20200810靜思晨語

諸惡莫作，慎防違理；

眾善奉行，起行之心，謹守分際，慎防毫差。

勤衆善謹奉行，精誠勤持妙法，順理莫忘初心，

自淨其意正念，慈悲濟世靜思，是諸佛教善法。

「諸惡莫作，慎防違理」，我們要好好謹慎、不可有一念違背道理的事，才有辦法固守好我們念念為善，防止我們動念中之偏差，這是內心要謹慎。「眾善奉行，起行之心」。善是臨時起念，蜻蜓點水，這樣一點就過去了嗎？有意義的事要拳拳服膺。好事對了，要永恆、長久的做下去。就像要讓土地潤溼，不是僅僅一滴水下去，要長久不斷，點點滴滴的水，也像雨露一樣。大雨一陣，水雖很大，流過卻是破壞；我們要小雨慢慢滋潤大地，才有辦法種子下土、大地有水分，太陽再曬一下，有了溫度，種子就會萌芽。我們要好好選擇可長久的這種善，「一」生無量，這才是真正永恆的善。

 

「謹守分際，慎防毫差」；播種要對時，因緣全都成熟了，種子播下；就如入眾生群中，苦難人這時候有需要，不可說：「啊，等待我有多一點，再來幫助。」這樣已經過時了。

上人說故事。有一農夫到朋友家，朋友用牛奶招待客人，大家都稱讚牛奶好喝，主人就告訴大家：「這是剛擠下來，所以才會這麼地新鮮、暖和。」聽到之後這農夫心想，「我們家也有牛啊！所以我也要來請客人。到時我就擠多一點，再請較多的人，讓大家知道，我養的牛不比他的牛差。」

 

農夫回去之後，不斷餵母牛吃草，母牛才剛生下小牛而已，他決定禁小牛喝牛奶，就將牠隔離。等到邀請客人來時，他自信滿滿，想到本應給小牛喝的奶，幾天來都沒給牠喝了，累積起來，應該能夠請這些人了。要去擠奶時，才發現母牛斷奶了，一滴牛奶都擠不出來。

 

大家來看他牛奶擠得怎樣，他這才說了這過程，大家都笑他：「懂得養牛，卻沒有常識。小牛在喝奶時，母牛當然有奶可給牠喝。牠隔了幾天沒有喝，母牛自然就斷奶了。」這也是一個常識。同樣，我們要明白道理，「眾善奉行，起行之心，謹守分際，慎防毫差」。

 

我們要想得很通，不可懵懵懂懂，雖然都是好的念頭，但是方法若不對，想要得，反過來是失。要謹守分寸，剛好就好了，沒辦法讓你說要如何去囤積，這就是貪，沒有智慧。所以我們也得要很謹慎，該做的時候要及時做。人在苦，我們有多少力量，就去幫助他多少的量。不可說：「我知道你苦，但是讓我積更多量，再來幫助你。」這樣，時過境遷，不一定能夠幫助到人。

上人回憶當年開始要建醫院時，很多人就很發心；有一位很熱心的會員，準備要當委員，他就覺得要捐三十萬元，才想要來當委員：「師父，我有準備了。我只是這樣想，我認為利息不錯，我現在先借人，等利息收好了，這三十萬元再捐給師父。」上人跟他說：「不勉強啦！你若想要捐的時候你捐，不過做好事要及時啦。」他說：「會啦，會啦！師父，我會及時，但是現在利息很好。」

 

幾個月後，她打一通電話來哭訴：「師父，不好意思，我對不起。我要捐給您的那三十萬元，被人倒會了，所以我很不甘願。對師父您很抱歉。」上人說：「這樣你在哭什麼？」他說：「我哭那三十萬元被人倒會了。」

 

「要哭的人是我不是你啦！本來這三十萬元是要捐給我的，而你就拿去生利息，現在你被人倒掉了，三十萬元無法捐，所以要哭的是我不是你，不要哭啦。」

「不過師父，我就發願了。」

「願，我為你領受，你心放開，慢慢來，身體健康，總是有心做得到。再幾年後，長久的時間都會等你。」

 

「這真的是要哭的人是誰？」總而言之，有的時候就要做，若認為要將這些東西捐出去，利息很好，我去生利息，生到跟這些差不多，我捐出去我還有。若有這樣的想法就不對！

 

把握因緣就要去做。雖然師父常常說，做來「囤」，不可做來「抵」。他若想要做來「抵」，抵這個三十萬元捐出去，我還有三十萬元在。這樣想要「囤」著，那個「囤」著的，不一定會得到。所以人生就是要這樣，把握即時，好事能夠做，即時做就對了。所以我們要「謹守分際，慎防毫差」，一念偏差，好事沒做到，惹來了那分的懊惱，實在是不划算，這就是人生。

我們「勤眾善謹奉行，精誠勤守妙法」。很多的好事我們要殷勤做、及時做，「勤眾善」。要要很謹慎，「謹奉行」，該做的我們要快做，也要「精誠勤持妙法」，「順理莫忘初心」。做事情若在那裡躊躇著，說不定就會失念。所以慈悲濟世，要「自淨其意正念，慈悲濟世靜思」。我們若要做好事，心要靜下來，好好思考，「是諸佛教善法」。佛陀教我們的善法，時時培養好念，好念一起，趕快行動，不可停留，否則會失念，這個時候沒有做，那個念頭遷變了，好事做不到會懊惱。所以我們要好好用心，勤修、勤做。

上人提到與新竹、桃園慈濟環保志工連線，「看到這群環保菩薩把握當下，做就對了，這樣殷勤做環保，對慈濟事，他們都很勤、很精進」，上人讚嘆每個老菩薩都很有智慧，每一個人說話都清楚，「八、九十歲了，真的是很讚歎。」

 

大家為上人導覽環保站，充滿臨場感：「師父，我們現在要去千甲環保站就要坐車，安全帶要繫起來。」他們在高架橋下四百多坪的環保站做環保，分類做得很好、很細；光是玻璃瓶就分成三種類，塑膠分得更清楚，腳踏車重新組裝好，若不能組裝的，輪子就拆下來做成圍牆。上人甚是讚嘆：「通風又可分內外，真的是很有智慧。這些老菩薩做好事、造福，又在那裡啟發智慧。我這樣看得很歡喜。」

大家互愛、互動，同一心來呵護地球，上人表示聽得很歡喜，「那些都是法。昨天我也告訴他們，我說：『你們這麼認真在薰法香，聽師父說法，現在師父是在聽你們說法。你們講的是人間法，生活的經、人間的法，你們做的我跟不上你們，你們比較實在做。師父是這樣說而已，而你們是這樣做，如是做，師父是如是聞。』所以說起來，很感恩，人人就是與佛同等的智慧，很感動。」

如渡得船，如病得醫，如闇得燈，如貧得寶，如民得王，如賈客得海，如炬除闇。　　

「『如渡得船』，就像我想要過去看看環保地，就到那裡去了。做環保我實在拿它一點都沒辦法；人家他們做得那麼好、有方法，讓我開啟了眼界，『如闇得燈」。這樣走一圈，好像開了眼界，「如貧得寶」。其實我的內心空空，去那裡看後，人家若要跟我說：『師父，您常常叫人做環保，您會做嗎？』至少我也會告訴他：『我不會做，不過我的弟子是這樣做。』但也是有在做，所以這全都是彌補缺點。』」

 

很多經典中所說的，或沒有說的法，在《法華經》當中全都有。過去有一段時間，我看到天主教他們也對《法華經》很尊重，《法華經》是能夠通達很多種教法的。

 

此法華經亦復如是，能令眾生離一切苦、一切病痛，能解一切生死之縛。」

以上文中之所種種譬喻，法華為第一。所謂三苦、五苦、八苦、二死等苦。三苦：壞苦；行苦：樂去苦來；五苦：一切有為法遷變無常

 

此《法華經》，就像經文說過一樣，「如闇得燈，如病得醫」。很多人生的缺點，《法華經》指導我們正確的方向，「能令眾生離一切苦」。以上文中之所種種譬喻，「法華」為第一，此《法華經》是為最真、最善、最上等的法。


「所謂三苦、五苦、八苦、二死等苦」，這都在《法華經》之中，很多人生苦。這「三苦」，就是「壞苦」等。人間看得到的、有色的東西不斷在變遷、在變異。你要的時候，你的心那時候很愛，用很多錢去買；買來用久就變──變舊、變壞。沒有一樣東西，沒有在壞，包括我們所住的地球，也有成、住、壞、空。只是我們人的生命短，所沒有感覺到。到最後，這顆地球還是同樣壞空掉，要相信。

看看山河大地，山河變色了，最近四大不調，水大不調、風大不調、火大不調、地大不調。看看，本來綠油油的整座山，一陣暴風雨來了，山體滑下去，造成了山下很多很多的災難，就像「九二一」那一年，地震後的九九峰，整個都是赤色的，就像被剝皮下來一樣，看到真是心驚膽跳啊！天地的威力很強，人間，「壞苦、行苦」，這種「樂去苦來」，世間說誰很幸福，沒有長久的幸福；有很多，失去的更痛苦。擁有很多的愛，忽然間失去，久久都無法解開那種牽腸掛肚的痛，真的是苦不堪，這叫做人生。

環保菩薩也分享那個情苦、愛苦、親情遠離的苦，聽了也很心酸；有因緣將他牽進來了，他釋懷了，有一大群大家庭的人，在那裡做得很快樂、歡喜，忘記了過去那些牽腸掛肚的痛。想開了，就與大家好過日子，每天歡喜。

 

「感覺起來，人生這個心態的苦，沒有離開人間情的苦要如何能夠解他的苦呢？光是一直勸沒有用，將他牽出來，入在人群中，讓他很自然，人與人之間，這樣他就會忘記了那些苦。」老菩薩也分享他們做環保，腰桿都能伸直了！

 

「一切病痛」，世間病痛，從業報生；以慈修身，則無病惱。「能解一切生死之縛」，不見理者，被生死縛；若悟理時，則得自在。今經力用，能拔一切眾生生死病痛之苦，而與究竟涅槃之樂；能解一切眾生惑業之縛，而與究竟解脫之樂。

 

就是不見理者，被生死綁住了。「若悟理時，則得自在」。人生不必怕生與死，生已經來了，死其實是很自在，就像睡著時的感覺，輕安自在。我們多做一些好事，睡著我們做好夢，有好的境界，我們隨著這個境界就是再來生了。

現在是要學會，不該去的地方我們不要受誘引而去，我們心要有一個定方向。捨此，要往哪裡去呢？我們不要看到幻境、幻相就跟著走去。跟著去，說不定牛生了，我們就在牛棚裡面。所以現在做好事，好好地明白道理，將來我們這身體，想要睡了，累了自然睡著了；睡著了，沒有再起來，我們就是要再去其他的地方，這個時候的關鍵，若是時時結好緣，要再去的地方就很安全。為此，我們要精進。

 

「今經力用，能拔一切眾生生死病痛之苦」。這部經能夠拔除生死的苦，到究竟涅槃的樂。意思就是，到最後我們的心很清淨、寂靜清澄，安然自在，很歡喜、輕安，解脫了。

「能解一切眾生惑業之縛」。我們眾生很多看不開，這部經就是要帶我們方向正確，事事我們看得開，到最後就是解脫之樂，輕安自在、理所當然，沒有一點點煩惱。

 

煩惱的就是現在走不了，那個身苦病痛。而一旦因緣到了，輕安、解脫，自在了。所以怕病、不怕死，而病，都是因為業果因緣讓我們病，所以我們要病得很甘願。我們過去就是這樣現在這樣受，消業了，到了最後是真正的解脫，這個解脫是自然的。不是，「死那麼地輕安，我就來如何提早將它解決。」上人說，那是造業，同樣是殺人，尤其是殺父母成就的身體，毀掉父母遺下的身體這叫做不孝。我們要利用這個身體，還是要為人間付出，一來報父母恩，再來報師長恩，三來報三寶恩。我們輕安自在，這叫做大供養。

＊此釋經德作用勝。歎所持經法竟。

這經的功德、作用、殊勝，讚歎持經的人，有這些功德。所說的功德，「功」，就是用功。我們要專心去了解、去認識《法華經》，它能夠帶給人類正確的方向、那種清淨智慧的方向。起心動念毫釐沒有偏差，這就是修行。有人雖然做很多，但是起心動念，一點點不如意，臉色、表情就很難看。

 

上人最後叮嚀大家，「展開你的笑容，你的笑容出來了，那就什麼事情都好溝通；而若是臉色不好看，你不必溝通，就註定大家不愉快。總而言之，大家歡喜，這叫做修養。修養，日日要起歡喜心，我們才能夠就道理，道理帶給我們開心、輕安自在。所以大家要時時多用心啊！」