20200823靜思晨語

 

諸佛智慧甚深無量，佛知見門難思難議，其智慧門難解難入。
是智慧門，設權施智，本然自行，道前方便，有進趣之力，故名門。

佛門難入，我們真正要入佛門，要發自內心的誠，深心念求，求佛法的真妙法入我們的心。所以我們要用心聽，哪怕是一句、一偈，都要珍惜啊！用在待人接物、處事動作中。「諸佛智慧甚深無量」──佛的知見門是難思難議，其智慧門尤其難解難入，但卻也是真實門。只要你用心跨入門來，法的寶藏就任你用。門設在哪裡呢？設在人人的心中。心門打開，跨出了心門，入佛的真實智慧門去。佛法的寶藏，永遠就是開著，所以我們必定下定決心跨步進入智慧門。心門若沒有打開，不肯跨一步，儘管裡面很多法的寶藏，也無法得到。

我們都說要學佛，就要相信佛，佛真實的智慧遍虛空法界。悟者，虛空法界的法無時不在身邊。迷者，心門自閉鎖，就無法接觸到法。諸佛的智慧甚深無量，凡是所說的甚深，其實都是在我們的周圍；若說簡單，那才是真的深，難觸摸的東西。所以，我們寧可去向甚深的微妙法，相信佛法一定是真實。佛是不妄語者、不綺語者、不異語者；不是說得好聽，是說真實話讓我們知道，我們要相信，一定要有信心，這叫做打開信心門，佛法就在我們的周圍，探手就對了。

上人提到花蓮靜思堂正有近千位環保幹事參加全球精進研習會，各人有各人不同的心得，其中微妙，都是真實法，法在其中所得的，法喜自在。環保菩薩都說：「做環保，保護地球。」他們用很淺、很簡單的話，大家聽得懂的共同語言，從內心發出的心聲，是真真實實的方向；也是現在全球十多萬環保菩薩，大家共同的認知、智慧。就是一般人看不到，他們看得到，他們有這樣的智慧去探索了解，垃圾，你丟我撿，這群的菩薩認知丟掉可惜，一來污染大地，破害大地，造成氣候污染，而且一直消耗大地的資源、破壞大地，氣候變遷，異常了；所以他們不捨。

 

別人丟掉的東西將它回收回來，再分類，讓它資源再造，就不必再向大地一直去抽。將大地的油完全抽到乾，就像我們人脂肪一直抽掉了就癟掉了。我們要疼惜油、水等大地資源。若顧好水源、水脈，五穀雜糧可供應給人類生活健康。只要我們懂得珍惜它，不要將它用過度，不要去破壞它，四大調和，地球的運轉很順，氣候也能夠調順；天空不受污染。

 

有智慧的人能夠瞭解，我們的生活影響著這大氣層，破壞大地。大地受四大不調，火燒、水淹，溫度提高，雪這樣在融化。高山該下雪的地方，雪囤積在那裡；若沒有下雨，還有雪融化供應水源。但現在整個地球，氣溫一直升高，雪若融化就全都融化掉。需要水時，都乾涸了。水源又一直抽，供應工業，不斷破壞，大自然也不平衡。

 

現在地球的靈方妙藥就是環保，人人起那種疼惜物的心，「惜物、愛物」，東西能夠用很久。現在社會，人心若沒有教育好，總是迎新棄舊；人類的聰明不斷在創新，工業產品不斷出來，人心貪欲不懂得控制，喜新厭舊，一直消費，舊的就一直丟掉。惡性循環在人與人之間──生產者、消費者、製造者、破壞者。所以佛陀說「成、住、壞、空」，我們現在是處在壞劫，人只懂得生活享受，不知道享受的過程是在破壞。所以享受的人一直想要享受，破壞的人就一直要去破壞以取得利益，沒有想到人生無常。
你破壞多少？你賺多少錢？你有辦法用到嗎？無常的人生，只是造業之後，後遺症放在後面，自己帶著罪業往生了，再來了，就要接受未來大地這種不平衡──氣候、人心、社會等等，很多不調和的事不斷生。所以自己過去的破壞，未來所要得的，就是這樣的果報。

大家一定要記住無常在呼吸間，所以我們要把握時間。看到環保菩薩伸出他的雙手，了解師父說：「用你鼓掌的雙手來做環保」，深入去做，做出了這個環保的真實相。「垃圾」現在是「資源回收」，叫做環保。其實垃圾收來的道理是很深的。
「我這群環保菩薩，真的讓人疼入心。他們不怕臭、不怕溼、不怕骯髒；路邊看到，彎腰就將它撿起來。」他們說：「師父說，彎腰撿環保就像在禮佛那樣的虔誠。」

上人讚嘆他們的智慧，「朝山禮拜只是一年一次，環保每天有，他們愛護大地，用虔誠的心。佛陀的智慧門一開了，大家將心門也打開了，心門對到智慧門，身體力行，他們時時朝山，不是一年一次、二次、三次，他們是開心門，就開始朝山，對著佛的智慧門這樣在朝山。那種一步一步，一直接近佛開闊的智慧門。這就是環保菩薩的智慧，用身體做的，不是用嘴說的。」

提到新一期的《慈濟》月刊，封面很乾淨，只有一雙手，上人讚嘆那是「最美的雙手啊！」「我們現在大家伸出手來，沒有他的美。他做到整個皮都皺掉了，筋骨都看得出來，指甲也凹陷下去了。這雙手真的是最美的手，因為這雙手，已經做幾十年了！」問：「幾歲了？」「九十四歲了。」這次來，九十四歲了。還有人回答我：「有一百零三歲的。」「有一百零七歲的。」「想，他們這雙手從年輕開始，為這個家庭養育孩子，認真打拚。」

大愛台都有他們真人實事，慈濟人的家譜，都是最寶貴的歷史、史實。所以慈濟的人文，大愛人文，都是希望在現在的人間用現在的資源、現在的史實，報真導正，將整齣戲展現出來。

現在的享受是過去的破壞，現在要做一齣戲，畫面也很講究，要讓人看得很清楚。過去的衣、食、住、行全都要展現出來；一齣戲要完成也要好幾千萬元。家家戶戶打開電視，全都是享受。若是看大愛臺新聞能知天下，絕不浪費時間去做現代扯不清的人我是非，都是真實值得教育的。希望在這個時代，有這樣的事如何將它完成，延續到未來，讓人人能夠看過去；未來的人來看我們現在的，叫做過去。我們用心來在現在，如何來將它運用於未來。
我們要珍惜大地物命，因為它是人類共生息的大環境。天地之間要保護得平安，唯有人類有這個共同的意識，要共生息；大地好，人類就好，大地一旦有災難，人類就不會平安。知識轉成智慧；智慧就要投入，身體力行去做。環保菩薩豈不就是身體力行的大智慧者呢？你們不要認為環保很簡單，叫大家下去做，做不到啦！

上人回憶，三十年前開始要做環保，很多發心的人，開著賓士車去載環保。陳金海師兄也是；另一位老菩薩，聲寶牌老闆的媽媽也是！她的車請司機，響應師父做環保，用她的賓士的車來載環保，她說，這樣方便啦。上人說，「這就是資源回收，不是垃圾回收。所以那分愛心。付出，物資什麼是貴？什麼是賤？這些垃圾不是賤物，那輛的車不是很貴重，車是做交通工具。這些垃圾丟在那兒整堆，影響人的生活，破壞大地、污染賓士，所以需要人發心將它處理好。所以說起來，這兩項到底哪一項是貴重呢？我們心很重要。」
佛陀的覺悟，要讓我們知道天地之間物物平等，人類、動物，應用所有的事物體質，無不都同樣回歸於平等。人要使用它就要愛護它，要懂得疼惜資源。「諸佛智慧甚深無量」，但是沒有離開我們的生活。博士受教育也不離開一些人間世事法，要成就這個博士，若沒有這些資源，要如何成就他呢？每一個人都是消費者，都污染大地。有人將這個大地污染化為清淨，資源回收，我們是不是要尊重、要感恩呢？
上人再次讚嘆環保菩薩，「他們是最有智慧的人，最美的兩隻手，最有智慧的人，他的智慧是甚深無量，突破了他的人相，他『無我相、無人相、無壽者相』，他就是務實，願意去做。」

「佛知見門難思難議」，佛的知見門，你說給一般的人聽，大家覺得「不可思議」，或許也認為這不值一談；這沒有什麼啊！垃圾就是骯髒。但是上人對於環保則有說不完的，「轉一個知識變成智慧，我有無量要說的道理在垃圾之中。」所以這就是見解不同，這是「難思難議」，很難說。各人想法不同，也很難說，難說叫做難議，想不通就是難思。卻是我們要想得通，我們要說不完，因這是一個大道理，所以它是「難思難議」。「其智慧門難解難入」。普通人無法進去，真正有智慧的人才能夠進出無礙。這樣大家真的會覺得難思議。

「是智慧門設權施智，本然自行」，這是設權。環保度了多少人呢？現在有受環保證的志工已經八萬多人受證了。慈濟的委員、慈誠也是同樣投入在做環保，所以環保這麼多人在投入，全都入佛門來了；他們也有這樣的智慧，轉識成智了，已經入這個智慧門了。

設權，「權」就是方便，方便引他進入做環保，之後他開始了解慈濟了，見習、培訓、受證。總而言之，當度、已度，已度；已度的就是已經受證了，他沒有做環保，但是受證慈誠、委員，受證之後他進來，去帶人，所以已度度當度，待人了解慈濟如何做，來見習、培訓，受證慈誠、委員。這是互相度。而當度度未度，「我現在在做環保，做得很快樂，來喔！你也一起來做。」這是當度，還未受證的人，他還是去號召一些人。所以《地藏經》中說「已度、當度、未度」，就是一層一層，這都叫做「設權施智」。
「本然自行」，啟發大家真誠的愛心，大家自動自發，「道前方便」。就是要進入這條菩薩道以前的一個方便教法，那就是做環保。佛陀在教育眾生就是這樣的權教，而我們現代，這也就是權教。「有進趣之力故名門」，就是能夠進這個門來，才入寶藏去。這就是我們現在所在做的，佛法沒有離開世間法。
＊從門入到道中稱實，入道之前謂是權智，心念常住入靜思惟。

靜思惟就是定，禪定叫做靜思惟。我們在做「環保定」──做環保做到全心法喜充滿，就是入定了。這說不完的道理，請大家要很用心，很感恩環保菩薩。環保菩薩就是法華會上很重要的。

汝今已能破諸魔賊，壞生死軍，諸餘怨敵皆悉摧滅。善男子！百千諸佛，以神通力共守護汝。
大家已經破除心靈的煩惱了，大家真正的精進，所以佛陀這樣說，「各位啊！大家所做的是千佛讚歎，你們的神通，突破了，你們的精神通達了，沒有阻礙，所以你們的心通達了。」就像環保菩薩破除我相同樣的道理。精神理念打開了，神通了。所以諸佛「共守護汝」，這些諸佛的力量來守護你們、保護你們，因為你們愛惜大地，諸佛就疼惜我們。很湊巧，這段文剛好在這裡，就是要疼惜。
於一切世間天人之中無如汝者，唯除如來，其諸聲聞、辟支佛、乃至菩薩，智慧禪定，無有與汝等者。

是於一切世間天與人之中，菩薩智慧甚深無量；云何人天而能比擬。
讚歎，一切世間天、人之中，沒有比你們的智慧、功德更大，你們願意這樣去投入、去做，功德很大。「是於一切世間天與人之中，菩薩智慧甚深無量」；菩薩的智慧就是甚深無量，還不及你們大家的身體力行，「云何人天而能比擬」？天人在天堂享受，而你們走入人群，在這個地球上保護大地，在付出。
＊無如汝者，此顯示諸佛慈悲愍念守護；與諸如來聯手共行，導向正道法，豈是天人所能及！
無如汝者」，所以，無法與你們比。「此顯示諸佛慈悲愍念守護；與諸如來聯手共行」，釋迦佛與其他的佛共合起來，引導我們人人「導向正道法」。佛佛道同，教育我們向正確的方向走。「豈是天人所能及」；這不是天人有辦法做得到，但我們做到了，所以諸佛菩薩讚歎我們。

上人最後叮嚀大家：「打開我們的心門，對準佛佛法寶藏這個門，就要虔誠一心向前，把握時間，時時多用心啊！」

20200821靜思晨語

 

如來聖道所托，恆古長夜之間，菩薩悲憫眾生，業力牽絆迷思。
悲心柔懷情切，入群扶眾牽引，向正道法精進，大道平坦正行。

「如來聖道所托，恆古長夜之間」，我們要用很感恩的心，如來出現人間，一生投入人間，教導眾生，人人要有利益人間的思想，我們要精進。佛也是隨人間自然法則，壽命八十，付託聖道──佛陀用心開示，盼望眾生真心受教，能夠受佛知、佛見。我們有與佛同等的智慧，佛陀體悟天地宇宙萬物的真理，我們按照這條道路去走，只要用心，用心者道同見；只要與佛同心，回歸本性，所看的道理都一樣。道理，千古不變。眾生若能依佛教化，隨道而行，心地風光都一樣。 
  
「如來聖道所托」，路開好了，境界鋪好了，只要委託後面的人來維護。我們不用去改他的道，只要用心，一邊修一邊走，這條道路遙遠，不用再回頭，後面還有人跟著前面的修過來。《法華經》就是這樣，這條道路這麼開闊、這麼遠，而且沿途的境界都已經鋪排好了，也開發清楚了；我們要帶好，讓後面跟好前面的菩薩芳蹤；我們留在後面，讓後面跟著典範向前前進。若如此，如來所託的聖道，只要有在走，就有足跡，恆古長夜之間，就有燈光，跟好就不怕路暗。 
 

眾生心迷暗、迷茫，長長的長夜，「菩薩悲憫眾生」，發心繼續佛陀委託未完的道路。菩薩心就是悲憫心，不忍眾生迷茫糊塗，造業受苦，用方便法引導、帶他走上安全的路，循循善誘眾生，「真正佛道還有很遠的路要走，大家挺起胸來，方向對準，向前精進。」

眾生「業力牽絆迷思」，所以我們才要不斷地引導、呼喚，讓他走對的路，他們後面跟著，擔心他們沒跟上，還要頻頻回過頭來，再叫他跟好，循循善誘引導人。我們前面若沒跟好，後面若跟不上，要怎麼辦呢？腳步偏差了，時間錯過了，辛苦度化的眾生又接不上，迷失了他的方向；所以度人的人要很用心，時間不能錯過、方向不能偏差、距離不能放遠了。所以前面要跟緊，因為我們還是凡夫，需要「上求下化」。

菩薩尚未到達佛的境界，他只是覺悟，還是與眾生的情，是「覺有情人」；還要上求覺悟，也還要留那分情在後面再來牽引。我們若懈怠了，法不再繼續向上求，要帶人那就太重了，就像一條繩子斷了，上面沒有人拉，下面我們就無法拉人。靠攀爬，會很吃力。所以為了要度眾生，我們一定要殷勤精進。 

「悲心柔懷情切」，菩薩悲心不忍眾生苦，所以還留著與世間有情，不求自己解脫，總是要留情在後面，才有辦法再引度他人，「人傷我痛，人苦我悲」，菩薩這分柔懷情切，體諒眾生苦，情很悲切，不忍心不度，「入群扶眾牽引」，好好輔導眾生，慢慢去牽引、陪伴眾生。

在這種勘忍的世間，菩薩慈悲入娑婆世界化眾生。釋迦牟尼佛選擇娑婆世界，還要有發心的菩薩陪伴他在人間度化。除了感恩釋迦牟尼佛及諸菩薩在人間，為我們牽引，我們也要有使命，學入菩薩群，向正道法精進。我們要好好努力，向上精進，向下悲愍；否則沒有力量，救不到人。大道平坦，我們都走在這正道行中，不要放鬆腳步停歇下來，精進但莫忘度眾生。

放眼全世界苦難偏多，印尼這大半年來，疫情已經一段時間，來勢洶洶，讓印尼政府也很困擾。一天內往生的無法數計，從有棺木買到沒棺木，就是紙板做成棺木，最後甚至用屍袋，一袋一袋疊起來，還找不到地方可埋葬，親人往生了，至親的人沒辦法接近；儀式更不用說了。不知道他是張三，李四，整個這樣送出去，那段時間怵目驚心啊！現在雖然有稍微平息了，但還是一樣有零零星星。這世紀中，這件事這一波算不小，所以說，人生無常，生命在呼吸間。

 

又看到大自然四大不調，印尼也有山林大火，時間也是很長還有火山爆發，讓大家很慌亂擔憂。美國洛杉磯也是火災、水災。還有大陸，水災還是很大。四大不調，災情偏多，我們要悲心柔懷情切；慈善單位看到那裡有災難，有因緣能夠前後付出，趕緊即時救災難。「苦既拔已，復為說法」，就像印尼、菲律賓、馬來西亞，疫情中，救災的同時也要救心，用靜思語、提倡齋戒，呼籲素食。這素食不是宗教所要求的，是真正要保護人人身體健康，不要與動物，動物那個細菌，或者是病毒去與牠交合到，透過食物鏈來引給人。

人要有這勇氣斷掉口欲。人有人世界的健康，動物有動物生命的權力，不受傷殺；而人不要去侵入動物的世界，不必有瘟疫的機會。人若能覺悟，向正道法精進，自然大道平坦正行。就是法華經中也要教育我們的，希望人心要向正道法，要進步，所以我們要受持讀誦。

 

受持讀誦思惟是經，為他人說，所得福德無量無邊，火不能焚，水不能漂，汝之功德，千佛共說不能令盡。

好好來讀誦這部經，正方向不偏差；條條是道，在這個時代就是大家要回入「法華」這條大通直道。菩提大直道就是在這裡，地理、方向要清楚，「為他人說」。一方面走對路了，一方面要回過頭來跟大家說，「走好，從這邊來。」一方面自己修行，一方面顧別人方向不可偏差，「為他人說，所得福德無量無邊」。

 

「功」就是下功夫，向前走得準；「德」就是路正確了，向後面照顧。我們「得」，後面要教，這叫做「德」。福德──造福的德，能夠顧人就是福；路我們很熟，這就是得，得就是德。所得到道理、教法就像路很熟，還能夠引導別人走，結很多的好緣，所以「福德無量無邊」。

 

「火不能焚，水不能漂」，表示那個忍力。路很長，尤其菩薩路不好走，要堪忍，像火的煎熬，也要經得起，總是赴湯蹈火。有這個忍，譬如火不能燒，因為不怕火煉。像古代若有神明在遊街，也會過火堆，但他們有方法，踏過那個地方撒一些鹽，很快過去，那就平安。

 

不論是遇到什麼樣坎坷的環境，譬如火與水；堅心立志，不受中途種種環境來影響我們。所以才譬喻「火不能燒，水不能漂」，就是忍的功夫。「汝之功德，千佛共說不能令盡」。你的功德就是千佛讚歎，也是讚歎不完。佛陀開出來的路、走過的道，我們願意這樣跟著走。佛知道過程辛苦，就知道後面行道的人也是很辛苦，所以他們讚歎啊！

 

汝今已能破諸魔賊，壞生死軍，諸餘怨敵皆悉摧滅。善男子！百千諸佛，以神通力共守護汝。
「汝今已能破諸魔賊」，就是我們的心，我們將要修行，除了有形的環境種種很辛苦──有人讚歎，但是也有人阻礙。若能夠撥開了阻礙，不怕人家的阻礙，道心堅固，對的事，精進向前，層層的難關層層過，為救度眾生，菩薩道難走還是克服走過去。

 

魔的意思就是障礙，或者是毀謗，或者是種種困難。我們都有辦法克服，叫做「破魔賊」。上人常常提醒大家：「我們要做來囤喔！」意思就是平時我們要好好用功精進，遇到什麼事，心就能夠穩定，不受影響。修行要了解一些修行的過程，遇到事就不會很快受到障礙而放棄。修行要修出一番堅定的毅力，不受魔障礙的聲音，打消了我們向前前進的毅力，就不會去讓它阻礙到我們向前走。對的事，做就對了。

魔有四種，所謂五蘊魔、煩惱魔、死魔、天魔。前三內魔，四是外魔。

大家在念《心經》，「五蘊皆空」；「五蘊」就是色、受、想、行、識。我們要將它破除掉，叫做五蘊皆空，破五蘊魔，不受障礙，不讓煩惱將我們牽纏著。

我們要修行，就是要一一克服「煩惱魔」──心靈的煩惱，貪、瞋、癡、慢、疑，這些都是煩惱。

「死魔」；只要在自然法則中，死並不可怕。我們平時好好地保護這個身體，有病即刻找醫生，孝順父母要將身體顧好。就像曾子病重，要往生時，叫他的弟子說：「掀出我的腳手，看看我的皮膚是不是完膚、無損呢？」弟子跟他說；「完膚無損啊！」曾子說：「這樣我放心了，這輩子我將父母給我的身體沒有傷害它。」靈魂要脫體並不可怕，只要我們活著的時候，利用我們給我們的身體去做一切利益人群的事，回報父母恩，叫做盡孝道。沒有自我傷害自己的身體，就是盡責任，盡孝道。到了臨終，沒有煩惱，這輩子做得心安理得，到最後沒有煩惱困擾他，死魔找他不到。死，是很輕鬆的事，就像睡著了，很自然長眠，飄飄然，這叫做自然法則。但若是自殺，殺傷父母遺留的身體，沒有將它顧好，還自殺害，這叫做逆天倫。只是不捨得離開親愛的人；所以我們要修行很清楚，來去自如；去了，再來愛天下之愛，不是家庭那個牽掛的愛，是愛天下人生的愛。

 

「天魔」，最怕的是他用種種的欲來誘引我們，讓我們捨不得，心到了最後亂掉，這是心魔、天魔。所以我們平時要好好修行，方向要對準，人間多結好緣，行菩薩道。《法華經》這條道路很直，讓我們思想正確，是道非道很清楚，就不會受天魔來擾亂。所以我們要破魔，就是在這裡。

前三是內魔，比如五蘊魔、煩惱魔、死魔；「四是外魔」，天魔在外面誘引我們。我們若好好的修，外魔也不會來障礙。我們內心了解法，就安然自在。面對著環境，色、受、想、行、識，我們修行轉識成智，平時的知識轉為智慧，就沒有掛礙，「無罣礙故，無有恐怖」，五蘊就全都破掉了，就沒有煩惱。所以說起來，我們學佛要有正見。

＊諸魔賊，即五陰煩惱等。魔亦可比喻為煩惱，故轉稱斷滅煩惱為「破魔」。

五陰，現在都叫做五蘊。「魔亦可比喻為煩惱」。煩惱一起就是著魔了；魔來擾亂，讓我們心中很多煩惱。所以我們要隨時破魔，不要有煩惱就沒有魔事。「故轉稱斷滅煩惱為『破魔』」，沒有煩惱賊在我們的身上，就沒有魔軍在我們的周圍。煩惱來時，自己要提高警覺，破除魔軍，不要再煩惱，魔才不會一直侵入。

＊我以智慧箭，修定智慧力，摧破魔軍。自劫家寶。了性空寂，根塵清淨，外魔不作，內障潛消，名破魔賊。

心要有定；靜而定。佛陀形容，「我以智慧箭，修定智慧力，摧破魔軍」。提起智慧的力量，修行從起點到終點就是要對準方向，就像一支箭射過去，過程沒有受障礙，才摧破煩惱。煩惱讓我們自己消耗掉自己的本性、本來就有善念。一念偏了，善念被自己破壞掉，去順從魔，受外面煩惱誘引，叫做「自劫家寶」。這就是我們凡夫。若能夠了解性空寂，凡事不可去受欲牽引了，就像現在一直在說，這一波疫情，靈方妙藥就是茹素，茹素給我們一個完整的愛──愛護動物、保護身體。但口欲若禁不住叫做「自劫家寶」──自己破壞自己的紀律、破壞自己的戒。該覺醒的時候不覺醒，菩薩也很擔憂。

「了性空寂」，吃，幾秒鐘過去了，化為污濁在肚子中，這有什麼好著迷呢？迷的人，就是斷不了口欲。若是覺悟的人，了性空寂，知道幾秒鐘之後，就沒有感覺了，是空寂的，就能夠知道修行是這麼的簡單。光是吃的東西想通了，這當中也能夠叫做「了性空寂」──瞬間起一個念，將欲排除掉，就不會去犯口欲之過。起心動念，了性空寂，不要起貪念，眼對色，眼根與色，不必讓它誘引了，我性空寂，它與我沒有關係。所以，「根塵清淨，外魔不作，內障潛消」。外魔就沒辦法、沒機會可來擾亂；內在的障礙，就已經消掉了，名叫做破魔。

「壞生死軍」；有貪瞋癡、造身口業，則受生死。塵既不緣，根無所對，生死軍壞。生死軍：即無明六識等。
從我們生到死這中間，很容易犯的錯誤就是在心有貪、瞋、癡。口就是惡口、妄言、綺語、兩舌，加上吞食一切眾生命。身呢？殺、盜、淫。我們若好好修行，反惡為善，就不會去被這些魔擾亂我們。悔過自新，向前精進，哪怕有生死，也沒有魔軍來糾纏我們。

「塵既不緣，根無所對」，外面的色與我們的根若沒有接觸；就是接觸了沒有去接受它，這樣就不會生出了貪。若有貪念在其中，動作是在我們的身根；若沒有貪念，自然就不會起貪心要去取有，「塵既不緣」，當中這個緣將它斷了，根就無所對。所以，「生死軍壞」。生死軍就是魔，魔要來障礙我們也障礙不到。「生死軍，即無明六識等」。六根、六塵、六識，我們的根對塵，我們的意識是要起貪念，還是沒有作用，這就要看我們自己。

「諸餘怨敵，皆悉摧滅」；大軍既破，餘惑自消；譬如日出，霜露咸晞。餘怨敵，即隨情對境之惑業，賊能侵害，軍能攻擊，由得無生忍，故能摧滅一切煩惱諸垢也。

所有的怨敵不會靠過來，「大軍既破，餘惑自消；譬如日出，霜露咸晞」。「餘怨敵即隨情對境之惑業」。這個怨敵就是我們的心去緣外境，起心動念，就是迷惑，「賊能侵害」，我們會損失。所以我們不可讓這怨賊入我們的心來。要很注意起心動念，不可惹來這個魔怨，心常常要正，「由得無生忍」。外面的境界起不了作用，心不會生起什麼樣的貪愛，這就是無生忍的功夫，「故能摧滅一切煩惱諸垢也」。

 

「善男子！百千諸佛，以神通力、共守護汝」；一切妄念，悉轉為善；是諸善念，常護一心；名百千諸佛神通之力所共守護。
只要你有一念精進心，諸佛菩薩一定守護你。諸菩薩絕對守護有心精進的人，我們要用心。時日已過，佛法在我們的面前，我們句句真的就要入心、修持，叫做功德；功德，諸佛護念。所以大家要時時多用心啊！

20200820靜思晨語

 

隨順從善有為，讚喜欣悅之稱，身心深生歡喜，隨順從心法樂。

用心聽，與佛法有緣，要把握因緣。知道人生苦難偏多，想要聽佛法，不是那麼簡單，因緣不成就，可能千生萬世都難得聞。若有緣，因緣也不是常住，所以我們要把握因緣。時日一直在過，所接觸到，了解的事很多，要說的真的也不知道要說什麼；就像過路人，走很遠的路，天煎地逼，知道要找水，忽然間聽到水流聲，憑著聲音去找，找到小溪流，但水很多，他猶豫「要從哪裡下去喝水？」站在那裡一直看，久久都不會伸手去捧水來喝。 
  
一位種田的老人，看年輕人站在那看了很久都不動，問道，「到底你站在這裡要做什麼？」「我從很遠的地方來，口很渴，想喝水。」老人就說，「這溪流的水很清，你站在水邊，怎不會彎下腰去捧水？」年輕人就說，「是啊，但我到底是要捧哪裡的水？」 老人家笑得很大聲，「溪水一直流，任憑你要從哪個地方捧水，都可以飲用啊！」他就說，「知道啦，但是水都能用，我反而不知道哪一捧的水才是我真實要用的？」

 

人生與這故事一樣，知道這法都很寶貴，每天都在聽，但到底要取哪一段？哪一句才是受用的？所以一句一句、一段一段就這樣過去，在那裡等待，等待哪一句是我所得？這叫做愚癡的人。真正有智慧的人，哪怕是一字，有感觸就有所用；若都沒有感觸，當然就真的無所用。用心在人與人之間，一句話有所感觸，取即用、受用，再教人用，這個叫傳佛法。

 

我們要培養「隨順從善有為」。那就是聽法之後，看到別人在做是對的事，也會讚歎，對方需要幫助也可做不請之師，就是隨順從善。好事就是要有人起一分心，動一個念，需要大家的力量，一起來做，人間事才能完成。好事大家共同來做，這就是有為善。從善有為，「對的事，做就對了」，上人表示這句話已經說很久，現在換一個方式來說，「有感覺嗎？隨順從善有為，就是對的事，做就對了。 」了解了，這些都是我們受用的法。

 

上人說，「這段不是在經文裡，卻是讀經之後的心得，要入人群做事。佛言、佛語要在社會應用，可能會讓人有一種異常的眼光來看；而我們若換一個方式，告訴大家『隨順從善有為』，那就是菩薩入人群去行善，看到了需要我們做，我們就要從順、隨善，好事大家做。這也是經文中所教育的行菩薩道。」

 

「慈、悲、喜、捨」四個大字，能夠用在很多的場合，很多的方法書寫，來適應時機與人群。我們若能夠常常用法在人群中，時時「讚喜欣悅之稱」，對的事歡喜、讚歎，都是隨喜功德。而且我們還要當不請之師，自動去護持、去付出，自然「身心深生歡喜」。自己隨順從善，該做的我們去做，大家也會為我們隨喜。「隨善從心法樂」，隨喜幫助法去流傳，讓人人得法，沐浴在法流中，這都是很歡喜的事。

 

人生是苦，佛陀說法，就是要讓我們解苦──了解苦是集來很多無明煩惱，重疊、累積。去除煩惱的方法就是法。法譬如水，把一層一層的苦洗去，歡喜的來，就是法樂。「隨順從善有為」，世間的有為法，對的事多讚歎，看人歡喜我們也跟著人歡喜。轉苦為喜不是不可能。依照佛法來走，得法喜樂。

是時諸佛遙共讚言：善哉、善哉！善男子！汝能於釋迦牟尼佛法中，

娑婆世界堪忍事多，釋迦佛慈悲，甘願來這堪忍世界教化我們，讓我們知道苦的源頭，如何去止那苦的來源，消除無明煩惱。無明煩惱就如累積來的垃圾，如果現在一邊在清，新的垃圾又不斷再丟，那如何清都清不完。我們要先止住那個製造垃圾的源頭，才能夠真正清淨，所以要先了解法，要受持；自己有受持，才有辦法去教人受持。

 

上人提到素食是此時的「大哉教育」。這波疫情，仍未有藥，全球談疫色變。惶恐沒有用，還是沒有方法得以去阻擋它，唯有心的虔誠，那就是素食，大家要提起「完整的大愛」──那就是善心、愛心，愛人類、愛動物，發揮人性本善，保護人的健康、人的生命，同時也要保護一切物命。

 

上人表示五穀蔬菜、水果、五穀雜糧，就是很自然的生活；有這養生之道，就能夠養人的健康。動物也是生物，吃有生命的東西，這就是惡念。弱肉強食就不對！這時候是給我們一個最正確教育的時刻，所以上人說「大哉教育」。「這波疫情，是來給人間一個警惕，教育我們，要保得人人健康，瘟疫消退，唯有人人素食。教育我們如何做人、發揮愛心，道德的情操就是要從大而到細膩的愛，這才是人類最清淨的本性、佛性。　」

 

孟子也說：「見其生，不忍食其肉」，「聞其聲，不忍食其肉」。這就是聖人、賢人的心。佛陀則不管見或不見，都知道那就是生命，一律素食，也讓我們知道，是生命就要護生。所以在這個人間，釋迦牟尼佛法中，大愛包含天地間，細膩到連蚊蟲也要愛。我們就要培養這分微細的愛。

 

我們平時就是要去除骯髒的東西，心理也是一樣，要去除無明垢穢，心中也不可囤積垃圾、無明垢穢。所以，大乾坤要乾淨，小乾坤一樣也要乾淨。娑婆世界苦難偏多，佛陀給我們的教育是那麼的微細，我們要好好受持。

 

受持讀誦思惟是經，為他人說，所得福德無量無邊，火不能焚，水不能漂，汝之功德，千佛共說不能令盡。

即聞經受持、讀誦、思惟是經，力行入眾為他人如說修行，即自利利他是名菩薩。「所得福德無量無邊」；其所得福德利益甚深，無量無邊。
我們若能夠好好受持《法華經》，這本經當中涵蓋的法很大、很廣、很深，靜思惟，就能夠清楚了解，「力行入眾為他人如說修行」，「即自利利他是名菩薩」。我們要修身養性，法用在我們的身上，叫做自利；用這個法在人群，也教大家明白道理，叫做自利利他，這樣叫做菩薩。

「所得福德無量無邊」；能夠自利利他，待人接物，佛法用之不盡；再傳給其他的人，讓他們知道如何利用世間物，惜福；穿衣服要穿得端莊；吃五穀雜糧已很豐富了，動物有病菌，病毒從口入等。在這個時候，這部經所教育的智慧我們要拿出來，是大哉教育的時候。

「火不能焚，水不能漂」；以忍力故，一切瞋火所不能燒。以斷絕欲愛故，一切貪念欲水所不能漂。
在這樣的環境中要推動善法，實在是很不容易。說不定惹來了不正確的看法，所以上人一直說：「幾十年前就想要說的話，沒辦法可說。」就是說了也沒有用，還會惹來了，「善的人會煩惱，惡的人會毀謗」，所以要推素食也不是那麼容易。但是這個時候非說不可，「以忍力故」，還是要勇敢，不論惡的人要毀謗，或者是善的人有煩惱，我們要有耐心去告訴他，用什麼方法讓他解開了他的煩惱，歡喜接受。「這就是每天我不厭其煩，透過現在的科技，每天我都說一句話，遠遠的地方，一條線連過去，能夠接受的人及時接受；有益無損。這還是要有耐心、忍力，不斷推動。」

「一切瞋火所不能燒」。有的人要接受，但是家裡的人反對，或者是旁邊的人毀謗，我們還是要將這法再說給他聽，不要勉強別人，但是自己要堅定，這也是方法。總是保護要受持法的人，讓他堅定道心，這是一個譬喻，而實在也要這樣做，要不然這教育永遠就是教育不起來，要讓大家知道發揮愛心，預防病毒入侵。一來可以發揮愛心，再來預防病毒入侵，所以最好不食眾生肉。我們若能夠清楚，應該多多少少也能夠發揮一些力量。

人類因為貪一個口欲，就殺掉無邊數的生命。一秒鐘有2443隻的動物被吃進去了。七十幾億的人口一天吞食二億一千多萬的動物，平均是這樣，但很多人沒飯、沒米可吃。總而言之，富有的人，一般的人，總是那個欲、貪，造多少的惡。所以，「以斷絕欲愛故」，那也是功德。我們若能夠斷口欲，其他的欲就不困難了，「一切貪念欲水所不能漂」。

 

自己能提高警覺：我是素食的人，所以我不可犯戒，能自我警惕，人自然就能善，改善生活，待人接物就會改。素食的人個性很平和，沒有什麼樣的衝動，或者是欲念很高；人與人之間就能夠和平相處，社會祥和，對人間有益。

若能夠斷了那個欲火，自然「火不能焚」。外面有什麼樣欲的境界，都動不了我們的心，「水不能漂」，不會沉入那欲水之中。禁欲從口欲開始禁起，自然很多犯戒的錯誤就會斷。不是做不到，總是要下決心。

＊實相之理，非有為之福，故水火不能焚溺稱實相理，海墨不窮，故千佛共說不盡。

我們迷失了本性，才會在那個有為法迷失。這種有為法，就是哪怕我們做善事是造福、是行善，但是你若不懂道理，「一方面造善，今天去救人了，我請你去吃一餐豐盛的菜餚」，人是救了，但是請客不知要殺多少的生命，這就叫做顛倒。所以說，有為的善法、有為之福，這就是有造作；但如孟子說的，「聞其聲，不忍食其肉。」這不忍心叫做無為法。「實相之理」，就是無為法，不是人去造作的，是道理本就是這樣。

「非有為之福」，不是你去造善，就是善、有福。我們若是道理清楚，就不會弱肉強食、強的欺弱小的。「故水火不能焚溺」，「什麼樣的境界動搖不了我的心，你再怎麼豐盛的山珍海味，我就是素食，禁欲。」「稱實相理，海墨不窮」。就是海將它當成墨來寫，也寫不盡個真理、實法。道理很深、很廣、很大，「故千佛共說不盡」。很多道理無非就是要來教育眾生，斷去一切欲念，貪、瞋、癡；將損人利己這樣的念去掉。就連東西都不可隨意去損它，要去保護它，很微細的戒我們也要守。

「汝之功德，千佛共說不能令盡」；縱使千佛一時共說，所得功德，亦不能盡。若能夠這樣將心的欲念禁起來，口欲自然就會斷。心欲不斷，口欲、身欲一定無法斷。口有四惡，妄言、綺語、兩舌、惡口；身也有三惡，殺、盜、淫；這是七支的惡。佛說了很多道理，無非就是要我們懂得改善，淨我們的心，清淨我們的行為。七支為善則是口四善、身三善。

我們若能夠將心欲完全清除掉，回歸自然清淨的本性，通達一切的道理，諸佛全都讚歎我們，功德很大。「縱使千佛一時共說，所得功德，亦不能盡」。

 

能夠將這部經接受入心來，哪怕小小的動作、心念，也能夠做很大的功德。就是要修行，身體力行；心，要好好大哉教育，從自己開始，也要去講說，讓大家了解道理應該是這樣，推動素，這就是最大的功德。

上人最後叮嚀，「人人若能口說好話、斷口欲，就能造福業。僅僅是我們一念心動，看是要吃，造業；或者是要說，積福。我們要時時多用心啊！」

20200818 靜思晨語

自力更生，深耕社區，處處供食，啟發善念。
師父叮嚀，弟子信受，慈悲可見，大愛可證。

這段文是非洲弟子寫的，上人看了表示很歡喜，「了解他們真正法入心，從生活中展現出他們如法修行，在修行中發揮了他們深思智慧。」他們互相共修，在菜園裡共同種植，尤其這波疫情，大家更是將愛會合起來，關懷因為疫情生活陷入困境的人，救濟了九個社區二千四百多戶斷糧、斷食的，每一戶可得到四十多公斤的糧食，夠維持一個月的生活，大家歡喜感恩──付出的人「感恩」；收到的人「歡喜」。「若沒有這些東西，我們現在就是要斷糧了。」

 

上人說，「我們看到有的有錢人，不歡喜；而那些沒有錢的人去付出，他們歡喜、感恩，有這樣的力量借力使力去幫助人。」那種歡喜、智慧，「自力更生，去深耕社區；處處供食，啟發善念」，一一把愛傳出去，不僅僅東西給他們而已，與他們互動分享，教他們生活。其中有一位感恩戶帶著孫子一塊來，這孫子平時就很壞的孩子，有吸毒的習慣。阿嬤接受慈濟人長久輔導，教她如何用愛經營祖孫關係，長久的薰習，讓她了解要用什麼態度面對這孫子，慢慢地教育；終於將孫子的壞習慣改變，祖孫關係也改善，同時也能夠教育年輕人。

慈濟人聽法改變自己的日常生活，再去改變人、教育人，這叫做聞法、傳法，教化眾生。他們做到了。上人再次讚嘆他們。貧困的人得到糧食包，很歡喜，也呼籲左鄰右舍：接受到愛，懂得再與別人分享，所以他們就會這樣說：「師父叮嚀，弟子信受」，他們也在薰法香，所以師父的叮嚀，弟子信受了。「慈悲可見，大愛可證」，他們這樣做出來了，這樣的感受，也這樣寫出來落實社區的教育，實行之後所得的心得，這麼有智慧。

 

所以我們要很用心，聞法，還要用心經營，信心把法傳遍人間，讓人人曉得。做到了，這樣回向回來。上人感恩在這個時代能成就法弘揚的機會，讓他們在那麼遠的地方，不同的種族、語言也能夠深耕入他們的心田，將心田的種子，一生無量，播種耕耘，「說的人很用心，也很感恩現代這個科技。每天這樣說，每天他們接受得到，懂得身體力行。很不簡單！很歡喜！」

得是忍已，眼根清淨，以是清淨眼根，見七百萬二千億那由他恆河沙等諸佛如來。

所說的修忍行；我們若無忍，什麼事都無法成就。一忍天下寬，有忍耐的心，才有辦法法入心來。在人間，有事事的刁難，就是心中要有法──這最大的法就是忍。忍，就能夠為天下做天下事，才能夠成就自己的修行。上人說，大愛臺在重播過去「那一人、那一樁事、那一年」，畫面很感動人，也讓人看到菩薩道如何鋪過來。「在那過程中，總是有忍的心；時間雖過去了，事件的過程卻留著過去的影像、聲音，環境等等，現在再來回顧過去，感覺很讚歎，連自己也會覺得，『幸好！』因為人間一段一段都在受考驗，回過頭看這些景物、事物、事相，自己會覺得，幸好喔！好在有做到這個『忍』字，才能夠完成那麼多，幫助那麼多人安心、安身、安生活；能夠讓那麼多人得救了，安定了、生活安穩了，這真正是很不簡單。所以現在來看經文，就會覺得，是啊！僅僅一字『忍』字，能夠做那麼多事，成就那麼多人行菩薩道。那個時候慈濟菩薩投入，用多久的時間？動員多少人？用愛去做耕耘、付出無所求。」

這群菩薩若再來分享過去，內心還是很澎湃，回憶很富有，一幕一幕、一事一事如湧泉，如井水般，清泉不斷湧出。水提起來，水位沒有變比較少；能夠跟很多人分享，讓大家了解，有參加的人聽到會很有感覺，記憶又浮現出來。就是前面一個「忍」字，它的內容就會很豐富，成就一切。

所以，「得是忍已，眼根清淨」，看開了、想清楚了，世間的聲音沒什麼，耳朵也清淨了。雖然別人看法不同，我們用心，方向正確了，看準了前途，向前走，能夠看很遠，看多遠呢？「以是清淨眼根，見七百萬二千億那由他恆河沙等諸佛如來」。能夠看很遠的佛世界，完成七百萬二千億的功德。

七百就是七支，「三十七助道品」中的七菩提分。我們所做一切沒有偏差，做利益人的事，這就是功德。一開口、一動舌，做好事、說好話，都是好功德。所以我們要學會如何勸善──勸人人去造福，一句好話，讓大家懂得造福，也是功德無量。七支，包括口四、身三。消除我們七支所做不對的事，反過來就是造福功德；就像十惡，反一面，是十善。一切唯心，我們一念心善，千千萬萬事都是善的；我們若是一念心惡，千萬事都是惡，所以一善就是功德，一惡就是罪惡。

 

禍就是造惡，生生世世惡因惡果拖累下去。雖然現在的人間，煩惱、無明還是很多，但聽法之後，知道善法入心，惡業越來越薄，就會慢慢改變。就像莫三比克接受救濟的阿嬤，將善法注入心裡，翻轉她的思想、看法，將心調得很好──有耐心、有愛心，將孫子的惡氣、霸道、吸毒、抽煙，慢慢轉變過來。這無不都是一念心，能夠改善很多的環境，這就是造福。

經文沒有很清楚的理解，所以我們需要聽，放在內心，從內心理解，善法越鋪越闊，就有辦法廣化眾生。方向對了就是善用法；不對的方向，一差，千里錯，那就不對了。所以還是要將心調整好，才有辦法聽法受用在人間。

是時諸佛遙共讚言：善哉、善哉！善男子！汝能於釋迦牟尼佛法中，

體從無始本因人，望於未來果位，相去尚遠，故云遙讚。

因為我們也向遙遠的佛來求，他方世界聽到娑婆世界釋迦牟尼佛在這裡所教化的人能夠體會佛法。（諸佛也聽到了，心聲也回歸，這叫做感應），遙遠的諸佛，同樣讚歎這些娑婆世界的眾生。「體從無始本因人」，這個真誠的體性，從無始本具，人人本具佛性；「望於未來果位」，我們的現在也成就在過去，沒有過去就沒有現在，我們若沒有過去生這分福緣，也沒有現在能在這裡共聚一堂；所以，我們的體性就是有過去的因，「大家信佛、聽法，師父一直叮嚀大家：要聽入心，落入我們八識田中，回歸我們的第九識，我們的真如本性。一直這樣告訴大家，就是這個意思。」過去有這樣貼切的因緣，現在聽法，「體從無始本因人」，從無始以前就與這部經有緣，才會會合在這。現在又再會遇這部經，要很用心將這個法再返回來，入我們的心。

佛佛道同，每一尊佛沒有經過《法華經》，沒有成佛的機會。但是是遙遠的因緣、還是很近的因緣？是很深的因緣或者是過水波痕的因緣？我們自己若懂得好好把握，就是深根的因緣，這就是無始那個緣已經再復現；我們值遇法華，生命中與這部《法華經》又再會合；現在的因是承過去的緣，我們也盼望未來的果位，希望從此開始，《法華經》的因緣再續，再向這部經典去用功。

 

就像非洲，他們自力更生，深根社區，這全都是有因緣。我們要很用心去體會這個因緣如何來，他們雖然在遙遠的地方，但也是值遇在現在，有這個因緣啟發他們，他們也在行菩薩道。「雖然他們不像我們這裡這麼有福，每天早上這個時間，我在這裡說話，你們在那裡聽法。其實說話，還是很想…，非忍著，非說不可，還是要說。現在雖然在看你們已經，眼睛已經……。總是大家要很用心聽進去。」上人語重心長地叮嚀，「望於未來果位，相去尚遠故云遙讚」，這個果位離我們還是很遠、很長。因為現在對這部經，我們聽歸聽，好像還是很生疏。「這部經教我們的，我們到底有落實了沒？做到了沒？因為這樣，雖然是聽了，但是與我們未來所盼望的果位，還有一段的距離。所以這個地方說，「是時諸佛遙共讚言」，我們離佛仍然很遠，但諸佛還是聽到了，所以他們讚歎娑婆世界的眾生有緣聽到《法華經》、受持《法華經》。所以我們還要努力。

「善哉、善哉！善男子！汝能於釋迦牟尼佛法中」善男子：即前提女人修持法華經者，往後得生釋迦牟尼佛，法中得忍根淨。今此藥王菩薩品是佛所說，故云能於釋迦牟尼佛法中。

遙遠的諸佛讚歎在娑婆世界釋迦牟尼佛的法中，我們能夠受釋迦佛的教化。前面的文有提起了，「女人修持《法華經》者，往後得生釋迦牟尼佛法中」。現在大家都在聽《法華經》，在這個時代，男女平等大家共聚，共同一處。以前要聽這部經，就是不行，被男人捧得高高的，不是女人能夠去接觸得到的。過去重男輕女的觀念，所以佛特意說出了「龍女轉身就能夠成佛」那段文，向世間人表達，佛性平等。八歲的女孩子聽聞《法華經》，就能夠轉女成男，轉一個身就成佛了，獻珠供佛；佛接受了，轉身成佛去了。《法華經》要告訴我們人性平等，人人本具佛性。所以我們要自己珍惜自己，不可浪費生命，最近常常說：「要知道，要珍惜我們每一念的時間，好好珍惜生命，感恩、法中得忍根淨」。

〈藥王菩薩本事品〉佛所說的，用種種方法、譬喻，藥王菩薩修行是多麼辛苦，在人間要修行要忍耐；盡心虔誠供佛，燒身、燃臂都願意，這就是要說捨身命，不懼怕苦行，他就是勇敢、精進過來。「故云能於釋迦牟尼佛法中」，藥王菩薩在這個地方修行，是釋迦佛來說法。佛佛道同，要成佛，就是要經過這部《法華經》，道理了解、清楚，不可忘記鋪路、開道的精神；鋪路、開道了，才有辦法走入這條菩薩道，在人間受盡了一切忍耐，付出，還得要將心開闊、無染著；付出無所求，三輪體空。若離開這個菩薩道，無法成佛。

上人常常讚歎慈濟人，做到了三輪體空，做完了只有感恩。「啊！你做得這麼的辛苦。」「啊！很美滿，感恩喔，讓我們有機會，感恩喔！」大家自力更生，深耕社區，處處在付出，人人就是一直不斷在啟發善念，一邊在付出；付出一分，善念再增長一分，不斷地成就，接近菩薩道。在菩薩道上走，越付出越覺得路愈平、道愈寬，這就是身體力行，心很坦然走過來的路。

 

上人最後叮嚀大家：「大家要很用心去體會，菩薩道路不難走，只是要忍，忍到沒有忍的感覺，這就是最大的忍。這忍而無忍，就是最大忍。我們慈濟人常常說，吃苦就好像在吃補，同樣的道理。造福就是智慧，做就對了！愛的力量，做就對了，造福的同時就是在成長智慧，請大家要多用心啊！」

20200817靜思晨語

 寂靜與忍辱，被寂忍辱衣，入大慈悲室。

忍辱是菩薩淨土，忍諸侮辱恆和顔，安忍者能成佛道。

用心才能夠將法入心，佛法是要用真誠的智慧去了解、用心去體會，不是靠懂文字或者是聰明。要轉識成智。晨間，上人清清喉嚨表示，「現在要說話有一點點困難，請大家要用心啊！」

「寂靜與忍辱，被寂忍辱衣，入大慈悲室」。上人過去開示《無量義經》十多年了，這幾句大家比較熟悉，「靜寂清澄，志玄虛漠」，也朗朗上口，上人問：「我們是不是有用到呢？」現在再告訴大家，「寂靜與忍辱」。寂靜清澄，就是心很清淨，沒有一點的染著。外面各種境界入我們的心，人間事物不一定都是順意的，我們是不是有辦法堪忍它？接受它呢？

 

心若突然遭遇很不堪忍的時候，還是要提高警覺，回顧佛法如何告訴我們，還是要「被寂忍辱衣」，心要讓它寂靜下來。不堪忍，是心沒辦法寂靜下來。但是事情已然發生，只好用佛法，好像披起一件忍辱衣，讓我們的道心堅固，提起道心，記住我們是修行者，當有事臨頭時，要用得上佛法。心若一轉，沒有什麼做不到的。

 

上人提起很久以前伊朗有一位偉大的母親。她的孩子十七歲時，在外面無辜受到三個年輕人圍毆，孩子就這樣被打死了。這個獨子被打死後，母親可想像的是苦不堪啊！民眾議論紛紛，一個單純的社會怎麼忽然間發生這樣的事情。很多人同情這母親，大家還集了很多錢，支持這母親去告三人。這幾對加害者父母也都很難過，知道殺人者重罪，每天都很驚惶、擔心孩子有朝一日被判重刑，說不定也會絞刑。

後來法院依罪刑，判兩個入獄，一個則被判死刑。執法那一天，被判死刑的孩子在眾人面前，脖子被套上繩子，只要那位受害者母親喊一聲「絞刑」，繩子就會勒緊。但這媽媽衝上了絞刑臺，很憤怒、很生氣，狠很地罵了他，哭訴她自從孩子被殺以後，每天都以淚洗臉，很氣、心很痛。轉過頭來，她突然間對那個孩子摑了一巴掌，接著就將他頸上的繩子鬆開，跟他說：「我失去一個孩子，那個痛。。。已經是很難過，我不希望第二個家庭的父母，尤其是母親，與我有一樣的遭遇，又再失去一個孩子那種的痛。為了你母親的心，所以我原諒你。」臺下一片掌聲，這孩子的父母也衝上臺，將這位媽媽抱著，千感恩、萬感恩她能夠原諒孩子。

大家甚是讚歎這位媽媽很偉大！心念一轉，就讓另一對父母不必受到喪子的傷害，也教育了臺下很多父母要如何教孩子。一些年輕人也覺得很愧疚，為何年輕人會這麼不懂事？為什麼一時的衝動會造成這樣？一大群圍觀的年輕人也感覺到自己要改過自新。不能再有過去不懂事、放蕩的生活，造成社會、家庭不安，尤其是傷害父母的心。年輕人已經看懂父母心了。這一幕，真的是整個社會很大的教育。所以說，忍辱、忍、這是多麼偉大的事。

遇到事情就是要披起寂忍辱衣，就是心一點點的染污都沒有，過去的事讓它過去了，雖然曾經痛苦過，雖然滿腹的忿氣，經過了這場，心念一轉──原諒，受到社會這麼多人的鼓掌，又看到這麼多的年輕人懂得低頭懺悔。這時候心完全乾淨了，一點恨、悲與怨都沒有了，恢復人生。無常的人生總是有一天會發生，快慢而已，所以看開了，就這樣放下了。這不僅僅是披起忍辱衣，已經「入大慈悲室」了，心中如佛了。佛心，就是對眾生像對自己的孩子一樣；眾生的差錯都很清楚，因為凡夫滿心都是污濁，容易犯錯，經過這場的洗鍊過後，清楚了。雖然信仰、宗教不同，總是心歸於主。這心一冷靜起來，就有她心中的主；那個心不冷靜的時候，還是忿氣滿滿。所以我們學佛，必定要學在發生事情了，心要很清楚。

記得有一年，有一位老師來到靜思精舍參加教師研習。一天，那位老師突然接到一通電話，告訴她，先生早上散步時，被一位精神病活活打死。上人告訴她：「妳心安靜喔！」她眼睛裡含著淚水，面帶著微笑，安慰上人：「師父，這麼多天，我一直聽這麼多堂的課，心已經有準備了，沒想到這麼快就到。既然到了，我心有準備。」就趕快為她買車票，讓她快回去。

回到台北，上人繼續關心她，「怎麼樣？」她就說：「師父，放心，我選擇原諒。」聽到「原諒」這二字從這位老師口中說出來，上人就放心了。她跟上人說，在殯儀館看到先生很安詳躺在那裡，「我想：人生總是要躺在那個地方，只是快慢而已，而且只是方式不同而已，我現在看他很安詳，我心放下了。對方跟父母都有來，我已經告訴他們，我原諒了。」「但是後面的法律我就不知道了。」她說，就是上法庭她也願意說原諒，至於法官要如何判，那就是他的事情了。「我不會追究，我願意和解原諒。」

 

上人開示：「要原諒人也是一個心念。事情既發生了，要怎麼辦呢？是啊，世間還有法律，法庭會裁判，而我們自己的心原諒了，這叫做『被寂忍辱衣，入大慈悲室』，這叫做佛法。佛法，就是當有什麼事發生時，我們的心的寂靜、忍辱。讀起來很容易讀，但是事情臨頭的時候，是不是做得到？是不是忍辱衣有穿起來嗎？是不是能夠入大慈悲室嗎？這就是修行的功夫。」

「忍辱是菩薩淨土，忍諸侮辱恆和顏」，哪怕是受侮辱，還是和顏悅色；忍諸侮辱，還能夠笑笑不計較，這就是安忍，「安忍者能成佛道」，任人如何侮辱，我們還不會生氣，還和顏悅色，這也是忍辱修行的功夫。就是父母失去孩子，當然是很痛苦；失去至親愛的人，也很痛苦；要如何很平和去原諒人？這是真正的修養，也是真入佛法，那種人生看清楚，不是容易的事，叫做真功夫。

 

亦復不為憍慢嫉諸垢所惱，得菩薩神通、無生法忍。

藥王菩薩辛苦修行，待人處事也難免很多心靈上的艱難。總是抱著不敢輕視你，因為人人將來能夠成佛。人生何必冤冤相報，一一克服了，彼此互相用愛來撫平。人與人之間，憍慢、嫉妒起很多衝突；內心的垢穢，菩薩都已經完全去除了，「不為憍慢嫉妒所惱」，神通廣大，能夠去除這麼多人所不堪忍，而能忍之，且是安忍，完全心安、沒有障礙了，這才是真正的菩薩行。

「得菩薩神通」，想通了，精神通達了，沒有再受拖磨，「神」通了，精神理念沒有掛礙了，叫做「無生法忍」。不論是在生活、在氣候、災難，或者是在人與人之間，都是人間的大苦事，能夠忍過去，才是真正的菩薩心。精神理念通了，不受障礙，沒有煩惱，一切通了。

 

「得是忍已，眼根清淨，以是清淨眼根，見七百萬二千億那由他恆河沙等諸佛如來。

世間一切諸色相誘因迷惑眼故，為恩愛奴眼不著色，根則清淨。

 

這樣一忍，我們的根都清淨；因為神通了──精神貫通了，只要煩惱、無明消除，沒有什麼骯髒將我們卡住；行菩薩道能夠通到佛的境界，一路就不會受阻礙，因為凡事忍了就過去了，而且忍能夠成就一切的大事業。

「莫忘那一年」，上人重提莫拉克颱風造成很大的損失。為了要趕快幫助災民安頓，從山上遷下平地，為他們建房子；雖然面對風風雨雨，上人心只有一念：「一個人忍，千人受福、萬人受福。」

 

高雄大愛村一千多戶建起來了。「若不是忍過來，那裡的房子無法建起來。」只要很簡單一句，「放棄，我不要做」，就好了；但是，不捨得沒有做，總是忍了一切，能夠讓那些無家可歸的人可以有安居的地方。這若想起來，同樣也是一個「忍」字，安住很多，能夠克服很多的困難，成就很大、造福大，安住人心，這豈不就很有價值嗎？人生就是這樣。

所以，「得是忍已，眼根清淨」──都看清楚了，眼通了，「看開了，不要煩惱啦！我們就讓它過去了。」看開就是眼通了；看法偏差，煩惱就很多。「世間一切諸色相誘因迷惑眼故」，就是因為世間很多迷惑、無明，讓我們看不開，有形形色色來誘引我們，所以一時的迷惑，看不開，造罪的人就是這樣。年輕人總是有爭執，為色爭風吃醋，很多案件都是這樣發生。

這段文提到女人，「諸色相誘因迷惑眼故」，叫做「恩愛奴」。我們看不開這個色塵、情，所以人人都是「為恩愛奴」。卿卿我我，放不下，當奴才了，心受這個恩愛驅使著。若「眼不著色，根則清淨」。很多錯綜複雜的個案，包括去誘拐有夫之婦、有婦之夫，造成家庭、造成社會、人倫問題等等。顛倒人生，受盡了很多的罪業。我們的眼睛不要被這個色塵誘引去，叫做「眼不著色」。不要執著「我愛這個，我愛那個」，根就清淨了。眼根是你自己看東西時的起心動念，在那個地方造作很多禍端，所以我們要很注意。

「以是清淨眼根，見七百萬二千億那由他恆河沙等諸佛如來」；七百萬者，即是表對七支功德。二千億者，即是表顯真俗二諦。
只要我們好好修根、塵的行，眼根清淨，看開了，就有辦法看這麼多的佛。若《法華經》通達了、了解了，就能夠見那麼多佛了。所以，「七百萬者，即是表對七支功德」。七支，「三十七助道品」中之七菩提分。「三十七助道品」都會背了，也拿來作歌唸了，大家要好好用心再回顧讀過的。

＊眼根淨故，一切七支空有之境，以蘊空智悉見諸相無非是佛。

七支若空，就是我們修在口四、身三，這樣叫做「七支」。口有妄言、惡口、兩舌、綺語，身有殺、盜、淫。這都是惡的東西。加上貪、瞋、癡，就是十惡。我們若反十惡成為十善；心一念善，能夠做多少的好事啊！心的瞋將它放開了，豈不就能夠忍耐很多事、成就很多的福業呢？癡就是想不開，擔憂很多。只要你看開了，還有什麼事情可擔憂呢？

 

口，若反四惡成為四善；身，反三惡為三善。用戒律來拘束我們的身，所做的一切就是造福人群。身就有三善業，口也有四善，包括了素食，也是善之一。所以好好去用心，這個七支當中的法很多。

 

「以蘊空智」。蘊就是「集」；色、受、想、行、識，我們不要去執著這五蘊，「五蘊皆空」，空掉了，轉識成智。你認識的人、事、物，會計較，這都是用知識去計較；轉過來用智慧，一切皆空，沒有什麼可計較。自然法則就是空。

「悉見諸相無非是佛」。這些相無不都是法、是道場，就是要讓我們修行成佛的境界。人生世間紛紛擾擾，我們將它當成道場，就是我們成佛的道場。所以說起來，我們能夠見這麼多的佛。一理若通，萬理就徹了，眼界看開了，神就通了，自然我們的精神理念就開了，就通徹、沒有障礙了。哪有什麼色相可障礙我們？色、受、想、行、識，集來煩惱重重；若將它解開，智慧成長了，無不都是人人本具佛性，通達無礙。所以大家要時時多用心啊！

20200817志工早會：人生的價值

 今天是花蓮慈濟醫院34週年慶。上人說，「恆持一念，平等守護生命」，「時間無不時刻在警告跟警惕著自己，尤其突然對老很有感覺了，不管身內外環境，再也等不及了，所以不能等。」上人提醒人人珍惜時光，一秒鐘一輩子。佛經常有「百千萬劫」的說法，上人解釋，一天八萬六千四百秒，每一天要過的是八萬六千四百秒關，關關過得去，才有現在。累積的每一秒，也已經是恆河沙數，「好好把握，就是你的永恆。」

 

在建院之前，慈濟就已經於仁愛街，慈師父俗家母親提供的店面，展開了15年義診，一週兩次，上人感恩那時候四位醫師的幫忙，分別是兩位張醫師父子，還有周醫師、朱醫師。當時來看病的多是孤老無依者，加上窮、殘疾，小病變大病。一家之主病了，孩子又多，常會把家都拖垮。

 

當義診看到的病人越多，上人愈感覺東部醫療的匱乏，尤其遇重症患者，都得送往台北治療，慈濟提供補助，至於選擇哪家大醫院則由家屬決定，上人思考的是，慈濟提供援助，原意是讓病患健康，但若萬一無法治療，怕家人會不會埋怨，本著相信，「先生緣，主人福」，就讓家屬選擇有信心的地方，將病患送到具規模的大醫院，像台大，榮總，接受最好的治療。

 

只是，病患送到台北，換家屬要去照顧很不方便，家裡六七個孩子的，更是難。看到花蓮欠醫欠藥、病人的無奈，上人開始醞釀著在花蓮蓋醫院的念頭。「感恩那時候非常支持建院，且很投入的名建築師高而潘先生、國泰醫院黃副院長、慈濟醫院第一任院長杜詩綿院長，曾文賓院長，台大時任院長楊思標等人。每次在台北開建築會議，他們只要一下班，即投入開會，討論建築藍圖。所以，現在慈濟醫院每個角落，都有他們愛的能量。」

 

上人回憶，當時候第一期預算是蓋250張床，但他堅持醫院大廳一定要有500人以上的規模，所以到現在，就是醫院已經有千多床了，還可以有活動空間。「這就是一念心，一動，就是醫療34週年。醫院歸劃六、七年，才蓋好。很不自量力，但也克服很多困難，現在慈濟醫療可以站上國際，做到亞洲第一，很安慰！很多國際的人士都來參觀。我們的醫師有愛心，醫療技術好，更重要的是醫療人文，很溫和，醫療氣氛很祥和。」

 

上人也提起供應室林智慧阿姨等最早來報到的，當時還沒有宿舍，大家住在精舍，一路克難走過來；醫生也一樣，像陳英和醫師，是第一個報到的，開刀房的儀器都由他親自安裝。「第一代的創始人，都是一步一腳印，事事都自己動手完成。」上人勉勵大家「莫忘那一年、那一人。」

 

看著一幕幕當年那些人跟最近他們的影像，上人嘆，「時間在過，人被分秒帶著過，從中年進入老年了，時間帶走一切。」

 

週年慶當天，也有跨國的病患見證，像寮國送回來的重症病患，經過治療，也恢復少女應有的活潑；罹患鼻咽癌的少婦也康復出院了，國際間的疑難雜症，一一治癒，為病患再造成命，守護生命、守護健康、守護愛。像當年的連體嬰，上人回憶那畫面，當年下飛機時還得要媽媽雙手抱兩個；分割後，回程時，父母則可一人抱一個了。今也看到兩位漂亮的雙胞胎，亭亭玉立，準備考大學了。上人說，「看到這樣，會很歡喜，這就是價值，總是在你開始想做，未來結果如預期，想要做的又做到了，也看到了，這就是生命的價值。」

 

上人也提到最近和海內外志工視訊連線，也有很多感人事蹟。像印尼曾經於2018年發生地震，慈濟人啟動救災，準備蓋3000戶大愛村，現在已經完成兩千多戶在巴路大愛村。就像當年在八八水災後，上人決定在高雄、屏東蓋三個大愛村兩千多戶一樣。雖然碰到很多考驗，就是一個「忍」字，房子蓋起來了，讓多少人快速安居樂業！印尼也一樣，十幾二十年來，經上人的勉勵，他們總是哪裡有災，救急以外，也會展開中長期救濟。

 

上人說，印尼慈濟人救災的力量比我們大，他們跟政府簽約，需要空中運輸，政府就動用軍機；要到外島救援，即提供水運的船。他們有很大的實業家，都是慈濟人，要動員物力人力都很快速。上人也提到印尼慈濟醫院也已開始招募醫生護士，原本擬定的醫療人文培訓，因疫情延宕了。上人跟他們說，「你要用『慈濟』這二字，人文一定要夠。」

 

「有人說，台灣不救。其實每個國家都是就地取材，付出還是以慈濟為名。」上人有感而發，「我的相片，捧到那裡，就跟大家解釋慈濟的開頭是這樣的；他們不居功，以慈濟精神付出無所求，還感恩慈濟給他們精神力量。很了不起！」

 

像澳洲也是一樣。那裡的森林大火一路延燒好幾個州，慈濟人除了發放，還提供兩台最新最好的消防車，水容量特別大，裡面的儀器也很先進；慈濟人也安撫民眾，大家很感動，一張信的感恩，也沒有讓他忘記慈濟因緣如何開始的。

 

今天是花蓮慈濟醫院34週年。上人回憶啟用那一天，也是靜思堂動土時，「慈濟人總是日日是好日子，沒有特別挑日子，就選一天，大家有空，來為它祝福。」上人也特別感恩慈濟人點滴累積，醫院蓋好，又投入醫療志工行列，當醫病的橋樑。尤其疫情期間，一度志工不能到醫院服務，醫護同仁馬上感受其中壓力。過去總是有師姑師伯，可以隨時幫忙做要做的事，或安撫病患、家屬，但現在都要自己來，要做的變很多，沒有了志工，頓感覺很不習慣。上人跟志工說，「沒有你不行，你們做出了價值，方向對，做就對了，還要堅持做。」

 

慈濟醫院也有很多優良員工，獲得很多大獎，上人讚嘆及勉勵大家：「這都是真誠的服務及那一分愛。尊重自己的生命，發揮拔除病苦的良能，醫護的使命，救人目的，達到目的，最歡喜，也是人生的價值。」

20200816 靜思晨語

 

阿難聞如來所說，總持一切法，皆能憶持一切善，而心不放逸，
亦不敢憍慢於眾，故名心無憍慢。

用心，人身難得，佛法難聞。阿難隨在佛陀身邊，盡心力聽佛法，句句用心聽，銘刻心版。佛陀入滅了，僧眾請阿難重覆佛陀所說一切，大家用心編輯阿難所說的；佛法輾轉相傳，也要感恩古代的高僧大德，用心聽法、傳法，編寫、結集；一次再一次，從梵文譯為中文等等，工程是浩大，今天才能夠有很豐富的書在我們的手中可讀。但是我們若沒有用心，儘管這些經書這樣昌盛，也無心去將它抽出；就是抽出來，又無心去看，看了又不用心去理解，也都無益啊！

 

儘管經典說：「你若讀誦這部經，比什麼功德都大。」這是你讀誦後、有受持、身體力行，在人群中付出，才是真實法。真正的法在我們的心中，就是完全都沒有接觸到《法華經》的人，他所做的一切也可以貼近經文道理。佛說道理就是要給人應用，人有用到，這才是真正持經。「經，在他的路上，路這樣走過來。最重要的是源頭的法一路走要一直鋪，鋪到最終在人群，人能夠踏著這樣的路走進來這個道。」

上人提到與大陸雲南昆明慈濟人視訊連線，委員報告如何關懷貧窮苦難人；苦難人接受到慈濟人的疼愛，受到感動了，翻轉人生，現在也能夠去做環保，也能夠去用竹筒點滴累積，還說：「盡一分的心力，也要做一分的功德。」

 

其中有一個個案，肝病很嚴重，醫生告訴她：「妳這種病，營養不夠，需要吸收蛋白質。」為了補充蛋白質，有人就告訴她，自己養活的蟲，每天活生生地要吃二十幾條的蟲。但病情也沒有比較好。慈濟人接到這個個案，看到她真的病很重，肚子也已經大起來了，用愛不斷膚慰她。除了物資的幫助，輕言柔語去輔導她，慢慢地，她心開意解了，也提起精神，慢慢走出去做環保，看起人來好很多了。我們的菩薩就輔導她：「不可吃這些東西，要素食了。」她怕素食沒有營養，我們就送給她東西，希望她能夠轉葷為素，所以她也開始素食了，且身體慢慢恢復。現在做環保，一大早出門，也是同樣晚上才回家，昨天也跟上人分享。

還有一位老婆婆說：「我與師父同樣年紀。」也來現身說法。她不識字，但是志工陪伴她，輔導她，她現在還是同樣薰法，上人很有智慧，句句經文的含義她都落實在生活，做環保做到感動孩子、孫子，全家人都帶出來。

 

上人欣慰表示，慈濟人雖然離這麼遠，越過海峽，透過視訊連線也可聞法，每天沒有漏失掉，在雲南昆明那個地方，每天早上，差不多八十人以上聚集一堂，一大早來禮佛、聽經，接著大家分享，再用個早餐，上班的人上班，帶孫子的人去帶孫子，回去了。幾年來如一日沒有停歇。

「阿難聞如來所說，總持一切法」，這就像佛陀向阿難說話，要阿難勤精進，要總持一切法，法就入心來，不可漏掉了，「皆能憶持一切善，而心不放逸」。一切法當中都含藏著一切善，所以我們要憶持，還要傳法。我們的法還是不斷在累積，藏在我們的記憶中，不斷去弘法；就像昨天所說的井水掘出泉了，要不斷將井水汲起來，一直供應給大家，我們才能保持著這井水。同樣的道理，佛法我們就是不斷聽，放在心中，見聞一切歸納在佛法中；不斷用聞法的法寶與大家來分享，讓聽的人如獲大寶，能夠讓它也源源不失。

 

我們總持一切法，法入心了，不斷付出，自己也要守規矩、不放逸，不可放縱。過去我們不懂法，像許多翻轉人生的故事一樣，說不定我們很放縱，浪費時間、空過時日、吃喝玩樂、無所事事；現在聽法之後，人生一變，是人中之寶，與人在一起就能夠去幫助人，用愛心、用耐心不斷去付出；將那些過去心有所欠缺、心有偏向、生活貧窮，有很多很多苦的，讓他聽法之後，也能內心豐富。

只要我們心不放逸，殷勤在人間，幫助人也沒有放逸，有心就沒有困難；想辦法，還是一樣可以幫助他，開啟他的心門。這就是我們聽法、持經的一切功德。所以《法華經》是總持一切法，行一切善，持經功德就是「皆能憶持一切善，而心不放逸」。經、法之中讓我們有很多方法，能夠得到沒有欠缺的智慧、沒有欠缺的力量，這是在這部經能夠給我們的信心。

儘管我們經與法都懂很多，但是要時時提起警惕，「亦不敢憍慢於眾」。不可認為：我已經懂很多了，我會說很多了，說起法來也是滔滔不絕，能夠說得很好，這樣就憍慢了。我們若有這樣的放縱、憍慢，法在我們的心只是助長我們的無明、驕傲，這樣法在心中就無功德了，反過來增長傲慢、驕傲，這樣這部經對你也無所用，只是一般的學習而已。

阿難就這樣說：「亦不敢憍慢於眾，故名心無憍慢」。阿難聽佛陀所說法，他雖然總持一切法，但是他還是很緊密地記憶著，一句都不敢漏掉，不敢放逸，也不敢驕慢，這是阿難的品德。在佛的身邊，聽佛的法很具足，他自己也是很謹慎，持一切善而不放逸，於眾中不敢驕傲，還是謙卑、和氣與人相處。《法華經》與人間是這麼地會合，我們要多用心啊！

 

阿彌陀佛、大菩薩眾，圍繞住處，生蓮華中，寶座之上，不復為貪欲所惱，亦復不為瞋恚愚癡所惱，

前面提到，持《法華經》等，將來也能夠轉女成男，意思就是心要開闊起來，要精進、要認真，持這部經，心一清淨，將來也能夠到阿彌陀佛的淨土去，遠離不端心態──無明、貪、瞋、癡、驕傲等。化生的那個地方，圍繞住處都是菩薩。菩薩都是蓮花化生，「生蓮花中」，化生在那個寶臺，身心清淨，遠離了貪、瞋、癡，「不復為貪欲所惱，亦復不為瞋恚愚癡所惱」。

 

亦復不為憍慢嫉妬諸垢所惱，得菩薩神通、無生法忍。

有憍慢心，則生輕慢憍恣，輕視不如己者。有嫉妒心，容不得他比我美好，則生妒名下婢妾、垢污自心。
不驕慢，沒有嫉妒的心，就是我們學佛要用功的地方。人幾輩子一直熏習來很多無明；若有所成就，驕慢心就會起來，這就是一大病，隨著貪、瞋、癡一起；瞋一起，更是驕慢在作祟，癡也是在驕慢中。無明就是從驕慢起，所以這就是隨煩惱。「有憍慢心，則生輕慢憍恣，輕視不如己者」，有一點點學問，就輕慢、憍姿，不可一世，輕視別人不如我們自己，覺得我學問比你還高；「有嫉妒心，容不得他比我美好」，不能堪忍別人被讚嘆，就起了毀謗。「則生妒名下婢妾」；以前的人妾娶多，妻妾彼此怨妒、彼此鬥爭，很苦啊！「垢污自心」，看別人好，污染自己的心，起嫉妒。

今因持此《法華經》故，明諦理、定方向、心向善，得心諸煩惱垢病自除，不被所惱。

明白了道理了，「定方向、心向善」，一心一志，向著真理、諦理，再也沒有散亂、再也沒有驕傲，「得心諸煩惱垢病自除，不被所惱」。自己沒有煩惱，也不會帶起他人對我們起煩惱。總而言之，煩惱彼此去除，豈不是很輕安呢？

「得菩薩神通、無生法忍」；此明菩薩悟得心通淨明，得神通證無生法忍，起欣樂心，安忍不退。

心沒有煩惱、無明，自然我們發心入人群，去廣度眾生，成為覺有情，那就是得菩薩了，所以菩薩他就有神通，「此明菩薩悟得心通淨明」。過去我們都讓無明、煩惱將我們阻塞著；就像一條溝被塞住了，水不通，自然骯髒就囤積在那裡。「菩薩悟得」，了解這個道理，「心通淨明」，就像水讓它能通、讓它能流了。

「得神通，證無生法忍」。我們的精神通達了，不再有煩惱來傷神，或者是來傷心；心通意解了，「心通淨明，證無生法忍」。一切想通了，哪有什麼人生的苦呢？沒有什麼苦可說「要忍」。不用忍，不忍自通，因為沒有什麼煩惱在我們的心裡，叫做「無生法忍」。心中有法，得到法的快樂，想得通，沒有煩惱囤積，時時就是法喜充滿，「起欣樂心」。

人生任何事會合到法來，想通了，瞭解人生什麼才是我們真正要的，三餐吃得飽，冬天能夠保暖，足夠就好了；有房子可遮，有土地可安住，這樣就滿足了，人生豈還有什麼可貪、可求呢？還有什麼需要我們去爭的呢？

我們若懂法，瞭解人人都會成佛，「我尊重你，我感恩你喔！」這就是快樂的人生，欣樂心，天天都很歡喜。看人，欣賞他的優點、才華，讚嘆，會很快樂；也會讓別人讚歎我們。「起欣樂心，安忍不退」，安住我們的心，天天能夠保持沒有得失心，尊重心、愛心，每天都很歡喜，沒有什麼可計較的。

因不著故，住於靜思惟定中，發得自在神通力，由之能安忍故，了生法空，得無生忍。
我們的心無所住，「住於靜思惟定中」。心靜下來，好好地想佛陀是如何教育我們待人接物，與人相處能得皆大歡喜，心沒有雜念，這叫做「靜思惟定」。心定下來，不可朝三暮四。不是在那裡打坐才叫做坐禪。做事情也是在生活禪中，專心在那個地方，靜思惟。

上人提起看到一個影片，一隻猴子在山裡，東奔西跑，跳來跳去，東張西望，沒辦法有一時能定下來，突然一塊木頭，本來中間就蛀了一個洞，猴子在那裡跳啊跳，不小心就跳進那洞中，無法起來；在那裡，還是東張西望，手一會兒要拉這，又拉那；有時候拉來要吃，有時候在急，就是爬不起來。但是牠沒有一時半刻停歇下來，身體被拘束在那裡，不斷掙扎，轉來轉去、手撥來撥去。時間過了很久，後來來了一隻狗，繞在牠身邊看著牠，好像在想辦法，要如何救牠？忽然間這隻狗用力撞牠一下，這隻猴子突然間跳起來，就這樣脫離了那個木材的孔洞。

 

狗救猴子，猴子一跳起來，回一個頭，就這樣跑遠了，又跑回來，又跑很遠、爬上樹去了。那隻狗則悠哉、悠哉，慢慢地走，若無其事。上人說，「看到這幕，會覺得眾生界不同的形態，卻也是有牠落難的時候，也有那種盼望、著急，掙扎，『什麼人來救我？』而也有這樣很穩定的狗，這樣走過來，想辦法，撞一下，瞬間讓這隻猴子突然間跳起來。畜生界有困難了，不同類的動物如何去救牠。救猴子的狗若無其事；眾生界雖有不同形態和境界，能夠這樣真的是很不簡單。」

前面在說的是人生，有這樣幫助人的菩薩，苦難人轉一個人生，也成為要學做菩薩的人。我們能夠見聞佛法，當然也要想方法如何自救，如何學菩薩法，入人群去救人，也是不離開「靜思惟定」，「發得自在神通力，由之能安忍故」。靜思惟，自然就有辦法啟發我們得自在神通力，「由之能安忍故」，這就是功夫。想通了、了解了，就沒有事情會擾亂我們的心，心就安然自在，這就是法。法空掉一切，沒有煩惱來擾亂我們的心，所以「了生法空得無生忍」。

得菩薩，明證得諦理覺有情者。其心靜寂清澄，根淨無染，得無生法忍，故能見若干諸如來。

得菩薩來證明這個道理，覺有情就是「其心靜寂清澄，根淨無染」。我們的心寂靜清澄了，我們的五根、五塵也互不相關，不相染污，「得無生法忍」。我們就不會看到東西就起貪心，不會聽到聲音就起煩惱心。根與塵隔開，就沒有什麼來染著我們，自然就「無生法忍」，就不會生起了種種的煩惱。

「故能見若干諸如來」。若這樣，我們的心能夠見佛了──見自己的心佛。人人將來皆得成佛，不敢輕視，時時看人都皆得歡喜。《法華經》能夠通達了，我們見人，人人就是佛，人人就是要好好修行，不是說：「我有佛性，我也會成佛。」只是這樣念，不會成。儘管我們有成佛的本性，與佛同等，但是我們經過了凡夫污染，溝渠還未通，還塞住，骯髒還是一大堆，水又是濁的，我們哪有辦法清水通達呢？還是要將心的污垢清乾淨，水才會流通，污濁的水也流通過去了，來的是清淨水，這樣我們就是通達。所以各位菩薩，愛心是最好的「通達劑」。用心，用心才是我們能夠得佛、見佛的心，所以要時時多用心啊！