20200808靜思晨語

佛心含藏遍空，法界真空妙有，

入世施教顯法，依經鋪路開道，
上契諸佛之理，下契眾生之機。

「事事用心，聽法也要用心，我們要多用心入佛心，來體解佛心、智慧」，上人說，「佛心含藏遍空」，佛心開闊，遍空法界；而我們凡夫心就是很窄，窄得僅僅看到自己眼前的事物。事物還分歡喜的、我愛、貪；愛不到、貪不到，就生氣、起無明煩惱，這就是凡夫。在人間勞勞碌碌、辛辛苦苦、結怨，生生世世纏綿不休。

凡夫心窄，只專注在自己的範圍，心貪著所愛，而起煩惱；佛心也是愛，但他愛得遍空法界，佛心含藏慈悲，對眾生是喜捨，大愛遍空法界。佛心也是真空妙有，這愛不受障礙，就像虛空一樣真空──空掉了煩惱、無明的纏綿；永恆留著的是妙有大愛，愛普天之下，盡虛空界，這種愛很微妙。

人人本具佛心，也能展開這無邊際的愛，想通了，就做得到了。我們若還沒有打開那個思想觀念，永遠都在那小點之中，就解不開那纏綿的煩惱。煩惱打開，不再纏、不再綁，自然想通、看透了，真空妙有，就不受障礙，這就是佛心現前。我們所要追求的法就是在日常生活中看得透徹。法如大海，廣闊無邊，只是我們被那瓶子約束，無法透徹到大海去。心門塞住了，就像瓶子的蓋子沒有打開；平常人說「瓶頸」，若通過瓶頸，就很廣、很大。

上人提到宜蘭一群慈濟菩薩回來精舍，另一群人則在三星鄉大愛農場的一個環保站，透過視訊連線，很多老菩薩守在那個地方，大家很歡喜，很快樂。上人讚嘆老菩薩七十多、八十多歲，說起話來如充滿智慧的演講者，滔滔不絕，每一句話說出來皆可成文章。

他們聲聲感恩，感恩環保站讓他們老有所用，也談起環保轉變了他們人生的看法；轉變了過去感情的問題，改善了夫妻關係。本來見面就會互相磨擦的夫妻，磨得兩邊都受損。現在用環保的法相度，也度到一家人都進來做環保。上人表示，「很多事都是在一念心，心打得開，那就是真空法界，法界內涵妙有的法，無形中做人的道理清楚了，佛法將心打開了，就包容一切。這就是學法──學得世間法、家庭的法、人與人相處的法。」

上人每天都提醒大家法要用在日常生活，對家庭的和睦，對人間和氣、互愛、協力，很有幫助。合心、和氣、互愛、協力，力量就很大，大家將整片的田園整理得很美，也將回收的一個大飯鍋用來做水槽的盆子；再整理一下，變成了「竹筒回歸」的甕，接著，只見大家將存錢筒一支一支倒下去，聽到「鏗鏗鏘鏘」聲，一算有五萬多元，上人強調，「滴水成河，粒米成籮，慈濟這個法，讓大家不可輕視平常一舉手、一動作。點滴會合起來就是量多。」

上人也讚嘆環保菩薩這樣愛大地，也很有智慧，設計工具已保護志工安全，將骯髒的東西回收，讓大地清淨，「我們修行說清淨心地，生活就要清淨大地。」

「什麼法都能夠應用。《法華經》說，哪怕是童子戲，聚沙也成佛塔，老人也就像孩子，「玩」得很歡喜。說是玩嗎？」上人說，其實是保護到他們健康的身體、清明的智慧，發揮那分快樂，不必有家庭、事業的負擔、不必有經濟的負擔，不必帶孫子、不必帶孩子，現在能夠為大地付出，他們覺得很快樂。所以人人，「感恩喔！讓我們有環保可做。」「感恩喔！有慈濟大門讓我們進來。過去不斷開道鋪路，現在路平了、道開大了，入這個門來看出去，這自然界的美！」

視訊那端，慈濟人也為上人導覽環保站和周圍環境，長長志工隊伍一起歡迎上人，「師父回來了。」看到大家認真在那裡分類，上人說，這叫做「入世施教顯法」，「菩薩已經透徹了佛法，因為他們每天都在薰法，走入佛心，也進入了真空妙有；心已經入世施教，發揮他們的智慧，」大家把環保站回收物變得很有秩序，等待回收商來收走，點滴入大海，回歸慈濟基金會，救人、做國際救災，或者做人文教育，大家都很歡喜。

上人讚嘆他們「入世施教顯法，依經鋪路開道」；「上契諸佛的道理」，深入環保的道理，就是一條電線，也有辦法這樣剖析、這樣去拆，這很不容易！昨天上人告訴他們：「很羡慕你們喔！你們在這裡很快樂，師父也很想要去做，可惜我『一步都不會』。看到你們歡喜，我也歡喜。」

「下契眾生之機」，什麼人適合做哪一項、歡喜哪一項，讓大家歡喜去做他們想要做的事，坐到他們想要坐的位置。

上人表示，宜蘭─花蓮，距離很長，但是那個心很貼，「佛心含藏遍空，法界真空妙有」，在虛空中，隔空連線，法界真空妙有！「他們在那裡師父看到，我在這裡他們也看到了，聲音相傳，說話就不會出錯、也不會相撞，也不必等，一句一句互相對答，很歡喜。中間都看不到，這就是真空妙有啊！這個聲音傳達的過程、人影浮現，都是空幻的，不過真實的我聽到了，真實的他們也看到了。」

上人說，「佛法可解釋現在的科技發達；也感恩科技發達，讓我能夠應用自如。幸好，我有做到入世的志業，所以『入世施教顯法』。」弟子都有薰法，所以分享時，都會說，『師父早上說什麼』。「這種真空妙有傳法，也入世施教，已經顯現出來，看得到、印證得到，他們確實有在聽。『依經鋪路開道』，用這個經證明，路鋪出來了，也印證到，道也開闊了，且這道『上契諸佛之理』。真的大家走這條路沒有空走，他們都接受到道理了。」

上人說，以前說「千里求師，萬里求藝」，現在都不用，在家就聽得到、看得到佛的真理，為我們證明佛陀二千五百多年前的「未來」，就是我們在感受的「現在」，有這樣的神通妙法，讓我們在享受。我們已經與二千五百多年前佛所說法接上軌了，「上契諸佛之理」，我們要聞法施教，不斷聽、不斷傳給大家知道。「下契眾生之機」，看他能夠做什麼、用法幫他解開心結。這就是佛法的奧妙處，得了道理，讓我們法喜充滿。

上人也提醒大家莫忘過去，五年前八月八日，蘇迪勒颱風，帶給台灣很大的災難，慈濟人南、北全都投入救災；那時候也見證了「菩薩聞聲救苦，不分南、北。大家都要「莫忘那一年」，瞭解「歷史上的今天」，「時間過了，但是我們是不是有留著足跡在人間呢？慈濟人日日都在歷史中過，所以要珍惜。」

「如清涼池！能滿一切諸渴乏者，如寒者得火，如裸者得衣，如商人得主，如子得母。」
＊無上正法喻雨露，滋潤乾燥心田，如清流水，淨汝身田，令生法芽。澍雨有助，潤澤之功，譬喻說法眾生得沾法益。

這譬喻佛法，尤其是《法華經》，是無上正等的正法。「無上正法喻雨露」。大地萬物，不論大樹或者小花小草，都不能沒有空氣、沒有水。大地若沒有雨露，會變成很乾燥；土地太乾，人無法活下去，因為人需要五穀雜糧。土地溼潤，五穀雜糧才能種得活。

上人回憶最初去到臺東，當地只要颳風，就會濛煙散霧，沙塵隨著風翻滾起來，叫作「風飛沙」。現在樹多了，就有風沒有沙了。「無上正法喻雨露，滋潤乾燥心田」；心若沒有法水，也會很乾燥，乾燥的心就無法定下來。就像在發狂一樣，無法平靜的心，風稍微吹起來，塵土就飛揚起來，濛煙散霧，看不到前面的境界。

正法譬如雨露，能夠潤溼乾燥的心田，尤其是清澈可見底的清流水、溪流、河水。可現在河見底了，溪沒水了，下雨則只有滾滾洪流！佛陀時代，他用這樣來形容，是人間的實景很美；但我們的心就像沒有溪流、沒有清水，很乾燥的心田，撒種子也無法成長，這是凡夫心。現在有法雨來滋潤我們的心田，讓很乾燥的心田有水，才有辦法耕田，才有辦法一生無量的法。

「如清流水，淨汝身田」；心田有法，滋潤我們的心地，「令生法芽」，心地若潤溼了，自然種子會萌芽。大地需要水，人心也需要水，這是大生命。我們求佛法，《法華經》就是我們最需要的法水。

「澍雨有助，潤澤之功」，譬喻說法眾生得沾法益。我們雖然還是凡夫，只要我們了解這部經，雖然不是很透徹，不過聽到有心得與大家分享，這也很好啊！

上人提到一對讀幼稚園小兄弟，大的到今年才開始要讀一年級，也參加讀書會，讀到《靜思》、《心蓮》，而且跟人家上花道，且上得有模有樣。「近法者就是沾法益，這麼小的孩子，他們與大人一模一樣，他們法入心，日常的生活如規如矩。」就像昨天提到的在軍校隔壁的那隻雞，音樂一響，牠就會踏步。「畜生也會這樣，何況這對小兄弟；所以不可思議。我們見人要尊重；需要法，如規如矩，不可認為孩子不懂。孩子他會親近法，他清淨的本性更近，都有智慧，可證明人心如佛性，法滋潤我們的心地。」

「如清涼地！能滿一切諸渴乏者」；是法雨能滋潤慧命，護身心無染過。法水甘露，有潤澤之功，渴乏之者，得水則受濟益。喻如眾生得真諦法理之水入心，離諸乾涸。此經如湧泉池水，甘美上味故。

「是法雨能滋潤慧命，護身心無染過」，就是護身心無染過的方法。我們若有法，自然身就不會去做錯誤的事，心時時就是如清涼地，沒有懊惱，去除無明得大法喜。這就是《法華經》能夠給我們的法水。

「法水甘露，有潤澤之功」。口渴、缺水的，「得水則受濟益」，「喻如眾生得真諦法理之水入心」；道理如水入我們的心來了，所以，「離諸乾涸」，讓我們的心解除了乾燥。「此經如湧泉池水」，只要你有去掘到湧泉，它的水就這樣沒有間斷。只要你用功，這清淨的泉水也不斷一直出來。「甘美上味故」；清淨，很甘、很甜的水。

「如寒者得火」；寒者得火，則免受寒凍之苦；眾生得法，喻是暖氣漸鄰。如火者，發智慧燄故

很冷的地方，若可以生一堆火取暖，解除了那種受寒凍的苦；「眾生得法，喻是暖氣漸鄰」，眾生得法，譬如一股的暖氣近我們的身來，能夠解除我們受凍的苦，若冬天，見到太陽很歡喜，很舒服，同樣的意思。「如火者，發智慧燄故」；我們的智慧就像一盞火，又溫暖、又光明。

「如裸者得衣」；裸者得衣嚴飾，免身露形之醜；眾生入法，得忍辱衣。如來衣者，功德莊嚴故。

就像沒有衣服可穿的人，有衣服蔽體，莊嚴我們的身體，免得身露形的醜陋。我們若沒有衣服可穿豈能算是人呢？很多的動物都不必衣服，但是人穿衣服才叫做人。眾生若能夠進入這個法，經過法水的滋潤來，自然我們就得到忍辱衣。娑婆世界是苦啊！我們若是法入心，就能堪忍在這個世界，不只是能夠克服，還能夠解困、為善、為法。所以只要有法，我們心的雜亂、生活感覺的苦，自然就能解開。

了解道因緣果報觀了，所以「得忍辱衣」，入如來室，進來與佛同室，聽佛的教法，「如來衣者功德莊嚴故」。我們若能夠與佛同世，就像在法益之中。雖然佛已經離開了，但我們只要有法，用法來潤心，如佛處世，就像佛在我們的身邊一樣，我們如是我聞，同樣的道理。

「如商人得主」；商販之人，投奔主者；遊學之人，見性為本。如主者，證法身真理故。
商人，找到買主、賣主，「商販之人，投奔主者」。做大生意的人，就很多人有工可做，生活就穩定。「遊學之人，見性為本」。遊學的人能夠得以見到法、見到道理，這就是要求學的根本。「如主者，證法身真理故」，就像商人見到主人互相利益，我們得法也有利益，

，對身心幫助很大。

「如子得母」；子得其母，則免孤露；眾生得經，成就聖體。如母者，眾生恃怙故。

「如子得母」，「子得其母，則免孤露」；孩子若離開母親就一直不安，一直哭；看到母親，撫摸他一下，孩子就歡喜了。「眾生得經，成就聖體」，身心有法，所以能「成就聖體」。「如母者眾生恃怙故」，如母，眾生有法得依靠。

上人最後叮嚀大家：「我們學經、聽法，最重要就是聽入心，心有所得，這叫做依怙，有依靠的地方，心才能夠踏實。每天告訴大家『方向』，方向不可偏差，差毫釐，失千里，這樣法才能真正入心，鋪路讓我們安全走過，要時時多用心啊！」