20200817靜思晨語

 寂靜與忍辱，被寂忍辱衣，入大慈悲室。

忍辱是菩薩淨土，忍諸侮辱恆和顔，安忍者能成佛道。

用心才能夠將法入心，佛法是要用真誠的智慧去了解、用心去體會，不是靠懂文字或者是聰明。要轉識成智。晨間，上人清清喉嚨表示，「現在要說話有一點點困難，請大家要用心啊！」

「寂靜與忍辱，被寂忍辱衣，入大慈悲室」。上人過去開示《無量義經》十多年了，這幾句大家比較熟悉，「靜寂清澄，志玄虛漠」，也朗朗上口，上人問：「我們是不是有用到呢？」現在再告訴大家，「寂靜與忍辱」。寂靜清澄，就是心很清淨，沒有一點的染著。外面各種境界入我們的心，人間事物不一定都是順意的，我們是不是有辦法堪忍它？接受它呢？

 

心若突然遭遇很不堪忍的時候，還是要提高警覺，回顧佛法如何告訴我們，還是要「被寂忍辱衣」，心要讓它寂靜下來。不堪忍，是心沒辦法寂靜下來。但是事情已然發生，只好用佛法，好像披起一件忍辱衣，讓我們的道心堅固，提起道心，記住我們是修行者，當有事臨頭時，要用得上佛法。心若一轉，沒有什麼做不到的。

 

上人提起很久以前伊朗有一位偉大的母親。她的孩子十七歲時，在外面無辜受到三個年輕人圍毆，孩子就這樣被打死了。這個獨子被打死後，母親可想像的是苦不堪啊！民眾議論紛紛，一個單純的社會怎麼忽然間發生這樣的事情。很多人同情這母親，大家還集了很多錢，支持這母親去告三人。這幾對加害者父母也都很難過，知道殺人者重罪，每天都很驚惶、擔心孩子有朝一日被判重刑，說不定也會絞刑。

後來法院依罪刑，判兩個入獄，一個則被判死刑。執法那一天，被判死刑的孩子在眾人面前，脖子被套上繩子，只要那位受害者母親喊一聲「絞刑」，繩子就會勒緊。但這媽媽衝上了絞刑臺，很憤怒、很生氣，狠很地罵了他，哭訴她自從孩子被殺以後，每天都以淚洗臉，很氣、心很痛。轉過頭來，她突然間對那個孩子摑了一巴掌，接著就將他頸上的繩子鬆開，跟他說：「我失去一個孩子，那個痛。。。已經是很難過，我不希望第二個家庭的父母，尤其是母親，與我有一樣的遭遇，又再失去一個孩子那種的痛。為了你母親的心，所以我原諒你。」臺下一片掌聲，這孩子的父母也衝上臺，將這位媽媽抱著，千感恩、萬感恩她能夠原諒孩子。

大家甚是讚歎這位媽媽很偉大！心念一轉，就讓另一對父母不必受到喪子的傷害，也教育了臺下很多父母要如何教孩子。一些年輕人也覺得很愧疚，為何年輕人會這麼不懂事？為什麼一時的衝動會造成這樣？一大群圍觀的年輕人也感覺到自己要改過自新。不能再有過去不懂事、放蕩的生活，造成社會、家庭不安，尤其是傷害父母的心。年輕人已經看懂父母心了。這一幕，真的是整個社會很大的教育。所以說，忍辱、忍、這是多麼偉大的事。

遇到事情就是要披起寂忍辱衣，就是心一點點的染污都沒有，過去的事讓它過去了，雖然曾經痛苦過，雖然滿腹的忿氣，經過了這場，心念一轉──原諒，受到社會這麼多人的鼓掌，又看到這麼多的年輕人懂得低頭懺悔。這時候心完全乾淨了，一點恨、悲與怨都沒有了，恢復人生。無常的人生總是有一天會發生，快慢而已，所以看開了，就這樣放下了。這不僅僅是披起忍辱衣，已經「入大慈悲室」了，心中如佛了。佛心，就是對眾生像對自己的孩子一樣；眾生的差錯都很清楚，因為凡夫滿心都是污濁，容易犯錯，經過這場的洗鍊過後，清楚了。雖然信仰、宗教不同，總是心歸於主。這心一冷靜起來，就有她心中的主；那個心不冷靜的時候，還是忿氣滿滿。所以我們學佛，必定要學在發生事情了，心要很清楚。

記得有一年，有一位老師來到靜思精舍參加教師研習。一天，那位老師突然接到一通電話，告訴她，先生早上散步時，被一位精神病活活打死。上人告訴她：「妳心安靜喔！」她眼睛裡含著淚水，面帶著微笑，安慰上人：「師父，這麼多天，我一直聽這麼多堂的課，心已經有準備了，沒想到這麼快就到。既然到了，我心有準備。」就趕快為她買車票，讓她快回去。

回到台北，上人繼續關心她，「怎麼樣？」她就說：「師父，放心，我選擇原諒。」聽到「原諒」這二字從這位老師口中說出來，上人就放心了。她跟上人說，在殯儀館看到先生很安詳躺在那裡，「我想：人生總是要躺在那個地方，只是快慢而已，而且只是方式不同而已，我現在看他很安詳，我心放下了。對方跟父母都有來，我已經告訴他們，我原諒了。」「但是後面的法律我就不知道了。」她說，就是上法庭她也願意說原諒，至於法官要如何判，那就是他的事情了。「我不會追究，我願意和解原諒。」

 

上人開示：「要原諒人也是一個心念。事情既發生了，要怎麼辦呢？是啊，世間還有法律，法庭會裁判，而我們自己的心原諒了，這叫做『被寂忍辱衣，入大慈悲室』，這叫做佛法。佛法，就是當有什麼事發生時，我們的心的寂靜、忍辱。讀起來很容易讀，但是事情臨頭的時候，是不是做得到？是不是忍辱衣有穿起來嗎？是不是能夠入大慈悲室嗎？這就是修行的功夫。」

「忍辱是菩薩淨土，忍諸侮辱恆和顏」，哪怕是受侮辱，還是和顏悅色；忍諸侮辱，還能夠笑笑不計較，這就是安忍，「安忍者能成佛道」，任人如何侮辱，我們還不會生氣，還和顏悅色，這也是忍辱修行的功夫。就是父母失去孩子，當然是很痛苦；失去至親愛的人，也很痛苦；要如何很平和去原諒人？這是真正的修養，也是真入佛法，那種人生看清楚，不是容易的事，叫做真功夫。

 

亦復不為憍慢嫉諸垢所惱，得菩薩神通、無生法忍。

藥王菩薩辛苦修行，待人處事也難免很多心靈上的艱難。總是抱著不敢輕視你，因為人人將來能夠成佛。人生何必冤冤相報，一一克服了，彼此互相用愛來撫平。人與人之間，憍慢、嫉妒起很多衝突；內心的垢穢，菩薩都已經完全去除了，「不為憍慢嫉妒所惱」，神通廣大，能夠去除這麼多人所不堪忍，而能忍之，且是安忍，完全心安、沒有障礙了，這才是真正的菩薩行。

「得菩薩神通」，想通了，精神通達了，沒有再受拖磨，「神」通了，精神理念沒有掛礙了，叫做「無生法忍」。不論是在生活、在氣候、災難，或者是在人與人之間，都是人間的大苦事，能夠忍過去，才是真正的菩薩心。精神理念通了，不受障礙，沒有煩惱，一切通了。

 

「得是忍已，眼根清淨，以是清淨眼根，見七百萬二千億那由他恆河沙等諸佛如來。

世間一切諸色相誘因迷惑眼故，為恩愛奴眼不著色，根則清淨。

 

這樣一忍，我們的根都清淨；因為神通了──精神貫通了，只要煩惱、無明消除，沒有什麼骯髒將我們卡住；行菩薩道能夠通到佛的境界，一路就不會受阻礙，因為凡事忍了就過去了，而且忍能夠成就一切的大事業。

「莫忘那一年」，上人重提莫拉克颱風造成很大的損失。為了要趕快幫助災民安頓，從山上遷下平地，為他們建房子；雖然面對風風雨雨，上人心只有一念：「一個人忍，千人受福、萬人受福。」

 

高雄大愛村一千多戶建起來了。「若不是忍過來，那裡的房子無法建起來。」只要很簡單一句，「放棄，我不要做」，就好了；但是，不捨得沒有做，總是忍了一切，能夠讓那些無家可歸的人可以有安居的地方。這若想起來，同樣也是一個「忍」字，安住很多，能夠克服很多的困難，成就很大、造福大，安住人心，這豈不就很有價值嗎？人生就是這樣。

所以，「得是忍已，眼根清淨」──都看清楚了，眼通了，「看開了，不要煩惱啦！我們就讓它過去了。」看開就是眼通了；看法偏差，煩惱就很多。「世間一切諸色相誘因迷惑眼故」，就是因為世間很多迷惑、無明，讓我們看不開，有形形色色來誘引我們，所以一時的迷惑，看不開，造罪的人就是這樣。年輕人總是有爭執，為色爭風吃醋，很多案件都是這樣發生。

這段文提到女人，「諸色相誘因迷惑眼故」，叫做「恩愛奴」。我們看不開這個色塵、情，所以人人都是「為恩愛奴」。卿卿我我，放不下，當奴才了，心受這個恩愛驅使著。若「眼不著色，根則清淨」。很多錯綜複雜的個案，包括去誘拐有夫之婦、有婦之夫，造成家庭、造成社會、人倫問題等等。顛倒人生，受盡了很多的罪業。我們的眼睛不要被這個色塵誘引去，叫做「眼不著色」。不要執著「我愛這個，我愛那個」，根就清淨了。眼根是你自己看東西時的起心動念，在那個地方造作很多禍端，所以我們要很注意。

「以是清淨眼根，見七百萬二千億那由他恆河沙等諸佛如來」；七百萬者，即是表對七支功德。二千億者，即是表顯真俗二諦。
只要我們好好修根、塵的行，眼根清淨，看開了，就有辦法看這麼多的佛。若《法華經》通達了、了解了，就能夠見那麼多佛了。所以，「七百萬者，即是表對七支功德」。七支，「三十七助道品」中之七菩提分。「三十七助道品」都會背了，也拿來作歌唸了，大家要好好用心再回顧讀過的。

＊眼根淨故，一切七支空有之境，以蘊空智悉見諸相無非是佛。

七支若空，就是我們修在口四、身三，這樣叫做「七支」。口有妄言、惡口、兩舌、綺語，身有殺、盜、淫。這都是惡的東西。加上貪、瞋、癡，就是十惡。我們若反十惡成為十善；心一念善，能夠做多少的好事啊！心的瞋將它放開了，豈不就能夠忍耐很多事、成就很多的福業呢？癡就是想不開，擔憂很多。只要你看開了，還有什麼事情可擔憂呢？

 

口，若反四惡成為四善；身，反三惡為三善。用戒律來拘束我們的身，所做的一切就是造福人群。身就有三善業，口也有四善，包括了素食，也是善之一。所以好好去用心，這個七支當中的法很多。

 

「以蘊空智」。蘊就是「集」；色、受、想、行、識，我們不要去執著這五蘊，「五蘊皆空」，空掉了，轉識成智。你認識的人、事、物，會計較，這都是用知識去計較；轉過來用智慧，一切皆空，沒有什麼可計較。自然法則就是空。

「悉見諸相無非是佛」。這些相無不都是法、是道場，就是要讓我們修行成佛的境界。人生世間紛紛擾擾，我們將它當成道場，就是我們成佛的道場。所以說起來，我們能夠見這麼多的佛。一理若通，萬理就徹了，眼界看開了，神就通了，自然我們的精神理念就開了，就通徹、沒有障礙了。哪有什麼色相可障礙我們？色、受、想、行、識，集來煩惱重重；若將它解開，智慧成長了，無不都是人人本具佛性，通達無礙。所以大家要時時多用心啊！