稱，在人群中開始有染污了，所以人要透徹瞭解道理很難。其實善的最高點應該是無私大愛；純真的善可以歸於「無我」。從無我中、不執著，才能回歸妙有的法。這要很用功，身心要很定，入禪、善思惟。如釋迦摩尼佛從幼年開始無不靜思惟，看東西細膩透徹；到少年離開皇宮，想對天下人有所作為，而去修行，直到為人間帶來一條清淨、平坦大道，將路開通了，回頭來引導人們，分寸無差錯。如「導」字，道上分寸不差，人間導師開始隨機施權。

四生慈父，一代施教，因緣法則 將入滅度 聽言觀行 尋伺傳法

法華經表明佛還沒暢本懷時，因為眾生迷深，佛只能以方便法隨機施教；直到年邁了，開始捨方便顯實法，把大家帶入覺道。釋迦佛被稱四生慈父，因緣成熟來人間，因緣差不多又將入滅，也在尋覓弟子中聞法入心的，聽言觀行，要看誰可以受法，將佛法傳在人間。「聽言觀行」，不只是聽他說話條條有理，還要觀察這人品德好嗎？心胸寬闊，能包容一切嗎？佛尋伺傳法的是語默動靜及舉手投足間可作典範的弟子。

阿難問佛滅度後，弟子以何為師？依止什麼而住？法如何傳？佛言：「當知，戒是汝等大師。依止而修行，能得出世甚深智慧。」就是要大家守戒，照規矩修行，方能得到出世甚深智慧。上人說，「心對境不受動搖，在人群中心不起落，能善解人人都是好人；什麼語言都能包容，事情過了就沒事。有人說法，不管好壞，對我們都能有警惕作用，如孔子說三人行必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。」感恩善的教育讓我走正路；也感恩惡的顯出錯誤形象也是在教育我。時時感恩、善解、包容，就是以佛所說法來修行，自然得出世甚深智慧，不會受境界牽引。對的勤精進；不對的警惕且不受人影響，慎在六根。

舌相至梵天，身放無數光，為求佛道者，現此希有事，諸佛謦欬聲及彈指之聲，周聞十方國，地皆六種動

六根以舌作代表。 六根緣六塵的境界有六識的感受。舌根說法，道理透徹到梵天，清淨無染。身放光，也是清淨放光。上述希有事，都是佛為了讓更多人攝心不散亂，聞法清楚，看法的神通變化，上至梵天下至地獄，無處不有。真心求法的，只要相信這精神，心念就能回歸真如本性。就是咳聲和指聲，也是佛陀要說法，大家很高興，周聞十方國，地皆六種動。

以佛滅度後，能持是經故，諸佛皆歡喜，現無量神力，囑累是經故，讚美受持者   讚美持經者，因諸菩薩，於佛滅後，發誓弘經。諸佛皆表達歡喜，現無量神力，一時謦欬，同發善音；俱共彈指明讚其德。

在佛入滅後，能受持法華經的，將佛本懷真諦理傳在人間的功德無量。同發善音，上人舉就如現在連線，慈濟人發願時，音聲很和齊一樣。大家互相發願，將佛教法傳後世，彼此讚嘆，彈指歡喜。

囑累是經故，讚美受持者，於無量劫中，猶故不能盡，是人之功德無邊無有窮，如十方虛空，不可得邊際

讚美受持者，持經功德如虛空無邊。為欲囑累是法華故，發言讚美能受持者。

讚賞持經者所得功德無邊際亦無窮盡，如十方虛空，不可得邊際。但上人提醒，聽經要入心、入行、入德，才堪得起人家的讚嘆。否則讀經結束什麼都忘了也沒用。不過說到勸持時，只要有經典的地方就如寶塔一樣，有人願意誦讀這部經，就被讚嘆功德大。上人說，我們若身體力行，功德更大。

聽法入心，用在日常生活，是自己得到，意識收納進來，第八識淨化，以經文淨化污濁的識，可以在日常生活中利益人群，就能回歸到第九識。「句句所聽聞都要回向佛說法原意，就如佛直接對我們說話，如佛直接帶我們修行般，我們要有這樣的感想。」上人說：「自己常常要說一句話，心就會回歸到兩千多年前佛時代靈鳩山的環境，去體會那裡的境界，心虔誠敬佛如佛在，聞法如法在。敬重三寶，心才會入那境界，所以大家要聽法入心，時時多用心啊！」

20200526 靜思晨語

諸佛大覺者尊，最勝業遍知，色無礙自在，能於三界獄，勉出諸眾生，安穩諸群類。

佛陀出現人間為一大事就是教菩薩法。佛智慧涵蓋宇宙真理，通徹無礙。只是眾生迷茫，一直在煩惱、無明、惑中。煩惱無邊加上惑，讓眾生無法突破困境。問如何看開煩惱？佛說一切皆空。眾生又為「空」所惑。佛告知一切所見，因緣合才「有」，一旦因緣盡了，東西就會壞掉、就會散，也就空了。可凡夫一直追求「空」到哪裡？跟你說空了就無了，又或者跟你說「空無邊際」，可凡夫執空，還在那裡鑽，這就是「惑」。

佛談「空」，還說「有」。有因緣果報。佛的解釋很細膩，轉識成智的人，一理通萬里徹；但若在「識」裡鑽，找不到想要知道的，就是再如何鑽牛角尖，也無法突破那迷。隨著時光過去，無明沒有突破，惑在外面反而會更多。所以上人勉勵大家要即時「轉識」與智慧會合，唯有智慧可以與事理會合起來。

「空，有天體嗎？」上人說，它有一名稱叫太空。要說它的天體，是空無邊際，涵蓋很多星球和閃亮的星星。「所以說這虛空是有還是無？」上人再問、再說，以前的人要說「有」也無法說；但自從1961年，太空人登上月球後，大家都透過新聞，看到太空人在月球上漫步，所見只有凹凸不平的月球表面，其他空無邊際。2017年，上人與烏克蘭太空人在台中分會見面，他也是說在太空漫步，就是輕飄飄，感覺腳沒有著地。這樣說來，太空世界就像小說中的天人、天女，也像佛描述的菩薩從天而降的境界。我們借重科技可以驗證佛法。

上人說，「佛陀的精神理念、智慧超越你我、超越人間。他已經非人間人，突破了煩惱無明，無有惑了。但凡夫還有煩惱無明惑，所以人生是沉重的，有粗重業力。」佛描述的從空飄來的菩薩境界、非人間的境界，也像上人「一線繞全球」的境界──透過視訊連線，人們手指一按，師父就在大家掌中（手機），人的動作、表情、聲音，有形無形皆能通達。上人以此喻「神通」──通達無礙。上人說，「我的想法隨聲音隔空即刻傳出去，對方就可接受到訊息，這都是我們現在可以享受的福，一切具足，聞法無障礙。只要想聽，法就可以隔空入心。

慈濟近日也跟太空署合作福慧系列。太空署將提供慈濟有關氣候、天文地理等救災資訊；所有資訊都可預測得很準，慈善配合科技，好讓慈濟救援行動更安全，也可進行遠距醫療，這讓我們再見證科技進步的神力。上人也感恩一位貨運的陳先生，只要慈濟需要，一定盡全力協助，不管海運、陸運。「做好事可以普遍得到好人相助，這也是神力運在人間，救苦難眾生。」上人說，救世大覺尊兩千多年前給我們的精神理念，今天人真的做到了「最勝業遍知」，天涯海角的訊息都可以知道，知道哪裡安全，如何通達、付出。慈濟人不只在台灣付出，知道天下災難，也可到其他國家救災，或透過鄰近國家的志工投入勘災、救災。這就是「色無礙自在」，不受山海阻礙。

上人說，山有高低的色，海有深淺的色；但佛的精神理念「色無礙自在，能於三界獄，勉出諸眾生，安穩諸群類。」眾生就是在三界「欲界、色界、無色界」裡，見色追求，貪不完。上人說，人若能素食，口不吞食眾生命，就能讓眾生自在，不擔驚受怕受折磨，這樣人就輕安自在，也不會為了貪欲惹來很多煩惱。貪欲，也讓人喜新棄舊，造成許多環保問題，這都是色障礙了我們。心有貪欲就不會求法。人的口欲難斷，見色起貪，就是離開了色，還在想、想盡辦法還要吃，滿足口欲。

人若對佛法清楚，明白道理，事就無障礙。可人偏偏很多障礙，心的慾念，造成人很多煩惱。佛陀不同，他跳脫無明惑，「遍知最勝福業，色無礙自在」，佛可入天堂、到地獄，在人間說法，一點都沒有障礙，因為他的心很自在。佛教導大家如何修福上天堂，也注意怎樣會墮入地獄，讓我們不造惡，「勉出諸眾生」，如理如法地生活，讓人知道行菩薩道要面向大覺者，在無煩惱的路上走，給我們最安穩的一條路，「安穩諸群類」，鼓勵我們走在正確的方向，錯誤的要警惕。

爾時世尊欲重宣此義。而說偈言。諸佛救世者，住於大神通，為悅眾生故，現無量神力，舌相至梵天，身放無數光，為求佛道者，現此希有事

舌可嚐味道，讓我們吃得下，身體健康；舌也可說話說法，滋潤慧命，讓人認識道理，轉識成智。不管是說法的舌根或是聽法的耳根、六根都重要，欠缺了就會有遺憾。佛身放無數光，也是表達六根完具，為求佛道者，現此希有事。佛陀在人間教學說教，以其神通力展現佛精神理念。

諸佛謦欬聲及彈指之聲，周聞十方國，地皆六種動

佛陀的聲音，就是發出咳一聲，也無不是法，告訴大家，法要開始了，大家靜下來，準備聽法。和彈指之聲一樣，二音聲可周遍十方國土。地，皆發生六種震動，表示大家身心調整好，六根都啟動，耳朵聞法、眼睛除了看也要聽；諸毛孔展開，提起精神，連細胞都活絡起來，認真聞法。上人說，「神力品」就是提高我們的精神理念。佛陀說法是將身心體悟的宇宙萬物真理讓我們瞭解，我們要用心、用腦好好接受。用腦思考、用心銘記，六根意識要會合起來。

最後上人叮嚀，「難得人身，六根俱全，現在意識清楚，法不要漏失掉，要將之收納入八識田中，更用心、淨化後，可入清淨九識；那麼就是這輩子緣盡了，來世人再來，還是清清楚楚，沒有煩惱無明惑，可以乘願再來。這世人菩薩行訓練好，投入人群，謹記菩薩所緣，緣苦眾生。苦難眾生是我們來生行菩薩道的因緣，化苦緣為清淨的法緣──就是我們要度的法緣。」

「希望大家聽懂我的話。聽懂我的話，你們才能對佛說的有一些清楚。如果我講的你都聽不懂，怎麼聽懂佛法呢？所以還是要用心腦，時時多用心！」

20200526 志工早會

一週主持兩次志工早會，上人表示格外珍惜，許多事想跟大家分享，但最近常說的都是為了「一大食事」。「病從口入，法從口出，需要更多人口口相傳。做好事、說好話，現在多了『推好吃』。這都是一大事因緣。」大家在日常，都需要吃，富有人家講究吃，窮人卻只求肚子飽，有時候就是要求個飽也困難，尤其這波疫情加上最近蝗蟲災難在印度、非洲。

上人說，「冥冥中的共業，幽靈無聲地反撲人間，形成可怕生態。」蝗蟲大量繁殖，科學家利用無人機灑農藥，想消滅蝗蟲，不只無法全消滅，還造成其他生物更大的傷害也影響氣候。「人類跟大自然對抗，破壞生態，現在大自然的生物，也在跟人類對抗。」人類滅掉了以為的蟲害，卻讓他們的生命力更強，繁殖更快。上人回憶早期在靜思精舍附近田埂小路，看到一個農藥罐，裡面都長滿蟲。老農告知，就是因為蟲害，所以噴農藥，結果越噴蟲越多，蟲有抗藥性。

「人要少欲多知福，吃不要太講究。其實糙米比白米飯更營養。」上人回憶早期住在慈善寺一個小柴房裡，因心臟病常發作，當時又沒有藥吃，有人建議他吃米糠，上人就這樣炒米糠吃，米糠含有維他命B，對身體也有幫助。

可惜人類就是很講究吃，還吃動物肉，以為養生。上人希望人人可以素食，發揮愛心，疼惜動物。但保護生靈，愛護動物，護生比放生好。不然像故事中的好心人，為了放生，請賣魚的為他準備50斤的魚放生。賣魚的就半夜去抓魚，好多魚在少水的桶子裡掙扎，等待他的到來。這群佛教徒秤重付錢後，就開始圍繞著桶子，虔誠念起般若心經、大悲咒、往生咒等，在烈日下，幾十分鐘過後，才在往生咒中把魚放入水中，只見大部分的魚都翻白肚了，隨水流去。

上人聽這群人說自己放生的故事，勸勉他們不要顛倒人生，「這是煩惱加上無明。大家煩惱要如何求福、求健康福壽，反而折騰了生靈，間接殺害了牠們。這是光有好心，沒有智慧。魚被抓後，在桶子裡掙扎，喊著我苦、我痛、我怨；你唸完經、安心了，把牠倒入水中時，牠已快被折騰到死了。」

另一個故事發生在幾十年前，慈濟醫院剛蓋好，上人遇見一位家屬提著一個鳥籠，在窗戶旁。經瞭解，說某某師父跟他說，要多放生。上人一樣跟他說，這鳥不適合大樓的環境，「你不要抓牠，讓牠在自然環境中海闊天空才是護生。牠有牠的生活境界、有牠的親屬。母鳥被你抓了，小鳥怎麼辦？或是小鳥被抓，母鳥又情何以堪？以同理心，將心比心，你要自己平安，就要動物先平安。」

上人說，大家要有正確的觀念。真實道理是愛，放生與護生，一字之差而已，抓來放生就不是護生。觀念一點偏差，就會有千里之錯。上人也說，大地五穀雜糧本就豐富，酸甜鹹等五味俱全，吃素可以身體健康，培養愛心。

現在慈濟人聽到上人的呼籲，都動員勸素。美國加州濟捨夫婦也推素到很多機構，影響蒙落維雅市市長，願意每日一餐素。資深黎居士昨天也帶著一群大隊長、副大隊長回來見上人。大家跟著上人幾十年，師徒志同道合，走過台灣大大小小的「大風大災難」，從挺拔帥氣的青年、中年到現在，從不間斷地投入，發心如初在慈濟菩薩道上。但談起度家人茹素也有難處。上人表示理解其中之難。

上人說，佛為一大事因緣來人間教化，自己現在則是為「一大食事」，希望可以在普天下推動素食。但也明白對眾生「勸善容易，推素難」，心裡難免感慨，但這一波疫情，上人說，「讓我暢談胸懷，說內心很想說的，過去因緣不到、不能說的。這時候，不說可惜了，就是要讓人人知道如何護生、節慾，跟大自然共生息。有因緣的就跟他說。」

地球人口快速增長，至今已超過77億，地球超載；加上人類的破壞，讓大地之母遍體鱗傷。看人類開山挖路，上人形容那是對大地母親抽骨、挖肉、刮皮。就是昨天有一群年輕發明家帶來淨水過濾器，上人讚嘆他們的發明之後，還是叮嚀他們，所有精密的發明，都是製造很多污染與破壞後的享受。

「人類在生活中造業，有朝一日也會受業報，大自然被破壞後，總會反撲。」上人期望大家可以疼惜大地、動物、生物，也增長慧命；希望人跟大地共生息，讓大地可以養息，延長大地生命，給人類足夠時間，有機會回歸善良本性。

上人勉勵慈濟人要以智慧推廣素食，否則人家禮貌上接受我們的便當，卻造成很多廚餘也不好。「念要好，心要細，要給得恰恰好。細心引理入心，愛就是要把我們的精神、素食的道理讓他知道。吃對的不要傷害動物命，保護生靈，才是真實理。我們用吃來教化，也是大哉教育。好心、好方向，絕對沒錯，做就對了！」

20200525靜思晨語

菩薩之慈悲無限，起救濟一切眾生。但願眾生得離苦，不為自己求安樂。

菩薩慈悲為眾生苦，入人群種種教化，期待眾生經過一波波人生苦難，可覺醒。但眾生迷、愚頓，業力累累，儘管佛菩薩慈悲教化，能接受到的人不多。眾生的業，造成因緣遠離，覺性逆向奔馳，總是背覺合塵。儘管大慈悲父一直呼喚，如父母愛子，盼望孩子成人、行正道，但孩子不受教，世間父母也會起煩惱；三界導師的學生不聽話，他再怎樣教導也沒辦法，佛陀也只能嘆無奈。

眾生若不覺醒，共業只會越來越強，變得無法迴轉，像這波新冠狀肺炎疫情，病毒看不到，卻造成人心惶惶不安。巴西至今確診病患已經高居世界第二，死亡人數暴增，新的墓園不斷開挖；許多患者等不到床位，甚至來不及給醫生看病，就坐在那裡，一一倒下，往生了，看了讓人不捨。上人不斷呼籲，平安地方好好固守好，這期間，大家最好要嚴以律己、不要觀光旅行，吃飯也要用公筷母匙。怕像美國、巴西，疫情還沒止，不過稍微緩和，就為了開放經濟，結果第二波疫情又起。一位司機載客，客人上車後才說自己是患者，結果，司機在9天後，也染疫往生。

這波疫情影響很多人，失業的斷糧斷炊。故事說到印度一位15歲女孩Jyoti Kumari隨父親離鄉背井當移工，這一次父親失業又生病。一千兩百公里外的母親很擔心，小女孩把僅剩的六百塊，買了一部腳踏車，載著生病的父親，經歷八天，終於把父親送回家。

上人讚嘆女孩的事蹟很感人，也要大家靜思惟這麼長時間戴口罩的意義，「病從口入，禍從口出。人的病都是吃進來的；人與人之間禍端、煩惱無明則是口說出去的。這麼長時間戴口罩，就是口要顧好，嚴守規矩，讓這波氣平安過去；趁這機會，人人也內心好好調伏，不要讓心越界。」

歷史上的今天（2010．5．25），上人主持志工早會時，提及人口正式突破70億，糧食歉收，許多國家窮困的人都上街抗議物價高漲，那時上人即呼籲人人「吃飯八分飽，兩分助人好。」十年後人口已經達77億，為了供應這麼多人口的需求，人類一天要殺兩億多隻動物，養殖的更多，地球生態也產生急遽變化。上人說，看人間不平安，這麼多苦難，不是沒有原因的。被殺的冤魂變幽靈，不斷找機會找吃牠、殺牠的宿主，這都是因緣果報之理。

佛菩薩憐憫眾生，但願眾生得離苦，不為自己求安樂，就是要設法幫助眾生。上人說，菩薩在人間，慈濟人現在推素也是抱著同樣心態。希望透過自己的熱情，做出美味營養的素食改變人們對素食的觀念。在富有的台灣，救濟他的心，推素、勸素，轉食輪、轉心輪，希望讓他瞭解，殺生共業惹來人間災禍，點滴累積成為大共業。人口那麼多，多一個人吃葷，就會多造殺業。依據業者說明，500個便當，就需要38隻雞及1隻豬。

提到在台北，慈濟人累積4月間就送出26000多餐素食。上人說，聽來即歡喜又感傷，歡喜菩薩發心，但感傷人們只想要吃好吃的。上人期勉人人在家茹素、全家素，形成日常自然的生活。「家家戶戶全茹素，世間就有救，若大家轉惡為善，轉濁為淨，背塵合覺，那麼世間還來得及救。之前一直說來不及，是大家不肯改，背覺合塵。」

當知是處即是道場。諸佛於此得阿耨多羅三藐三菩提，諸佛於此轉於法輪，諸佛於此而般涅槃』。

人間是佛菩薩道場，佛在人間修行、成佛、得道，到寂滅、入滅，也都在人間。上人說，佛不是出生就是佛，他的一生，也是從嬰兒開始，在家庭社會人群中長大。是他的思想觀念能覺悟，知道怎樣生活才正確，來人間，看見眾生迷、眾生在苦，才現相教育。修行覺悟後回頭來人間，教導大家如何轉惡為善，轉迷為實。我們都在學，只可惜凡夫進進退退。上人說，若是進三步退兩步，還留有前進的一步；怕的是進兩步退三步，倒退了還走上險路，就很可怕。

爾時、世尊欲重宣此義而說偈言：『諸佛救世者，住於大神通，為悅眾生故，現無量神力。

偈文重述長行文之要義，增記憶。「諸佛慈悲，憐物護生乃救世者。」佛啟發我們的愛心、憐憫心，要我們愛護所有生命，還要護生，上人特別提醒「是護生，不是放生。不要打擾動物在原有的他的世界。」「人若有憐憫心，動物就平安，我們也是救世者，『住於神通大福德藏』。」人人都有這「福德藏」，只要這藏識不受污染，就能回歸清淨本性。

濁惡之世，眾生垢重，示現降跡，維持世道，挽回人心，故稱救世主。

上人說，因為人要吃，77億人口跟770億牲口住在一起同呼吸，在養殖和宰殺過程，都造成污染。滾水燙毛，去皮拔毛，所留下的也都是穢物。所以說，「濁惡之世，眾生垢重」，除了地球空氣的污染，還有人心無形的無明慾念垢穢；佛示現降跡，留下的法，就是為了維持世道，挽回人心。佛雖示滅，所說的法還留在人間，這也是佛的價值，留下對人間很有用的法。

佛為悅眾生故現無量神力。讓大家覺得奇哉、奇哉！起佩服心，才會聽佛說話起歡喜心，才能降服眾生。上人說，沒有福的人講話就不會有人聽。

讚美持經者顯持經功德，為令眾生見之歡悅，故現如是無量神力。

佛讚美持經人，但上人卻警惕大家若只是誦經、讀經，行為卻沒改變也不是辦法。法一定要入心落實在生活。

上人說，為大家講演法華經，都把握因緣說人間事，人間法。像在這時代，還有印度小女孩腳踏車行經千里路的感人故事，還有慈濟人行菩薩道，推素的辛苦，讓大家瞭解素食道理，讓大家知道用餐也能改變生態，也有功德，「開口動舌無不是法。動一個舌頭，吃，若能吃到明白道理，改變生態，就有功德。可以改變人生，學而覺。愛的力量不斷增長，錯誤的不斷減少；往好的下功夫，就是功德。」

「經文這樣簡單，要說的卻這樣多。大家要多用心！」

20200525志工早會：虔誠心力才是靈方妙藥

上人一面感嘆時間過得真快，一週復一週；但面對這波疫情希望它快點過去時，又感覺時間過得特別慢，所以說，「天天過，天天越難過，心靈壓力很難過。」

上人提到慈濟送給巴西的十八萬多的防護衣已經抵達該國。巴西目前已成為全球新冠狀肺炎確診人數第二的國家，死亡人數暴增，新的墓園不斷開挖；許多患者等不到床位，甚至來不及給醫生看病，就坐在那裡，一一倒下，往生了，看了讓人不捨。

這波疫情影響很多人，失業的斷糧斷炊。故事說到印度一位15歲女孩Jyoti Kumari隨父親離鄉背井當移工，這一次父親失業又生病。一千兩百公里外的母親很擔心，小女孩把父女僅剩的六百塊，買了一部腳踏車，載著生病的父親，經歷八天，終於把父親送回家。上人關心因為這波疫情，像這樣的人間悲情又有多少呢？之前就提過一個臨盆的婦女就這樣半路生小孩，一小時候又繼續走路回鄉。上人勉勵平安、有福的人要知福、滿足，還要懂得感恩付出。

上人對慈濟人說，我們能平安，因為時時聞法、時時自我警惕，但也要合掌仰天懺悔、天天祈禱，虔誠心念上達諸佛菩薩聽。儘管不是很多人能覺醒，只要有人開始呼喚，還是能凝聚虔誠心念上達諸天聽。

歷史上的今天（2010．5．25），上人主持志工早會時，提及人口正式突破70億，糧食歉收。畫面所見骨瘦如才的兒童，眼睛睜得大大，但是連眨個眼皮驅趕蒼蠅的力氣都沒有。許多國家窮困的人都上街抗議物價高漲，那時上人即呼籲人人「吃飯八分飽，兩分助人好」。

十年過去，現在世界人口已超過77億。糧食歉收問題一樣，許多國家或因乾旱或蝗蟲過境，都造成人民飢餓。上人說，這都是大自然的災變，我們在平安地方，見苦知福，還要造福。「有愛才有富。」就像上人對莫三比克志工所說，「人不怕窮，怕的是缺愛。有愛永遠都是富有人生。」

莫三比克志工雖窮困，總能快樂地借力使力助人。他們把一位陳居士所捐贈的土地，開墾成為開心農場，將所有收成用來幫助更窮困的人。他們還會自編歌曲獻給上人，旋律優美，「我願身心奉獻，讓愛與善環繞全世界。」上人讚嘆他們的智慧。「心中有愛，沒有錢，用他的力也可以幫助人。」在非洲的慈濟志工，自己的米缸所剩無幾，就是整個米缸翻過來倒得出一杯米，他們也會煮飯給殘疾病人。「這樣的人生就是他們生命的歷史──生在那樣的環境，不可抗拒的窮，可是他們都會用真心力去付出，很不簡單。」

上人說，今天地球人口77億，每天為了吃，有兩億一千多萬隻動物送被進人類的大嘴巴。所謂「病從口入」，這波疫情非一朝一夕形成的。「每一隻被殺的靈魂充滿著怨恨，累積多少幽靈在吶喊，要報！大家不要不相信。長時間點滴累積成劫──劫波、劫難，所以災難不斷，且越來越強烈。」

看慈濟人在推素，自掏腰包，還得想盡辦法做到色香味來吸引人，上人對大家的用心雖表肯定，但還是覺得這不夠，應該讓人知道素食的內涵，除了讓身體健康，還可保護動物生靈也保護自己心靈。否則只貪美味，吃了一餐，回去還是一樣葷食；人口越多吃更凶，業力越大。

自從上人呼籲人人應該把這一波視為大哉教育，也有不少人響應茹素齋戒，大陸企業家也已經招募超過四萬人茹素。上人期待更多人從迷中覺悟，發揮愛心。「有愛天下就平安，這波就會快速過去。當人力無法阻擋的時候，期待大家共同一心，唯有虔誠心力才是靈方妙藥。希望人人用心體會師父的苦口婆心，這是真實道，期待大家聽我真心呼喚，口口相傳，人人宣導，應該多少都有力量。期待大家平安。」

20200524 靜思晨語

謂如來入世為一大事，說自在無所畏法無礙，為開示一切益善正念

弭邪知向正行 皈依自覺性具 猶如師子吼聲 震撼地搖脈動

亦為囑令諸子 知其本跡因緣 真如之寂靜處。

人人本具與佛同等佛性、與佛智慧無有差別，但眾生背覺合塵，面對滾滾紅塵，面向無明沙惑，讓我們不得見自本性。紅塵滾滾的無明惑皆來自於內心，因為面向人間種種煩惱，讓清淨本性隔遠了，所以佛陀在那時代即感嘆人剛強、難調伏，上人說，「何況現在眾生？」大家難得有緣共聚一處，應瞭解佛覺性，並與之會合。」

如來入世的一大事是為了眾生，心心念念在人群中，現身跟人一樣，經歷生老病死，其間也經歷過富貴，擁有名利地位。然他徹悟人生，知道再富貴、名利地位再高，也抵擋不了生老病死的自然法則；於是反求諸己，找到自己的覺性。反觀我們的覺性卻受無明煩惱遮蔽，造成人與人之間的疏離和愛恨情仇恨、怨憎會苦。是很複雜的情、無明的煩惱，讓我們無法回歸來認識自己。

上人說，「眾生的困惑圍困了我們。哪怕現在知道要修行了，在芸芸眾生中，又有多少人知道要修行？修行要找依止處，在叢林中又如何修？未出家前的理想方向，在踏入叢林門後，心的方向有對準嗎？精進嗎？」上人勉勵修行人要自我警惕，否則有時候也會自我迷惑，迷在生活中。「修行也要生活、也是在人群中。在人群中，俗話說，門內好修行。入叢林有叢林的規矩，大家要照顧好這念心，按規矩力行，就能透過時間成就道業。若忘了自己最初一念，說不定叢林裡面反而是非多。」

「單是管別人沒修行不問自己有沒有修行，或是心裡只有我，沒有了別人；又或是視別人為凡夫，自己好像自高無上，就是入宗門的迷，比在外面更麻煩。因為外面可以互相更正，大家知道彼此都是凡夫，都有錯誤，會向佛法僧求更正。若親近了佛、法，本身是僧，可能會自迷，以為自己會指導人了，沒想到自己也應該被指導，心念容易迷失。所以說門外好修，門內很不好修，因為有一念『自我』無明在。」

上人說，佛來人間要說的法就是「自在無所畏法無礙」，要跟我們說，要自在、無所畏，法是無礙的。可有人卻誤解了，以為我都很自在還要修什麼。凡事都以「我」為中心，我就是我呀！就是做錯了也不肯道歉，覺得事情都過去了，我都能過得去，要改大家改好了。上人警惕眾人這樣是不對的。「你可以過去，寬心的還可以互相改過；但還是有過不去的人，這念心還在無明習氣裡；他習氣不改，欠了你這句道歉，你的不改，又恢復他那樣的習氣。」

上人語重心長地說：「修行就是要修習氣，所以常說，你的習氣要改啦！不然人人本具佛性，你還要改什麼？」人人都有「自我」的習氣，修行就是要去掉自我的無明，才能方向正確，回歸清淨本性，接受佛陀自在無礙的法在我們心裡。

「法就是智慧。有智慧的人不會受環境障礙；相反地，沒有智慧心就會時時受人事物障礙。」佛陀說自在無所畏法，是連生死自然也無所畏。明白就是病痛，別人也替代不得，「自己的業自己受，自己的法自己修。」上人提醒大家，把握時間，人事物都是給我們修行的機會，每天所接觸的都是道場，每天都在成就我們的道業。「沒有什麼過不去的，分秒在過，業也隨分秒過；修行就是要自己去體會、瞭解。只要我們照常精進，在人事物中認識法，無礙的法就在人間，佛陀來人間開示，一切的方向就是『益善正念』。」

昨天與宜蘭、福建、福鼎等地志工視訊連線，上人欣慰大家都很精進、薰法入心，用在生活中，也轉變了人生，捨去過去的煩惱，有人變得家庭和睦，人跟人之間互動，也是勸善增益。尤其，面對這波疫情，「大家知道師父說非人力可以阻擋，要以虔誠心仰天懺悔、低頭感恩。有人聽後很有心得，解解釋得比我更好，條理分明。所以說，凡事想得通，做事就很圓融。」

有人發心要勸伍萬人茹素，也已招募近四萬人了，上人勉勵大家勸素要以無量數，而不限數，連小朋友都能以善巧方便、圓融道理，勸同學愛護小動物。老菩薩做環保也做得很歡喜，家人也跟著投入。上人讚嘆：「大家以推素度人、環保度人，聞法去勸說益善也度人。聽法入正念，這就是法在人間。」

佛傳法在人間，也期待每一代，直的傳、橫的鋪，不管縱廣長寬，也能代代傳下去。我們要發願「眾生無邊誓願度，佛法很深誓願學，我們才可入人群，在濁世邪氣中，發願『弭邪知向正行』，消弭邪見。」

這波新冠狀肺炎籠罩全球，在這危機處處的時候，有兩對新婚夫妻在不同國度舉辦不同的婚禮。在印度的一對新人，認定婚禮是人生大事，執意舉行婚宴，結果男方16人確診新冠狀肺炎。但在斯里蘭卡的另一對新人則認為應該照規矩，新人穿上禮服，將省下的費用買禮物，牽手到貧困家庭送禮，許多人都為他們祝福。上人以此為例，說明「覺者，順著道理走；迷者，逆理而行。古人說，順天理者生，逆天理者亡。」人生最好就是順裡，尤其佛法道理，教導我們如何待人接物、如何看世間──大的是大自然的世間，微細的包含起心動念，「佛陀內外都為我們教育了，我們應該皈依自覺性，猶如師子吼聲，震撼地搖脈動。」如叢林中師子的吼聲，加上山谷回音，連地都會震動。上人說，佛陀發出師子吼，叫醒人人心裡的佛性，應該要讓心地活躍起來。「每一畝心田，都是活的土地，種下種子就會一生無量。」佛到了年邁時，也要將佛法咐囑，也開始操心，誰有緣可以體會佛心？可以真的與人間有緣可以傳承教法的？

「囑令諸子，知其本跡因緣，真如之寂靜處。」

佛在法華經打開跡門、本門。上人以「窮子喻」復述佛心思，「佛將一道道門打開，讓諸子進來，誰接著守護這家庭？家的主人是不是還浪蕩在外？長者子已經被發現，也被招呼進來了，他知道如何守護家業嗎？最後長者把眷屬叫來，告訴大家，『這是我子，將來要傳承家業，你們要擁護他。』」上人說，佛陀要找流浪在外的孩子回來很難，他脫下莊嚴的寶物，將自己打扮得跟普通人一樣，入群去尋找自己的孩子，好讓他回家入室。「這故事譬喻，也是要讓大家回來找宗門修行的重點，那就是『真如寂靜』的地方。法的重點就在這裡，不是在文字裡，文字不能說法。」

若經卷所住之處。若於園中。若於林中。若於樹下。若於僧坊。若白衣舍。若在殿堂。若山谷曠野。是中皆應起塔供養。

上述經文是指後人因珍惜、保護，而供養經卷，上人說「佛在說法，怎會叫人把法放在塔中呢？是後人編輯經典，覺得很珍貴、很珍惜，才覺得要保護起來。」相信佛要大家惜法，法要入心，化為行動，口口相傳去教育；而不是將文字收起來、起塔，放在那裡而已。

所以者何。當知是處。即是道場。諸佛於此得阿耨多羅三藐三菩提。諸佛於此轉於法輪。諸佛於此而般涅槃。

為什麼要那麼慎重收藏經卷？「當知是處，即是道場，諸佛於此得阿耨多羅妙三菩提。」

何故勸令起塔供養？四處起塔，是顯德之意亦示心靈道場，即法身所住處，餘三如文。

因為塔顯德。有法的地方有塔、有德──有佛的德行，所以高高在上。上人說，「人用物質想要顯佛德，其實再高的塔也有限，豈能顯佛德呢？」就是目犍連顯神通到兜率天，佛德也在那邊，還是看不到佛頂。佛德、佛智慧、無上正等正覺，看不到頂端，叫作阿耨多羅三藐三菩提。上人勉勵大家要用心認識我們的真如本性，它無有邊際，心靈道場，即法身所住處。

經功難盡，四要撮略，盡在此經顯示。當知是處，即是道場，此經所在之處即應起塔，起塔之處即阿含四處。

經的功德難盡，任何地方有法就是道場。起塔之處及阿含四處──佛陀教法總、通、別、圓，小乘、中乘、大乘都在其中。

四處即此經宣示顯說之四要語也。

諸佛於此得阿耨三妙三菩提，經是如來成道處也。

上人說，「佛陀所見的法是與宇宙天體合一的法，那麼寬廣，我們要認識佛陀實在不容易；但若認識自己，認識自己有與佛同等佛性，就比較簡單。不然向外求佛陀智慧更不容易。」

諸佛於此轉於法論。

自己心輪要先轉才能向外轉法輪。佛陀已經於此轉於法輪，自心地轉了，有形的鹿野苑法輪開始，就向普天下轉大法論。這法已經在我們這裡，有聽、有用，法就轉。像福鼎的菩薩跟上人分享自己心念轉了，也翻轉人生的故事一樣，「有法就能轉習性，用現在的認識的法，處事對人，凡夫也有凡夫的法輪。」

諸佛於此而般涅槃，諸佛亦於此經典故證大涅槃，此勸隨喜供養。

佛在人間示滅。佛佛道同，都走過法華經的路、說過的話就是在此轉法輪，示涅槃，為勸隨喜供養。「順法者稱為隨喜；聞法鼓勵人、勸人去聽法都是隨喜，隨喜功德可以簡單成就。」

道場釋上所有之法，菩提釋上甚深之事，轉法輪釋上自在神力，般涅槃釋上祕要之藏。

轉法輪是解釋神力自在。就像上人一上線，剎那間，同時分身有三千多條線，大家一起聽法受法，也是神力透徹。「般涅槃釋上祕要之藏。」涅槃，是靜寂境界。佛一生人間緣分已盡，他的本懷、祕要之藏，來到人間該說的已說了，從開頭的四諦法─苦集滅道，告訴大家人間有苦，是集種種因，使人生苦難偏多，給我們方法，滅苦之道，有這條路讓我們走，需要我們鋪路、開菩薩道，讓更多人一起走、一起做。上人最後勉勵大家，「佛開這四大通路給我們走，我們要認識方向。方向對，路很寬，開步走，做就對了！時間分秒不留情，把握時間，珍惜生命、分秒不浪費。時時多用心！」