20200811志工早會：反轉凡夫，面向聖賢

「我們的方向對了，所做一切就功德無量，好事時間長，累積多，所以功德無量；假如方向錯了，時間長了，那就是業障累積，業重深厚，也是苦不堪言啊！」

《三世因果經》云：「欲知前世因，今生受者是。欲知後世果，今生作者是。」上人強調因緣果報的重要，藉此提醒眾人要把握每日分秒，為來生造福。「沒有過去的因，就沒有現在的人的結果，我們人人既來人生，都已經定業的結果，是男女、貧富、快樂、困難等等，環境都有很大的差異，所以叫做『因緣果報』。」

 

慈濟菩薩道上，人人步步踏實，從修習佛法中導正方向、覺悟人生，同時廣結眾生緣，自度進而度化他人。雖然佛陀說，在未來惡世濁氣會很重，這個時候才更需要天人出生，度人群的菩薩群更要出現人間，來牽引來世的正法因緣，要先布種，未來的正法從現在開始。雖然現在是末法的生態，但正法還是在循環，法輪在轉。末法時，佛法需要更多的賢人。

 

「人生開口動舌，不都是善惡業，說了一句好話，成就了一個人的人生觀；說了一句錯誤的話，也許毀滅掉了他的道心。」我們要謹慎這因緣果報。從經文看到這惡業惡報，也會警惕很大，人生何必為了小家庭來牽掛、來纏綿、來造業，何苦來哉？此生的果已定，但可以修改未來的因。上人以親身經歷說明，此生因為與父母有緣而出生在這個家庭，但他從小便心向佛法，父親往生讓他深刻感受到人生無常，在寺廟裡為父親誦梁皇寶懺，而更加堅定修行的道路，「發心立願走入了普天之下大家庭，可以為天下眾生付出。」

「我選擇追求佛法，這個方向已定，又有了師徒之間的因緣，我皈依了印順導師。師父的一句話：『為佛教，為眾生』，也是因緣會合，是我從小一直嚮往的。」父親的往生，讓上人理解，做人，生死無常，「那時候儘管就知道這樣的無常，但是不知到底要從哪裡去脫離無常？」

 

在世與眾人廣結好緣的父親往生後，上人到寺廟裡為父親虔誠禮誦《梁皇寶懺》，經文中的字字句句無不打動上人的內心，更理解了善惡業報的循環。人的起心動念，可以為善，也可以向惡，善惡全在自己的選擇。曾為討海人的陳壽山，受到環境的影響而身陷惡習之染，喝酒、賭博樣樣精通，現在卻成為慈濟在小琉球的環保站負責人。

「那個時候總是有了好因緣，碰到好人的接引，得到貴人的牽引，他轉變了人生。他人生轉變了，就如他的手，在工作時指頭弄斷了一根，可以從他的腳趾頭換到手上的指頭，同樣的道理，人生就如這樣，他在這樣顛倒人生，碰到了好的因緣，好人來接引，他就是跟著走，做出了歡喜心，現在小琉球那個地方，他總是很認真做環保。」

小琉球是一個觀光地，隨著臺灣疫情趨穩而逐步開放有限度的旅遊，因而造成廣大人潮湧入小琉球，爆量的垃圾成為當地環境的隱憂，尤其觀光客大量搶購的畫面，讓上人嘆，「好像台灣物資匱乏一樣，很沒氣質。小小的小琉球如何堪得起這麼多觀光客去吃喝丟垃圾？」好在有一群慈濟人在那裡發心，開始做起環保，還有船家願意幫忙把垃圾載運回來台灣。「好人連起來，牽著好人，好事就牽起來了。」

 

看到人生轉變很歡喜，但上人也嘆人生的無常，提到戴玉媛因病往生，才五十幾歲。她經常頭痛，2001發病後，即與腦瘤和平共處，把握時間投入志工，做慈濟到最後一口氣。上人的話，她聽進去，善用生命，自在面對，直到最後一天，上人表示不捨，但瞭解她是清清楚楚的安排自己的生命方向，菩薩道步步踏實，與人人同步走；除了自修佛法，自得佛法，覺悟人生；全家都支持她做慈濟，「很美的人生，美中不足，命太短。但她心無罣礙、心寬念純，自己開道鋪路，路很平順，道也很寬，跟人家結很多好緣。」

 

上人說，她這一生門關了，又開了另一扇門，相信以她道心堅固，這一生會更早認識佛法，將來要度化人間眾生的門會更大。「佛說，未來惡世濁氣很重，更需要賢人出世，度人群的菩薩更要在人間，牽引來世的正法因緣，要先布種，未來的正法從現在開始。雖然現在是末法的生態，但正法還是在循環，法輪在轉。末法時，佛法需要更多的賢人來人間度化眾生。相信她的正知正見，未來也能傳正法。」

 

提到人生這樣循環，許多小菩薩就是見證。他們都準時來當上人的「寶杖」，上人笑稱是「走路輔助器」，還會關心上人多吃、多喝水。「小菩薩大都是過去有緣，來了，很早熟。」上人提醒，不要輕視因緣果報，孩子隨順著因緣來到人間，我們要給予他們好的環境成長，莫有惡因來誘使他們走向惡性循環裡。

「愛的能量要用得正確，用在纏綿的人生，那是浪費時間。我們要及時翻轉人生，反轉凡夫，面向聖賢的方向，這都可以從學習開始。看到了現在的人生，這樣世間的生態，真的是很令人擔心。現在這樣的疫情讓我很掛心，而現在看到四大不調，多少國家三災（刀兵、瘟疫、飢饉）平行，像印度、美國疫情都是節節升高，而且如印度更是貧窮，貧困碰到了疫情，貧者更貧……」

 

新冠肺炎（COVID-19）疫情在海外持續蔓延，臺灣尚稱平安，見大眾仍是享受在自我的安逸之中，讓上人憂心不已。

「災難臨頭，大家還沒有抬頭警覺，還在那樣享受，臺灣又已經開放旅遊，很多觀光地方又是比過去更熱鬧，因為這一段時日大家禁足，交通比較不方便，所以沒什麼人會出去；現在已經解放掉，所以大家還是觀光，讓觀光地區受不了，尤其是小島真正受不了，小琉球也好，澎湖也好，小小島嶼，進去幾萬人，所有可吃、不可吃的掃光光……」

隨著觀光的解禁，許多景點滿是人潮，同時留下大量的垃圾，讓當地商家與居民不堪其擾。

「這就是心的濁氣，世間的濁就是人生的濁氣。人心的濁氣總是顛倒人生，要去享受著，要去這樣污染人間，帶去那個小島的碳足跡，東西吃一吃，乾淨的地方亂丟一些（垃圾），動物生態也破壞了。東西這樣丟，一些動物出來就是咬塑膠，分不清楚那是塑膠，裡面就是裝著葷食，東西吃不完丟掉，野生動物出來就把這一些有香味、有腥味的袋子都咬。本來是很乾淨的地方，牠們也把外面垃圾咬進去汙染山地，對動物還是汙染健康。」

上人提醒我們要密切注意生活，更需要人人提高警覺，除了自己的生活好，同時也要宣導環保，讓人人不要隨手丟垃圾，也不要使用一次性塑膠用品。上人同時感恩慈濟環保志工身體力行做回收，也以身作則用自己的身形宣導環保。

「有人問說：『這些都沒有價值，花這麼多工夫？』這是在修行。師父說為大地，也是為我們的心地，我們要淨化我們的心地，我們要保護大地，我們也是在修行，這是一個環保道場，人人都能修的道場，所以要珍惜。很感動，每天幾萬人來彎腰撿環保，在垃圾堆中整理得乾乾淨淨來分類，實在不簡單，好在有慈濟人，慈濟人為人間付出很多。」

20200810靜思晨語

諸惡莫作，慎防違理；

眾善奉行，起行之心，謹守分際，慎防毫差。

勤衆善謹奉行，精誠勤持妙法，順理莫忘初心，

自淨其意正念，慈悲濟世靜思，是諸佛教善法。

「諸惡莫作，慎防違理」，我們要好好謹慎、不可有一念違背道理的事，才有辦法固守好我們念念為善，防止我們動念中之偏差，這是內心要謹慎。「眾善奉行，起行之心」。善是臨時起念，蜻蜓點水，這樣一點就過去了嗎？有意義的事要拳拳服膺。好事對了，要永恆、長久的做下去。就像要讓土地潤溼，不是僅僅一滴水下去，要長久不斷，點點滴滴的水，也像雨露一樣。大雨一陣，水雖很大，流過卻是破壞；我們要小雨慢慢滋潤大地，才有辦法種子下土、大地有水分，太陽再曬一下，有了溫度，種子就會萌芽。我們要好好選擇可長久的這種善，「一」生無量，這才是真正永恆的善。

 

「謹守分際，慎防毫差」；播種要對時，因緣全都成熟了，種子播下；就如入眾生群中，苦難人這時候有需要，不可說：「啊，等待我有多一點，再來幫助。」這樣已經過時了。

上人說故事。有一農夫到朋友家，朋友用牛奶招待客人，大家都稱讚牛奶好喝，主人就告訴大家：「這是剛擠下來，所以才會這麼地新鮮、暖和。」聽到之後這農夫心想，「我們家也有牛啊！所以我也要來請客人。到時我就擠多一點，再請較多的人，讓大家知道，我養的牛不比他的牛差。」

 

農夫回去之後，不斷餵母牛吃草，母牛才剛生下小牛而已，他決定禁小牛喝牛奶，就將牠隔離。等到邀請客人來時，他自信滿滿，想到本應給小牛喝的奶，幾天來都沒給牠喝了，累積起來，應該能夠請這些人了。要去擠奶時，才發現母牛斷奶了，一滴牛奶都擠不出來。

 

大家來看他牛奶擠得怎樣，他這才說了這過程，大家都笑他：「懂得養牛，卻沒有常識。小牛在喝奶時，母牛當然有奶可給牠喝。牠隔了幾天沒有喝，母牛自然就斷奶了。」這也是一個常識。同樣，我們要明白道理，「眾善奉行，起行之心，謹守分際，慎防毫差」。

 

我們要想得很通，不可懵懵懂懂，雖然都是好的念頭，但是方法若不對，想要得，反過來是失。要謹守分寸，剛好就好了，沒辦法讓你說要如何去囤積，這就是貪，沒有智慧。所以我們也得要很謹慎，該做的時候要及時做。人在苦，我們有多少力量，就去幫助他多少的量。不可說：「我知道你苦，但是讓我積更多量，再來幫助你。」這樣，時過境遷，不一定能夠幫助到人。

上人回憶當年開始要建醫院時，很多人就很發心；有一位很熱心的會員，準備要當委員，他就覺得要捐三十萬元，才想要來當委員：「師父，我有準備了。我只是這樣想，我認為利息不錯，我現在先借人，等利息收好了，這三十萬元再捐給師父。」上人跟他說：「不勉強啦！你若想要捐的時候你捐，不過做好事要及時啦。」他說：「會啦，會啦！師父，我會及時，但是現在利息很好。」

 

幾個月後，她打一通電話來哭訴：「師父，不好意思，我對不起。我要捐給您的那三十萬元，被人倒會了，所以我很不甘願。對師父您很抱歉。」上人說：「這樣你在哭什麼？」他說：「我哭那三十萬元被人倒會了。」

 

「要哭的人是我不是你啦！本來這三十萬元是要捐給我的，而你就拿去生利息，現在你被人倒掉了，三十萬元無法捐，所以要哭的是我不是你，不要哭啦。」

「不過師父，我就發願了。」

「願，我為你領受，你心放開，慢慢來，身體健康，總是有心做得到。再幾年後，長久的時間都會等你。」

 

「這真的是要哭的人是誰？」總而言之，有的時候就要做，若認為要將這些東西捐出去，利息很好，我去生利息，生到跟這些差不多，我捐出去我還有。若有這樣的想法就不對！

 

把握因緣就要去做。雖然師父常常說，做來「囤」，不可做來「抵」。他若想要做來「抵」，抵這個三十萬元捐出去，我還有三十萬元在。這樣想要「囤」著，那個「囤」著的，不一定會得到。所以人生就是要這樣，把握即時，好事能夠做，即時做就對了。所以我們要「謹守分際，慎防毫差」，一念偏差，好事沒做到，惹來了那分的懊惱，實在是不划算，這就是人生。

我們「勤眾善謹奉行，精誠勤守妙法」。很多的好事我們要殷勤做、及時做，「勤眾善」。要要很謹慎，「謹奉行」，該做的我們要快做，也要「精誠勤持妙法」，「順理莫忘初心」。做事情若在那裡躊躇著，說不定就會失念。所以慈悲濟世，要「自淨其意正念，慈悲濟世靜思」。我們若要做好事，心要靜下來，好好思考，「是諸佛教善法」。佛陀教我們的善法，時時培養好念，好念一起，趕快行動，不可停留，否則會失念，這個時候沒有做，那個念頭遷變了，好事做不到會懊惱。所以我們要好好用心，勤修、勤做。

上人提到與新竹、桃園慈濟環保志工連線，「看到這群環保菩薩把握當下，做就對了，這樣殷勤做環保，對慈濟事，他們都很勤、很精進」，上人讚嘆每個老菩薩都很有智慧，每一個人說話都清楚，「八、九十歲了，真的是很讚歎。」

 

大家為上人導覽環保站，充滿臨場感：「師父，我們現在要去千甲環保站就要坐車，安全帶要繫起來。」他們在高架橋下四百多坪的環保站做環保，分類做得很好、很細；光是玻璃瓶就分成三種類，塑膠分得更清楚，腳踏車重新組裝好，若不能組裝的，輪子就拆下來做成圍牆。上人甚是讚嘆：「通風又可分內外，真的是很有智慧。這些老菩薩做好事、造福，又在那裡啟發智慧。我這樣看得很歡喜。」

大家互愛、互動，同一心來呵護地球，上人表示聽得很歡喜，「那些都是法。昨天我也告訴他們，我說：『你們這麼認真在薰法香，聽師父說法，現在師父是在聽你們說法。你們講的是人間法，生活的經、人間的法，你們做的我跟不上你們，你們比較實在做。師父是這樣說而已，而你們是這樣做，如是做，師父是如是聞。』所以說起來，很感恩，人人就是與佛同等的智慧，很感動。」

如渡得船，如病得醫，如闇得燈，如貧得寶，如民得王，如賈客得海，如炬除闇。　　

「『如渡得船』，就像我想要過去看看環保地，就到那裡去了。做環保我實在拿它一點都沒辦法；人家他們做得那麼好、有方法，讓我開啟了眼界，『如闇得燈」。這樣走一圈，好像開了眼界，「如貧得寶」。其實我的內心空空，去那裡看後，人家若要跟我說：『師父，您常常叫人做環保，您會做嗎？』至少我也會告訴他：『我不會做，不過我的弟子是這樣做。』但也是有在做，所以這全都是彌補缺點。』」

 

很多經典中所說的，或沒有說的法，在《法華經》當中全都有。過去有一段時間，我看到天主教他們也對《法華經》很尊重，《法華經》是能夠通達很多種教法的。

 

此法華經亦復如是，能令眾生離一切苦、一切病痛，能解一切生死之縛。」

以上文中之所種種譬喻，法華為第一。所謂三苦、五苦、八苦、二死等苦。三苦：壞苦；行苦：樂去苦來；五苦：一切有為法遷變無常

 

此《法華經》，就像經文說過一樣，「如闇得燈，如病得醫」。很多人生的缺點，《法華經》指導我們正確的方向，「能令眾生離一切苦」。以上文中之所種種譬喻，「法華」為第一，此《法華經》是為最真、最善、最上等的法。


「所謂三苦、五苦、八苦、二死等苦」，這都在《法華經》之中，很多人生苦。這「三苦」，就是「壞苦」等。人間看得到的、有色的東西不斷在變遷、在變異。你要的時候，你的心那時候很愛，用很多錢去買；買來用久就變──變舊、變壞。沒有一樣東西，沒有在壞，包括我們所住的地球，也有成、住、壞、空。只是我們人的生命短，所沒有感覺到。到最後，這顆地球還是同樣壞空掉，要相信。

看看山河大地，山河變色了，最近四大不調，水大不調、風大不調、火大不調、地大不調。看看，本來綠油油的整座山，一陣暴風雨來了，山體滑下去，造成了山下很多很多的災難，就像「九二一」那一年，地震後的九九峰，整個都是赤色的，就像被剝皮下來一樣，看到真是心驚膽跳啊！天地的威力很強，人間，「壞苦、行苦」，這種「樂去苦來」，世間說誰很幸福，沒有長久的幸福；有很多，失去的更痛苦。擁有很多的愛，忽然間失去，久久都無法解開那種牽腸掛肚的痛，真的是苦不堪，這叫做人生。

環保菩薩也分享那個情苦、愛苦、親情遠離的苦，聽了也很心酸；有因緣將他牽進來了，他釋懷了，有一大群大家庭的人，在那裡做得很快樂、歡喜，忘記了過去那些牽腸掛肚的痛。想開了，就與大家好過日子，每天歡喜。

 

「感覺起來，人生這個心態的苦，沒有離開人間情的苦要如何能夠解他的苦呢？光是一直勸沒有用，將他牽出來，入在人群中，讓他很自然，人與人之間，這樣他就會忘記了那些苦。」老菩薩也分享他們做環保，腰桿都能伸直了！

 

「一切病痛」，世間病痛，從業報生；以慈修身，則無病惱。「能解一切生死之縛」，不見理者，被生死縛；若悟理時，則得自在。今經力用，能拔一切眾生生死病痛之苦，而與究竟涅槃之樂；能解一切眾生惑業之縛，而與究竟解脫之樂。

 

就是不見理者，被生死綁住了。「若悟理時，則得自在」。人生不必怕生與死，生已經來了，死其實是很自在，就像睡著時的感覺，輕安自在。我們多做一些好事，睡著我們做好夢，有好的境界，我們隨著這個境界就是再來生了。

現在是要學會，不該去的地方我們不要受誘引而去，我們心要有一個定方向。捨此，要往哪裡去呢？我們不要看到幻境、幻相就跟著走去。跟著去，說不定牛生了，我們就在牛棚裡面。所以現在做好事，好好地明白道理，將來我們這身體，想要睡了，累了自然睡著了；睡著了，沒有再起來，我們就是要再去其他的地方，這個時候的關鍵，若是時時結好緣，要再去的地方就很安全。為此，我們要精進。

 

「今經力用，能拔一切眾生生死病痛之苦」。這部經能夠拔除生死的苦，到究竟涅槃的樂。意思就是，到最後我們的心很清淨、寂靜清澄，安然自在，很歡喜、輕安，解脫了。

「能解一切眾生惑業之縛」。我們眾生很多看不開，這部經就是要帶我們方向正確，事事我們看得開，到最後就是解脫之樂，輕安自在、理所當然，沒有一點點煩惱。

 

煩惱的就是現在走不了，那個身苦病痛。而一旦因緣到了，輕安、解脫，自在了。所以怕病、不怕死，而病，都是因為業果因緣讓我們病，所以我們要病得很甘願。我們過去就是這樣現在這樣受，消業了，到了最後是真正的解脫，這個解脫是自然的。不是，「死那麼地輕安，我就來如何提早將它解決。」上人說，那是造業，同樣是殺人，尤其是殺父母成就的身體，毀掉父母遺下的身體這叫做不孝。我們要利用這個身體，還是要為人間付出，一來報父母恩，再來報師長恩，三來報三寶恩。我們輕安自在，這叫做大供養。

＊此釋經德作用勝。歎所持經法竟。

這經的功德、作用、殊勝，讚歎持經的人，有這些功德。所說的功德，「功」，就是用功。我們要專心去了解、去認識《法華經》，它能夠帶給人類正確的方向、那種清淨智慧的方向。起心動念毫釐沒有偏差，這就是修行。有人雖然做很多，但是起心動念，一點點不如意，臉色、表情就很難看。

 

上人最後叮嚀大家，「展開你的笑容，你的笑容出來了，那就什麼事情都好溝通；而若是臉色不好看，你不必溝通，就註定大家不愉快。總而言之，大家歡喜，這叫做修養。修養，日日要起歡喜心，我們才能夠就道理，道理帶給我們開心、輕安自在。所以大家要時時多用心啊！」

20200810 志工早會：懺悔與感恩

上人嘆天下災難很多，除了擔心新冠狀肺炎影響了全人類的生機，也不知道疫情何時能了；又擔心天災不斷在世界各地造成災難；還有許多國家戰爭不停歇，加上自然災害，也無法倖免於瘟疫，三大災難一起，造成民不饒生。一些人求助無門，斷炊，離鄉背井的比比皆是。

上人說，「看了總是心裡苦，到底這一群受盡各種災難折磨的人，何時才能喘息、才能回家？什麼時候安居樂業？好像遙遙無期。每天想到了，就有如同身受的苦。」像黎巴嫩首都，無聲無息地一聲爆炸，真相還不清楚，已經造成五千多人受傷，建築屋破壞，「人間無常苦難多呀！看了總是很怕！」

佛說人間無常，成住懷空、生老病死、生住異滅，我們都在人間一一看見了，上人說，「看間天下災難臨頭，我們覺悟要抬頭，懺悔啊！還要感恩，人有感恩心，才懂得如何懺悔；能懺悔才能知道及時行善。沒有虔誠的懺悔，沒有啟發出完整的大愛，無法真正平息這重重疊疊的災情。再怎樣祈禱，殺業不停止，懺悔的追不上那造業的。」

上人說，自己每天這樣提，最希望有知識的，能夠轉識成智，要聽到每天有兩億多生靈的哀嚎、怨恨，累積到現在的幽靈數目有多大呀！只是人類沒有聽到聲音，有常識，就是要滿足一下幾秒的口欲，為了畜養動物，造成子孫未來要生活的環境，要住的大地變得不安全了。本該留福給子孫，現在卻留下禍害給子孫，用掉了未來子孫的資源，污染大地。我們應該用佛法、智慧分析，瞭解堪嘆人生是眾生共業，不斷累積，造成了氣候變遷的災害及人類社會的動盪不安。

這些日子，上人一直在線上跟弟子交流、互動。提到前幾天跟宜蘭菩薩連線，一個委員的家，也是精舍師父的俗家，全家都很虔誠，但家裡總是一次次地發生事情，幾年來幾位兄弟前後往生，木材行很大，上個月又遭受到火災，也許是電線走火，原因不明，但她沒有被擊倒，還是堅強精進，很善解，沒有怨言，聲聲都是「感恩」、「好在」，「好在沒有傷到別人的家，大家都平安。損傷的都是身外物，好在慈濟大家庭有兩百多位菩薩投入，一路陪伴過來，幫忙整理災場。」

上人讚嘆大家動員的這分菩薩情、法親情，尤其看到師姐聞法，表現出來的堅強，「這叫作解脫，解脫了煩惱無明的延生。她認清因緣果報，過去因緣業力牽引在現在，『歡喜做，甘願受』。那就是懵懂的過去造業下來的這一生中，重重疊疊的不如意事在身──最親愛的、擁有的，一層層被剝離掉了，她還能輕安自在，很不簡單。」

但上人還是跟師姐說，「看你這麼自在，師父還是瞭解你內心很苦，那一點憂跟苦要放下，否則還是會牽絆在內心。」上人說，雖然很佩服，但還是對她有罣礙。「回來了，這裡就是我們的家。總的來說，人生面對真實的苦，哪怕表面輕安自在，也是要一番功夫；最好要把心靈深處的『不捨』，捨掉，才是真功夫。但願她還是要如師父說的，捨掉心靈深處的苦。」

8月8日，大林慈濟醫院慶祝20週年，上人說，「這時候我應該是在行腳，應該也在現場，但內因外緣，走不出去。」上人以連線方式，參與了大家的盛會，看到醫療人文完整展現，上人深表欣慰，尤其看到20年前的一片甘蔗園，當時候，是人稱「青草伯」的鄒青山先生捐出20甲土地，期盼上人願意來地方蓋醫院，每次上人到，定喝到青草茶，熱天就冰涼涼的，冷天則是熱呼呼的。

老菩薩夫妻二人從建院開始，就以大鍋子煮茶，直到現在。家裡大大小小都是慈濟榮董，捐地、煮茶，到現在沒有停歇。「師父欠很多人的感情，要如何還？」上人感恩大家成就慈濟四大志業，從開始，一步步完成，從一粒沙、一塊磚，變成現在宏偉的醫院，在那裡守護健康、守護生命、守護愛，也支援周邊缺醫師的醫療院所，提供人手協助；或病重的，被轉過來。

分享會當天，看到一位身體都彎了的先生，已經可以挺直腰背，抬著有重量的龍眼進來；還有患有皮膚炎的小孩，曾經哭著不敢去讀書，怕同學排斥的，也讓她有「完膚」，脫離病苦，活潑可愛。上人讚嘆大家的妙手，也讚嘆大家透過肢體呈現人文之美。

同一天，馬來西亞也連線分享當地醫療20年。尤其洗腎中心在好幾個地方，提供免費醫療。那裡腎友很多，洗腎負擔重，且要長期洗腎，慈濟提供優良的環境及很好的服務；尤其還設有大愛台，讓腎友一面洗腎，一面聽上人開示，心領受到佛法滋潤，治病、治心。許多洗腎病友也變成會員，投入志工行列，「苦即拔已，復為說法」。前天腎友也與上人分享他們的感動與感恩。

「慈濟人在任何一個國家都是真誠、亮麗的美，是真善美。尤其是馬來西亞，跟六百多個診所聯盟，在鄉鎮聯合照顧貧困人。病人不能出來，醫生就到位去往診。」上人也讚嘆大醫王薰法香，「同樣要做到師父說的品質、師父說的愛。我沒去過馬來西亞，他們的心也一樣。透過科技，讓我們可以拉長情，闊大愛。」慈濟世界是日不落的世界，科技發達，讓上人可以到雲端將線鋪下來，大家不管白天、黑夜都可以薰法香。

「感恩事多，天下憂心的也多，人生就是苦樂參半，五趣雜居。我們要把握分秒，時間不空過。時時多用心啊！」上人殷殷叮嚀。

20200809靜思晨語

生生世世誠為佛教，心心念念誠為眾生，
疼骨磨皮成就精英，教聯菩薩立志銘心。
諸惡莫作，慎防違理；眾善奉行，起行之心謹守分際，慎防毫差。

「用心，不可放縱每一念，生生世世誠為佛教，大家都是佛教菩薩，發心立願了，了解佛法、愛慕佛法，也徹底清楚人間苦短，要把握時間。」上人對出家眾說，「大家用生命投入叢林，要好好受教、受學，然後入人群處眾傳法。這不就是我們修行的目標嗎？」

既有這樣的目標，我們一定要發這樣的願，自古佛佛道同，每一尊佛的總願同樣是：誓願度眾生、斷煩惱、學佛法、成佛道，我們學佛就是要成佛，諸佛的總願，也是我們的願──為佛教、為眾生。為佛教，就要勤修佛道，因為我們既要誓度眾生，怎能不知佛法？

眾生無邊誓願度，我們要將自己先度。若是自己無明煩惱都沒去除，自苦難脫不開，要如何去解他人的煩惱，讓他脫離這種人間苦難？所以我們必定要自己先知道方法，如何脫離這樣無明紛擾的人生。上人一直在跟大家說，「煩惱一直將我們纏著，讓我們的心脫離不了凡夫的習氣。」凡夫的習氣，還是於凡夫事，與凡夫間互相牽纏愛念又或者是無明、結怨。

愛己愛、私愛，都是凡夫情纏；而凡夫與人之間的成見，有他、你、我的分別，彼此之間意見不合，就會產生了他錯、我對，就會有那分偏他、受委屈，指責某一個人太霸氣，這種人與人之間的三角關係。彼此之間，這種情的結，在感情之中真的是分不清，所以混淆在一起。這點滴的恩恩怨怨，因緣果報就如滾雪球一樣，越滾越大，實在是苦啊！

我們凡夫要脫離這種無明、煩惱，面向著佛道，這「路」鋪到「道」，道再開闊了，要讓我們的心很開闊──心包太虛，量周沙界，讓我們有這分道心，智慧、福業，拓開我們的心境，走入人群，用愛膚慰人間。這心境是不同與執著、愛己所愛的的小愛。開闊心胸，用愛擁抱苦難眾生；用「虛空無盡，我願無窮」，來包容一切；用宇宙透徹的真理來教導眾生，開啟智慧，引導、教化，這不只是消業，又能夠增長福與慧。

這也是脫離不了因緣果報：好的歸好去了；惡的歸惡去了，果報分明，由不得自己。所以我們一切都是自己所做，執著、無明的愛也是自己；開啟愛心愛大地眾生，也是我們自己。自己要選擇對的方向，用至誠、謙卑、尊重的心，向佛教法走。

上人說，「我們既已『盡形壽、獻身命』，出家了，形象已經完全脫離世俗，我們的心有沒有脫離出來呢？只有自己問心。若是完全脫離了，大丈夫相既現前，我們能夠為天下做別人做不到的，我們也得要立這念心，還是要去克服一切為眾生，這就是我們在修行，造福人群，回歸供養佛道──供養佛的一條路。」

佛什麼都沒有欠缺，你要用什麼供養？就是心，就是身體力行在人間，隨順佛的教育，去接近人間、去付出；這就是我們的成績，就像在人群中所做的功課，回過頭來是繳交功課，等於供養一樣，諸佛就歡喜了。

生生世世也應該是要這樣，〈法華經藥王菩薩本事品〉就是這樣告訴大家。藥王菩薩他受佛教、入人群，苦人所不能苦，一心一志在人間。他不只是為人間付出，回頭誠懇供佛，不僅是一輩子，是生生世世。藥王菩薩過去就是一切眾生喜見菩薩，從那時候他是如何修行過來、如何供佛、如何度眾的，我們前面聽過。現在，我們要記住菩薩的精神，一定要學在「生生世世」，也得要立願「誠為佛教」；佛陀的教育就是為眾生，用很誠懇的心接受佛教，我們要「心心念念誠為眾生。」

就像昨天上人跟大林慈院視訊連線。大林慈院啟業二十周年了。上人說醫生、護士很亮麗、莊嚴。醫師也一一說出了他們對患者的照護，各科不同。不論是腦神經外科、心臟外科，或者是神經內科等，病人求醫無門，最後來到大林；醫師妙手巧奪天工，面對病人的疑難雜症，以醫者之手為病人開刀，就是很嚴重的重症，醫師用愛、用很高明的技術，也一個個救回來。

很多病人來見證，分享曾經受過的苦難，如何被醫師救回來，護士陪伴療傷。上人說，看了很安慰、很歡喜。醫生就說：「就是想要盡這分心力，大家有志一同，守護生命、守護健康、守護愛。」「這就是師父這念心，把大林醫院建起來，人人心的方向就是這樣盡心力。那種『心心念念誠為眾生』，很不容易！」

看到孩子過去曾經是「疼骨、磨皮」的痛苦，被救了，現在成為運動場的健將，意志很堅強，看到他掛著金牌來見證；還有老師病好後，也回歸工作，「教聯菩薩立志銘心」；醫生也是這樣，疼骨磨皮成就精英，二十年有成了。

下午上人與馬來西亞檳城連線，他們也是醫療二十年了。也是很亮麗！馬來西亞貧困的人不知為何腎臟病特別多，洗腎要用很多錢，檳城、吉打好幾個地方設洗腎中心，免費治療病人，這樣一輩子照顧，有些腎友已經一、二十年了，現在還活得很好。上人讚嘆道，「照顧的品質不輸五星級的醫療，真的醫療設備很好。洗腎中心大部分護士都是慈濟人，大家有志一同，大家也很亮麗、很有愛心，真的讓人看到，覺得心會很甜，看到心就甜、就快樂了。那種疼惜病人的心志，實在是讓人佩服；醫生也很用心，護士很有疼愛的心。雖然他們宗教不同，但是大家都很認同慈濟志業。」

他們還有一個特色，就是在無醫的地方，跟診所合作，或只要有人醫會，病人無法走出來，我們的醫師就走進去，那種的疼惜。連車禍後不能清醒的，也有辦法治療。醫師每天去為他做復健，護士一直照顧，無法說話，只有眼睛會動，因為很嚴重，為他裝一部電腦，訓練他的眼睛說話（打字）。「那種的耐心、愛的陪伴，出錢、出力，用醫的力量，就是那個地方的特色。這就是菩薩在人間，用愛在付出。」

這些醫護都有薰法，且句句都入心，「所分享出來的，很久以前說的，他們使用在現在，看起來都很亮麗，無不都是依教奉行。」上人讚嘆他們響應推素，呼籲大家要茹素，他們也跟上人說：「師父說的勸善容易，勸素難啊！不過，不氣餒，還要再接再厲。」也有腎友跟上人分享茹素的改變，接受愛的感恩，實在是讓人很感動。

雖然看到病人是疼骨磨皮的「痛」，但醫生、護士是真正用心「疼」他們，就是用力、不怕痠痛、不怕辛苦，同樣「疼骨磨皮」，去面對著這些受災、受傷、受苦、受病痛的苦難人，用「疼心」來幫助「痛身」，成就每一個感恩中的情，真的是「疼骨磨皮成精英」，就像「見髓」那麼的精。

當地人醫會無法去的、太遠的地方，就與當地診所合作，聯合照顧病人，所以在任何一個鄉、鎮、市有診所的地方，就有辦法與他們聯合幫助病人。上人讚嘆這特殊的安排。「感動人的事很多，人人就是立志，刻骨銘心，這愛的力量很感動啊！真的是人生的價值觀能不斷提升，可以發心立願，救天下苦難眾生，起這念心願，真正為眾生病苦付出，拔除他們的苦難。所以大醫王、白衣大士，讓人很感動，這就是《法華經》教菩薩法。」

上人說：「其實我也都是用《法華經》教菩薩法，所以啟動了那麼遙遠的地方，他們也在行菩薩道，很感動，這是《法華經》的力量。」

「如清涼池！能滿一切諸渴乏者，如寒者得火，如裸者得衣，如商人得主，如子得母。」

上人說，看這段經文，與剛才說的醫療，不論在臺灣、馬來西亞，豈不一樣？就像一個很口渴的人，及時給他一杯水；就像在寒凍天身體沒有衣服可穿的，趕快為他加一件衣服、生一堆火，讓他及時得到溫暖。這就是《法華經》，在人間提倡人人有愛心，悲憫眾生，哪一個地方眾生有苦，及時去幫助。這就是《法華經》的功德。

如渡得船，如病得醫，如闇得燈，如貧得寶，如民得王，如賈客得海，如炬除闇。

「如渡得船」；渡者得船，江河無礙；學者得經，障礙悉遣。如渡船過河，運載到彼岸故。
人在此岸，非渡過彼岸不可，幸好有船能夠載我從此岸渡到彼岸去，「江河無礙」。就像有學問的人，得經典就了解其中的道理，道理就通達無障礙了，「障礙悉遣」。「如渡船過河，運載到彼岸故」，就像要渡河的人，有船來了，就能運載到彼岸去。

「如病得醫」；病者得醫開方，服藥身則安愈；學者得經，身輕心安無憂畏。如醫者，能療治身心脫離病苦。這很淺顯，大家看就知道。

「如闇得燈」；喻如闇處得燈，凡事可見；眾生於法得解脫，暗障潛消。如燈能破無明闇故。
譬如暗處得到燈光，路就看得清楚；就像我們若是心暗，什麼事情都想不通；心若有一個燈照光明，我們「凡事可見」；這個燈指的就是經典，像燈照亮我們的心，遇事得解。「眾生於法得解脫」，所以，「暗障潛消」；「闇」的心就慢慢不見了。「如燈能破無明闇故」，這經就就像一盞燈火，能夠照亮我們的內心，讓我們通達無障礙。

「如貧得寶」；貧人得寶，免於貧乏；學者發明，智慧具足。如寶者，常可如意故。
「如貧得寶」，免於貧乏。還記得「貧窮子」，身懷寶珠不知道；就像我們凡夫，不知道自己本具有與佛同等智慧。「學者發明，智慧具足」。有學的人看到經典，自然通達，「如寶者，常可如意故」；我們的心若有這部經，心靈的道路永遠通達。

「如民得王」民得其王，方能存活；學者見性，方得心安。如王者，統攝群機故。

，「如民得王」。民得到好的王領導，人人安居樂業。人民期待的、需要的是明王，很明白道理，有愛來領導人民的王；「方能存活」，生活才能夠很富有安樂。「學者見性，方得心安」。求法的人要能夠求到道理，合我的根機，我的心能夠領悟，這樣我們才能夠安心。

上人強調，「《法華經》應該適應所有根機的人，得到這部經，應該用心聽，安住心來，方向對了，毫釐沒有偏差。「如王者，統攝群機故」，王能夠來領導我們，就是我們的心王。我們的心王若找到了，有了一個正確方向，我們就不會糊塗。

「如賈客得海」；客人得海，泛舶津通；學人悟性，見理精明。如海者，涅槃性海故。

「客人得海，泛舶津通」；客人需要的是船，有船的人需要的是客人，這樣來過渡，能夠通達過去。就是有學的人，他有一個悟性，應該知道我們身懷寶珠，應該知道我們人人本具佛性，這就是有學的人知道方向，開始在走；「無學」，是過來人了，到達了，回頭要再接引人的人。就像已經是博士學位、是教授了，回過頭來教人的人，叫做「無學」，已經頂端了。「學人悟性」，見理精明」，道理分明了，就只是還未到達而已。「如海者，涅槃性海故」；就像海一樣，「涅槃性海」現前──心寂靜，不再有起伏、浮沉，這就是已經很穩定。

「如炬除闇」炬能破闇，經能除惑。如炬者，慧燄破惑故。

「炬能破闇」，燈若亮了，什麼都看得很清楚；「經能除惑」；這個經能夠除去我們心中的迷惑，闇鈍、無明就去除掉了。所以，「如炬者，慧焰破惑故」，我們智慧的光明照亮起來了，就像我們內心生一堆火，火點亮了，破除了我們的疑惑。

上人最後叮嚀大家，「我們要很用心在生活中；生活也是法，在生活中又回來聽法，學得了方法來待人接物，我們的身心輕安自在，這叫做解脫。真正學佛、聞法要用心，時時用心、分秒用心，不可讓它間斷掉。間斷了又要再彌補回來，那就又要費一番的功夫，所以請大家時時刻刻要多用心啊！」

20200808靜思晨語

佛心含藏遍空，法界真空妙有，

入世施教顯法，依經鋪路開道，
上契諸佛之理，下契眾生之機。

「事事用心，聽法也要用心，我們要多用心入佛心，來體解佛心、智慧」，上人說，「佛心含藏遍空」，佛心開闊，遍空法界；而我們凡夫心就是很窄，窄得僅僅看到自己眼前的事物。事物還分歡喜的、我愛、貪；愛不到、貪不到，就生氣、起無明煩惱，這就是凡夫。在人間勞勞碌碌、辛辛苦苦、結怨，生生世世纏綿不休。

凡夫心窄，只專注在自己的範圍，心貪著所愛，而起煩惱；佛心也是愛，但他愛得遍空法界，佛心含藏慈悲，對眾生是喜捨，大愛遍空法界。佛心也是真空妙有，這愛不受障礙，就像虛空一樣真空──空掉了煩惱、無明的纏綿；永恆留著的是妙有大愛，愛普天之下，盡虛空界，這種愛很微妙。

人人本具佛心，也能展開這無邊際的愛，想通了，就做得到了。我們若還沒有打開那個思想觀念，永遠都在那小點之中，就解不開那纏綿的煩惱。煩惱打開，不再纏、不再綁，自然想通、看透了，真空妙有，就不受障礙，這就是佛心現前。我們所要追求的法就是在日常生活中看得透徹。法如大海，廣闊無邊，只是我們被那瓶子約束，無法透徹到大海去。心門塞住了，就像瓶子的蓋子沒有打開；平常人說「瓶頸」，若通過瓶頸，就很廣、很大。

上人提到宜蘭一群慈濟菩薩回來精舍，另一群人則在三星鄉大愛農場的一個環保站，透過視訊連線，很多老菩薩守在那個地方，大家很歡喜，很快樂。上人讚嘆老菩薩七十多、八十多歲，說起話來如充滿智慧的演講者，滔滔不絕，每一句話說出來皆可成文章。

他們聲聲感恩，感恩環保站讓他們老有所用，也談起環保轉變了他們人生的看法；轉變了過去感情的問題，改善了夫妻關係。本來見面就會互相磨擦的夫妻，磨得兩邊都受損。現在用環保的法相度，也度到一家人都進來做環保。上人表示，「很多事都是在一念心，心打得開，那就是真空法界，法界內涵妙有的法，無形中做人的道理清楚了，佛法將心打開了，就包容一切。這就是學法──學得世間法、家庭的法、人與人相處的法。」

上人每天都提醒大家法要用在日常生活，對家庭的和睦，對人間和氣、互愛、協力，很有幫助。合心、和氣、互愛、協力，力量就很大，大家將整片的田園整理得很美，也將回收的一個大飯鍋用來做水槽的盆子；再整理一下，變成了「竹筒回歸」的甕，接著，只見大家將存錢筒一支一支倒下去，聽到「鏗鏗鏘鏘」聲，一算有五萬多元，上人強調，「滴水成河，粒米成籮，慈濟這個法，讓大家不可輕視平常一舉手、一動作。點滴會合起來就是量多。」

上人也讚嘆環保菩薩這樣愛大地，也很有智慧，設計工具已保護志工安全，將骯髒的東西回收，讓大地清淨，「我們修行說清淨心地，生活就要清淨大地。」

「什麼法都能夠應用。《法華經》說，哪怕是童子戲，聚沙也成佛塔，老人也就像孩子，「玩」得很歡喜。說是玩嗎？」上人說，其實是保護到他們健康的身體、清明的智慧，發揮那分快樂，不必有家庭、事業的負擔、不必有經濟的負擔，不必帶孫子、不必帶孩子，現在能夠為大地付出，他們覺得很快樂。所以人人，「感恩喔！讓我們有環保可做。」「感恩喔！有慈濟大門讓我們進來。過去不斷開道鋪路，現在路平了、道開大了，入這個門來看出去，這自然界的美！」

視訊那端，慈濟人也為上人導覽環保站和周圍環境，長長志工隊伍一起歡迎上人，「師父回來了。」看到大家認真在那裡分類，上人說，這叫做「入世施教顯法」，「菩薩已經透徹了佛法，因為他們每天都在薰法，走入佛心，也進入了真空妙有；心已經入世施教，發揮他們的智慧，」大家把環保站回收物變得很有秩序，等待回收商來收走，點滴入大海，回歸慈濟基金會，救人、做國際救災，或者做人文教育，大家都很歡喜。

上人讚嘆他們「入世施教顯法，依經鋪路開道」；「上契諸佛的道理」，深入環保的道理，就是一條電線，也有辦法這樣剖析、這樣去拆，這很不容易！昨天上人告訴他們：「很羡慕你們喔！你們在這裡很快樂，師父也很想要去做，可惜我『一步都不會』。看到你們歡喜，我也歡喜。」

「下契眾生之機」，什麼人適合做哪一項、歡喜哪一項，讓大家歡喜去做他們想要做的事，坐到他們想要坐的位置。

上人表示，宜蘭─花蓮，距離很長，但是那個心很貼，「佛心含藏遍空，法界真空妙有」，在虛空中，隔空連線，法界真空妙有！「他們在那裡師父看到，我在這裡他們也看到了，聲音相傳，說話就不會出錯、也不會相撞，也不必等，一句一句互相對答，很歡喜。中間都看不到，這就是真空妙有啊！這個聲音傳達的過程、人影浮現，都是空幻的，不過真實的我聽到了，真實的他們也看到了。」

上人說，「佛法可解釋現在的科技發達；也感恩科技發達，讓我能夠應用自如。幸好，我有做到入世的志業，所以『入世施教顯法』。」弟子都有薰法，所以分享時，都會說，『師父早上說什麼』。「這種真空妙有傳法，也入世施教，已經顯現出來，看得到、印證得到，他們確實有在聽。『依經鋪路開道』，用這個經證明，路鋪出來了，也印證到，道也開闊了，且這道『上契諸佛之理』。真的大家走這條路沒有空走，他們都接受到道理了。」

上人說，以前說「千里求師，萬里求藝」，現在都不用，在家就聽得到、看得到佛的真理，為我們證明佛陀二千五百多年前的「未來」，就是我們在感受的「現在」，有這樣的神通妙法，讓我們在享受。我們已經與二千五百多年前佛所說法接上軌了，「上契諸佛之理」，我們要聞法施教，不斷聽、不斷傳給大家知道。「下契眾生之機」，看他能夠做什麼、用法幫他解開心結。這就是佛法的奧妙處，得了道理，讓我們法喜充滿。

上人也提醒大家莫忘過去，五年前八月八日，蘇迪勒颱風，帶給台灣很大的災難，慈濟人南、北全都投入救災；那時候也見證了「菩薩聞聲救苦，不分南、北。大家都要「莫忘那一年」，瞭解「歷史上的今天」，「時間過了，但是我們是不是有留著足跡在人間呢？慈濟人日日都在歷史中過，所以要珍惜。」

「如清涼池！能滿一切諸渴乏者，如寒者得火，如裸者得衣，如商人得主，如子得母。」
＊無上正法喻雨露，滋潤乾燥心田，如清流水，淨汝身田，令生法芽。澍雨有助，潤澤之功，譬喻說法眾生得沾法益。

這譬喻佛法，尤其是《法華經》，是無上正等的正法。「無上正法喻雨露」。大地萬物，不論大樹或者小花小草，都不能沒有空氣、沒有水。大地若沒有雨露，會變成很乾燥；土地太乾，人無法活下去，因為人需要五穀雜糧。土地溼潤，五穀雜糧才能種得活。

上人回憶最初去到臺東，當地只要颳風，就會濛煙散霧，沙塵隨著風翻滾起來，叫作「風飛沙」。現在樹多了，就有風沒有沙了。「無上正法喻雨露，滋潤乾燥心田」；心若沒有法水，也會很乾燥，乾燥的心就無法定下來。就像在發狂一樣，無法平靜的心，風稍微吹起來，塵土就飛揚起來，濛煙散霧，看不到前面的境界。

正法譬如雨露，能夠潤溼乾燥的心田，尤其是清澈可見底的清流水、溪流、河水。可現在河見底了，溪沒水了，下雨則只有滾滾洪流！佛陀時代，他用這樣來形容，是人間的實景很美；但我們的心就像沒有溪流、沒有清水，很乾燥的心田，撒種子也無法成長，這是凡夫心。現在有法雨來滋潤我們的心田，讓很乾燥的心田有水，才有辦法耕田，才有辦法一生無量的法。

「如清流水，淨汝身田」；心田有法，滋潤我們的心地，「令生法芽」，心地若潤溼了，自然種子會萌芽。大地需要水，人心也需要水，這是大生命。我們求佛法，《法華經》就是我們最需要的法水。

「澍雨有助，潤澤之功」，譬喻說法眾生得沾法益。我們雖然還是凡夫，只要我們了解這部經，雖然不是很透徹，不過聽到有心得與大家分享，這也很好啊！

上人提到一對讀幼稚園小兄弟，大的到今年才開始要讀一年級，也參加讀書會，讀到《靜思》、《心蓮》，而且跟人家上花道，且上得有模有樣。「近法者就是沾法益，這麼小的孩子，他們與大人一模一樣，他們法入心，日常的生活如規如矩。」就像昨天提到的在軍校隔壁的那隻雞，音樂一響，牠就會踏步。「畜生也會這樣，何況這對小兄弟；所以不可思議。我們見人要尊重；需要法，如規如矩，不可認為孩子不懂。孩子他會親近法，他清淨的本性更近，都有智慧，可證明人心如佛性，法滋潤我們的心地。」

「如清涼地！能滿一切諸渴乏者」；是法雨能滋潤慧命，護身心無染過。法水甘露，有潤澤之功，渴乏之者，得水則受濟益。喻如眾生得真諦法理之水入心，離諸乾涸。此經如湧泉池水，甘美上味故。

「是法雨能滋潤慧命，護身心無染過」，就是護身心無染過的方法。我們若有法，自然身就不會去做錯誤的事，心時時就是如清涼地，沒有懊惱，去除無明得大法喜。這就是《法華經》能夠給我們的法水。

「法水甘露，有潤澤之功」。口渴、缺水的，「得水則受濟益」，「喻如眾生得真諦法理之水入心」；道理如水入我們的心來了，所以，「離諸乾涸」，讓我們的心解除了乾燥。「此經如湧泉池水」，只要你有去掘到湧泉，它的水就這樣沒有間斷。只要你用功，這清淨的泉水也不斷一直出來。「甘美上味故」；清淨，很甘、很甜的水。

「如寒者得火」；寒者得火，則免受寒凍之苦；眾生得法，喻是暖氣漸鄰。如火者，發智慧燄故

很冷的地方，若可以生一堆火取暖，解除了那種受寒凍的苦；「眾生得法，喻是暖氣漸鄰」，眾生得法，譬如一股的暖氣近我們的身來，能夠解除我們受凍的苦，若冬天，見到太陽很歡喜，很舒服，同樣的意思。「如火者，發智慧燄故」；我們的智慧就像一盞火，又溫暖、又光明。

「如裸者得衣」；裸者得衣嚴飾，免身露形之醜；眾生入法，得忍辱衣。如來衣者，功德莊嚴故。

就像沒有衣服可穿的人，有衣服蔽體，莊嚴我們的身體，免得身露形的醜陋。我們若沒有衣服可穿豈能算是人呢？很多的動物都不必衣服，但是人穿衣服才叫做人。眾生若能夠進入這個法，經過法水的滋潤來，自然我們就得到忍辱衣。娑婆世界是苦啊！我們若是法入心，就能堪忍在這個世界，不只是能夠克服，還能夠解困、為善、為法。所以只要有法，我們心的雜亂、生活感覺的苦，自然就能解開。

了解道因緣果報觀了，所以「得忍辱衣」，入如來室，進來與佛同室，聽佛的教法，「如來衣者功德莊嚴故」。我們若能夠與佛同世，就像在法益之中。雖然佛已經離開了，但我們只要有法，用法來潤心，如佛處世，就像佛在我們的身邊一樣，我們如是我聞，同樣的道理。

「如商人得主」；商販之人，投奔主者；遊學之人，見性為本。如主者，證法身真理故。
商人，找到買主、賣主，「商販之人，投奔主者」。做大生意的人，就很多人有工可做，生活就穩定。「遊學之人，見性為本」。遊學的人能夠得以見到法、見到道理，這就是要求學的根本。「如主者，證法身真理故」，就像商人見到主人互相利益，我們得法也有利益，

，對身心幫助很大。

「如子得母」；子得其母，則免孤露；眾生得經，成就聖體。如母者，眾生恃怙故。

「如子得母」，「子得其母，則免孤露」；孩子若離開母親就一直不安，一直哭；看到母親，撫摸他一下，孩子就歡喜了。「眾生得經，成就聖體」，身心有法，所以能「成就聖體」。「如母者眾生恃怙故」，如母，眾生有法得依靠。

上人最後叮嚀大家：「我們學經、聽法，最重要就是聽入心，心有所得，這叫做依怙，有依靠的地方，心才能夠踏實。每天告訴大家『方向』，方向不可偏差，差毫釐，失千里，這樣法才能真正入心，鋪路讓我們安全走過，要時時多用心啊！」

20200807 靜思晨語

如來愍諸眾生故，

有種種性、種種欲、種種念行、種種憶想，
歷劫纏綿，無了出期，無明生念，一大因緣。

如來愍諸眾生故，釋迦佛慈愍、悲智的心，了解眾生有種種性、有種種欲；有種種不同的習氣、不同的方向、不同的執著。若能回歸清淨性就叫做佛性；若是有了執著、無明、煩惱，將污染了我們清淨本性，就這樣隨著各人不同的習氣有不同的想法。

人人本具佛性，佛性是一，佛性就是慈悲、就是喜捨。芸芸眾生在佛心目中，與佛子羅睺羅同樣，眾生平等。所以，佛陀將羅睺羅交給舍利弗，也請他按照僧團的規矩教育他，不必分別他是誰。就把他當著僧團當中的一位僧人，只是年紀小、很調皮，所以要好好督導。佛陀對眾生沒有差別，只是借因緣，隨因緣而來到人間，也要回歸如來的本性，與一般修行沒有不同。

如來對眾生憐憫，來人間一大事因緣，就是要來教人人去除煩惱、無明、習氣，這樣智慧自然生。智慧人人本具有，只是受煩惱、習氣將它遮蓋。就像太陽同樣在那個地方，是地球在轉，才會覺得有早上、中午、黃昏、晚上。我們的本性也一樣。我們若能透徹了解，原來天空、法界，它是永恆這樣，很自在，就是這個大空間，星球各有自轉，地球是很特殊也是很美的世界。

眾生隨著因緣來人間，有福緣、有惡緣，因緣果報集會在這娑婆世界，善惡雜居，佛陀出現於世，哪一個地方有特殊的因緣，就在那個地方出生。佛陀出生在很享受的環境，觀念卻與一般人不同，他見苦不忍，了解苦的源頭是如何來，願意捨棄了榮華富貴，入苦難眾生群中去體會，想著要如何解決。這不是一國有形的財富就能夠幫助人民的；他想要的不僅僅是救這個國家的人，他要救的是普遍的生命界。救度眾生才是根本。

有生命、有感觸的都是眾生。人與一切眾生命都是同等的，但唯有人有辦法付出，幫助眾生，但人要啟發那分慈悲喜捨心，所以佛來人間就是教導眾生要有菩薩心。菩薩「轉識成智」，將一般人的知識，深入體會了解，轉成智慧，體會一切眾生、物命，想要如解救所有生命的苦難。「如來愍諸眾生故」，了解眾生有種種性、種種欲，在濁世裡，那個欲念、濁氣，不斷薰習，造業變成了習性。就像我們常常說，「這個孩子的習慣很不好」，這也是薰習來的。不是教不會，就是要有人有方法去教他，轉一下他，他自然會學好。一樣叫做「學」、一樣叫做「教」，讓人教壞了，將他轉變過來，「要教好喔！」佛陀也這樣將羅睺羅交給舍利弗教。

佛陀的慈憫心視眾生如一子，希望眾生得到快樂、幸福，心無染著、沒有煩惱，行為能夠入正規，心靈沒有貪瞋癡，自然心就開闊，回歸到了安和樂利、輕安自在的人生；但是人就是脫離了受教軌道。

佛法在人間，能夠認識佛教的人少之又少啊！認識了佛教，真正接受佛道理教育的人又剩多少？上人曾經說過，佛陀去到一個有九萬人的城市，其中三萬人不曾聽過佛陀的名，另外三萬人曾聽過佛的名，卻不曾見過佛陀，只有三萬人聽過佛的名、見過佛陀，但是真正能夠入佛講法的場所沒有幾個，所以說來，與佛同世，要見佛、聞法都不容易啊！

上人說，「我們是不是二千五百多年前有與佛同世嗎？我們現在不知道。我們若平均壽命七十、八十歲，那也是幾生世了。哪怕那時候與佛同世，說不定我們已經又失去了與佛會面的因緣。」因緣不容易，與佛同世，同一個城市、同一個地方，但是沒有發心、沒有起心動念想去見佛、禮佛、聞法，這也會錯過。所以，真正見佛、聞法的寥寥無幾，眾生聞法、見佛很困難，何況來到現在是末法了。

七、八十億的人口，曾聽到佛法的差不多千分之一，問他們：「你是佛教徒嗎？」「不是。」是佛教徒的，也許多不曾去聽過法，「只是人家這樣說，我就這樣信、這樣求。」但上人說，「佛法不離人間，我們是能夠求得道理，無法在佛像前求，求我平安、求我的欲望滿，不可能啊！」你自己做，自己有多少福，就有多少的福緣可受。若是過去沒造福，根本就沒那個福緣。就像要去銀行領錢，也得要銀行有存款，要不然你要去向人家領什麼錢？

佛陀告訴我們，己修己得，修如是因、如是緣、如是果、如是報，因緣果報觀要很清楚。現在有的業，我們就要感恩歡喜接受，過了一關，消了一次的業，心要常常很自在。把握著現在的因緣，付出不是現在得，就是來世得。

現在有辦法克服過去，心歡喜，能夠到的就是法喜。「我今天平安過去了，我有聽到法了，我還有用喔！我改變了我的想法，已經寬諒了，與人沒有對立的恨意了，心寬了，沒有掛礙了；聽法之後轉變了我的心，所以輕安自在了。」應該所得的是在這，不是我能夠賺多少錢、得多少福。其實，有幫助的，就是不要計較，給人好印象，後面有機會，讓人人見了歡喜、有信任，願意與你互動、合作。現在僅僅能夠得到這樣。

我們每天就要存一個念，「願消三障諸煩惱」，時時要自我警惕；「往昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋癡」，我們應該要知道過去；現在面對著佛，接受到法，開始要立願消掉過去的業，願意好好接受，勤行菩薩道。這就是我們要如何來做一個憐憫眾生的人，如何將我們種種的性、種種的煩惱、無明、欲念去除。種種的念行，都在我們的心念，一念轉，身體力行，這樣就過去了。種種的憶念，過去記恨、記仇，都要放棄。

我們現在要記得，「莫忘那一年」，多少人來幫助；發生了某件事，多麼多的人合和一心，集中力量去幫助人，這很溫馨，歷史上的人間，有很多好人。若看到眾生已經脫離了苦，現在環境改變了，周圍都旺盛起來了，為他們祝福，只有這樣的憶想。不是我付出，我去討人情。只是看眾生得救了、眾生解脫了，我們歡喜，應該就是這樣。諸佛菩薩最歡喜，就是眾生離苦得樂。

凡夫歷劫就是纏綿──纏在情，都在迷情之中。哪一家不是為了家庭，這樣地纏啊、擔憂啊？今生這樣纏，來生還要再繼續，這種「歷劫纏綿，無了出期」，很難脫離。因為俗情、俗念、俗愛，恩恩怨怨、愛恨情仇，光是在那裡報來報去就報不完，所以了無出期。這就是「無明生念」，也是凡夫的「一大因緣」。

諸佛菩薩的一大因緣，是不忍眾生受苦難。但是眾生就是一直在那個苦難中纏綿不休，了無出期，「無明生念，一大因緣」，這叫做凡夫的因緣。這都是在種種念行、種種憶念，都叫做凡夫。

我們要學如來愍念眾生，憐憫眾生人人有這樣的習氣，要想方法，如何讓他改除習氣，才是真正的度化眾生。若沒有讓他改掉習氣，眾生的苦是永遠苦不完的，習氣真的很可怕。

佛陀了解眾生就是有與佛同等的智性，上人提到昨天看到一則新聞，就是一隻雞在軍校的隔壁，每天聽軍歌，看軍人在操練，這隻雞聽到音樂，也開始跟著音律在踏步，與軍校的操練一模一樣。「人家說，聞聲起舞，這隻雞真的是聽那軍樂一起踏軍步。這實在是見證眾生性平等，只是因緣果報，生的形態不同。這不可思議啊！」

有能受持是經典者，亦復如是，於一切眾生中、亦為第一。一切聲聞、辟支佛中，菩薩為第一；此經亦復如是，於一切諸經法中、最為第一。
能夠修持這部經也是很特殊，而且隨這部經的教育去實行，這也是讀諸經中者的第一。「一切聲聞、辟支佛中，菩薩為第一」，同樣在修行，若這樣排下來，菩薩為第一，因為菩薩修大乘法，不僅僅是修「四諦法」、「十二因緣」，他所要修的是「六度行」，入人群度眾生，所以菩薩為第一。「此經亦復如是，於一切諸經法中、最為第一」，一切諸經法中，《法華經》也是為第一。

「如佛為諸法王；此經亦復如是，諸經中王。」
佛來人間教化眾生，這些法就是由佛的心智說出來的話，所以佛陀是諸法之王。《法華經》也是佛陀所說法中，諸經之王。這是佛陀一大事，法王中的本懷，就是這一部《法華經》，

「宿王華！此經能救一切眾生者，此經能令一切眾生離諸苦惱，此經能大饒益一切眾生，充滿其願。」

此法華經能為眾生導向正途作救護者。

因為宿王華菩薩請佛陀再重說，〈藥王菩薩本事品〉，所以佛陀再稱宿王華菩薩，「這部經的好處，能夠救一切。」這就是佛陀要將這部經的價值，用種種譬喻說這部經為第一。「此《法華經》能為眾生導向正途，作救護者」，唯有這部經能夠解釋很多很多，這個法能夠入任何一個時代去為那時代的眾生說所需的法。

所以上人也希望應現時代人的生活需要，將這部《法華經》與大家分享，也時時都用現在的事讓大家知道，「哪怕這隻雞住在軍隊的隔壁，也有這樣的因緣。拿來為大家作見證說：『佛陀說人人皆有佛性，眾生皆有佛性』，只可惜落入畜生的身體而已。這證明佛陀的智慧，眾生性皆平等。在這個時代，這個時候，能夠有這個故事拿來作見證。這個故事我說完，將來再傳下去，這個故事還是在，這就是見證，時代見證這部經。」

＊此經能令眾生，離分段、變易二種生死之苦惱，故云能救一切眾生者。

眾生在人間沒有離開這二種的生死，一種就是分段生死，就是這生幾十年結束了，人生自然法則，一段一段。從我們出生那一天開始，我們就要知道，就會有最後的那一天。這段人生結束了，還有來生。來生是不是當人的身呢？或者是來生是雞呢？不知道。看你這輩子如何做，是造人身的因呢？或者是造畜生的因呢？有畜生的因，這輩子結束了，就要入畜生道去，由不得自己。當你一口氣一斷，那個境界就像夢境一樣，接引你去，由不得你自己就這樣去。

一種叫做「變易生死」，就是化身。離開這個身體，化身就到天堂，那就是有福；這輩子做很好，真的是化身了，那就到天堂了；或者是化身到地獄去，去受拖磨、去受苦難、去受折磨。

天人壽長，但是壽盡，同樣依報要再回來。善惡分明，你善的做很多，那就是生到天堂去；惡的比較少，惡的逃不過，天壽盡了，還是要墮落惡道去。或者是惡的比較重，先到惡道去，善業比較輕、比較少，再來人間。這就是世間因緣果報，重的因緣果報就先報，輕的在後面，還是可以再受福報，或者是天報。總而言之，你修什麼行分分己獲，不是我做這項能夠補那項，補不過。所以我們才說要提高警覺。

「故云能救一切眾生者」。《法華經》能夠教我們，讓我們提高警覺，要很謹慎。過去有錯的，趕快改，惡的能夠少一點，善的增長起來，這就是我們讀經、入佛法的好處，及時轉變過來。雖然不是有辦法抵消，不過能夠即刻斷惡，防非止惡，能夠增加善這樣。

「此經能令一切眾生離諸苦惱」；如是此經能令眾生離一切生死苦惱。
這部經能夠讓我們清楚二種生死之苦惱，離開一切生死苦惱。

「此經能大饒益一切眾生，充滿其願」；持此經者，則能得大饒益一切眾生，充滿其願，得成佛果，所願皆足。

這部經我們了解了，能夠堅定道心，方向正確，向道身體力行，所以，「持此經者，則能得大饒益一切眾生」。好好受持，心念如何能夠利益眾生，克服很多困難，只是以利益眾生為主軸，這是我們的人生、我們的方向，這樣「充滿其願」，步步向前，這就是成佛之道。在法華經》就是道、就是路，讓我們能成佛的道路，所以「得成佛果，所願皆足」。

上人最後叮嚀大家：「用心在人間，用心對準方向，向上去實行，不可再退步，步步踏實往前行。《法華經》為我們導向，不讓我們再退失掉，這是充滿希望的一部經，入人群中導引眾生，行在菩薩道，究竟往成佛的方向去。所以大家要時時多用心啊！」

20200806 靜思晨語

人間凡夫品德，位極名曰輪王。

明明德人稱賢，明行足人謂聖；聖人之極善位，名曰諸法之王。
用心將法入我們的心，化為己有，就是體會；法聽來是我們的，就要用在生活中。「人間凡夫品德，位極名曰輪王」，意思就是，輪王就是人間品德最高的人，他有修行、有權力，能統攝人間，讓人人心服、禮敬，所以位極尊貴，他能夠轉法輪，統領人間，叫做人間之王。

雖然都是人間的凡夫，但他的品性、修行，對佛法清楚，生在貴王家，可統攝人民，可稱為輪王，位極尊為貴，「明明德人稱賢」。孔子也說「大學之道在明明德」，「明明德」就是會悟本性，人人本具清淨的佛性，「心、佛、眾生三無差別」，孔子說：「明明德」，就是要你明白自己的本性本就清明、開朗，沒有污染──沒有名利得失的污染，這樣的「明」。

不論是儒教所說的「明德」，或佛教所說的「清淨本性」，都是同一體的，只是名稱不同。我們若能夠透徹了解本性，也能夠行，行與學平行，就叫做「賢人」──你有德、有學，且能夠完全修行，真的「稱聖修德」。既已經知道清淨的本性，要不斷上求下化。佛陀的教法，甚深微妙，廣無邊際深無底，我們要抱著這個心，不斷去追究、很普遍去學，不懂的事還很多，法還很深、還很高。

幾天前上人就說，地上的山高，沒有比心的山更高。心要求法，說深，還要再透徹、深無究底；高，真的無法透徹，這就是佛法的奇妙。我們要很用心才能夠去了解，「原來法如深淵一樣，也廣無邊際」，所以我們要不斷追求佛法，就如孔子說的「不恥下問」，有的人都沒有讀書，但是他說的話、所了解的，比我們讀很多書的人更透徹。就一句話，能讓我們感覺到，「啊，我怎麼沒有想到？」這句話很簡單，但是，很能讓人用心去思考這句話的意義。

有一次，菲律賓來了一群慈濟菩薩，其中有一位老菩薩說：「師父，我很歡喜啊！總是見到師父，不會說，就是很歡喜！」他說，慈濟人有帶他去看很多的苦難人，「啊，很艱苦，『萬代艱苦』啊！可憐哦，『萬代可憐』哦！」

「啊，萬代？」

他說：「就是沒有希望啊！」

上人靜下來想老菩薩說的「萬代可憐」，這在臺灣很少用到，但卻是正式的閩南語，「萬代苦」就是表示因緣果報觀：過去的生生世世萬代，這個苦，可能還要傳給子孫、子孫的苦，萬代苦。從因緣果報來說，從他們所造作的人生，再下去，下一代也同樣沒有什麼希望，形成「萬代苦」。

上人說，「再配合老菩薩的語調起來，真的是覺得這個道理很深、很深」，雖是同一個語系，但是我們沒有常在用到。常常用的話，話一說大家就清楚、了解；但是我們不常用，就會再想一下，「喔，這句話有道理」。平時不曾用的，聽到要用它，也得要再去想，這句話如何用？而一用到了，覺得很輕鬆，因為過去這個道理本來就在我們的語言當中。聽到了、歡喜了，想一下，常常用，這樣我們就很了解。「可憐，萬代可憐哦！」就是極苦的人、極可憐的人，下一代想要再恢復，很不容易。

就像一個案家，真的是很可憐，父母年紀大了，孩子又發生意外，孫子弱智、殘疾，一家三代四代，沒有一個是有辦法恢復希望的，也沒有一個能給這個家庭有盼望。一家三代人都是腦癱、身體不俱全，或者是弱智，這代沒有希望，也沒有延續下一代的人，所以這就是完全沒有希望的家庭。苦不苦？苦啊，很苦！

為什麼會這樣？明眼人、有學法的、明明德，透徹道理的人他就了解，所以要趕快杜絕像這樣的苦，會警惕，不要讓這苦在我身上；不可讓我下一代的下一代有牽連到這樣的苦。明明德的賢人，會思考「日子一天一天過，人生斯有何樂啊？世間事一代一代衍生，這樣的人間有什麼快樂啊？」

「明行足人謂聖」；「明行足」，是佛十號之一。我們學佛，就要清楚方向，往無不達，叫作「明行足」。我們修行，再也不要再延一代，再過一代，會有出什麼問題，像基因突變這種病，哪一代會發生，都不知道；就好好修行、好好用愛來教導、引導像這樣的苦難人：既有果，有報了，就要讓他明因果，心再開闊一點，去掉無明。不斷指導，讓他能夠有好因緣，也能夠往修行方向去修行，杜絕下一代再延續下去那個未知數的人生。我們認真修行，法都清楚了，方向正確，在世間懂得引導，叫做聖人，就是人間典範，發揮了那個教導、引導作用。

若能夠到成賢、成聖，人生被佩服，稱為賢聖人。相反地，品行若不端正，不是人的典範，沒有人願意承認你是賢與聖。所以佛法修行是我們自己修來的，接法來，我們要身體力行人間趣向，這很重要。

「聖人之極善位，名曰諸法之王」。這就是說，在人間有地位、有名，法有正，有人格、有方向，行能夠引導人的人堪稱為諸法之王。若要用一般來說，轉輪聖王就是很極位，人間很有地位，學佛之後能夠領導人，叫作法王；但是用平等性說，就是人間有德、有行，能夠引導人入正法去，就是法王。上人說，人生苦難偏多，只要有心，什麼樣的人都能夠對人間有幫助；對人間有幫助的人，也是法之王。

修行是從點滴來，走路是從第一步開始，所以要修行，不可說：「就要有名、有地位的，修學佛法才能堪稱法王。」不是這樣。只要你從第一步開始能夠幫助人、結好緣，累生世這樣累積起來，也是法王。

譬如，在緬甸，記得2008年納吉斯熱帶氣旋，帶來很大災難，我們去幫助時，鄉村全都成為一片汪洋；那些貧農，已經絕收了，也沒有穀種可以再播種，也沒有飯可吃。我們及時到達，除了物資的幫助，最重要就是發放穀種，去支援他們趕快去耕作；同時發好幾個月的米糧給他們，讓他們能幾個月都吃得飽。

那時候，我們的米袋都印著簡單的經過翻譯的「靜思語」，他們領到米，吃完了，捨不得浪費袋子，就將它貼在牆壁上，因為那個靜思語（口說好話，心想好意，身行好事），可用在日常生活中。他們很珍惜，一粒米之中藏著日月，在那個地方，開始聽到說「大家八分飽，省一點點可以幫助人」，他們了解道理，煮飯前就抓一把米放在旁邊幫助人。「幫助人就是造福」，他們將這個法開始應用，一直延續到現在。

前年，他們一千多戶的「一把米」，每個月累積起來有三千多公斤，可以幫助五六十戶。現在已經有六十七個村，7824戶響應，戶戶每一天一把米，可累積12，968公斤，接近一萬三千公斤，能夠再幫助270戶人家，每一戶有48公斤米。上人欣慰「一把米」可以做這麼大的利用。這都因為上人所說的一句話，人人受用，用在日常生活，就能夠幫助那麼多人。「我們不可輕視力量小而不為，小小的力量結合起來，那就是大力量。」

這「明明德」，就是在洗我們的心。一點一點的法水，都可以點滴成甕；大缸的水能夠洗掉心靈的垢穢。一點一滴的水能夠滋潤我們的土地，可以布善種子；同樣的，法水我們也要點滴歸心，滋潤我們的心田，布善種子，一生無量。所以大家要好好用心，我們的「心王」累積起來，用在人間，就是法王。

若菩薩所說、若聲聞所說、諸經法中，最為第一。

不論是聲聞或菩薩，聽法之後放在心中，都能夠去向其他的人說法。不論說什麼經，若能夠說到《法華經》，就是諸經之王，這部經為第一。

有能受持是經典者，亦復如是，於一切眾生中、亦為第一。
「有能受持是經典者」；漸進歷經果位在三乘教中。若持此經，趣向成佛之道；於諸人中是第一。因法妙故為第一，人弘妙法，故於一切眾中為第一也。

我們要受持經典，不論你讀哪一部經，讀到《法華經》也稱為第一。「受持餘經者，漸進歷經果位在三乘教中」；所以要知道受持經，漸漸能夠這樣進入，歷經了很多的修行，達到那個果位。從四諦、十二緣、六度，一層一層過來。四諦，就是小乘；十二緣，就是中乘；六度，那就是大乘。羅漢是修四諦法；辟支佛、緣覺是修十二因緣法；再進一步六度行，那就是菩薩法。在這個三乘的教法中，若是持這部經，就是「趣向成佛之道」，「於諸人中是第一」。

「因法妙故為第一」；因這部經的內容，法很微妙，涵蓋了人間的生態及一切法，從凡夫最微末的生活、行為，一直到成佛之到，這些法通通包含在內。所以「法妙為第一」。若能夠與這本經接近，體會了解了，「人弘妙法」，人就能弘揚這部《法華經》，「故於一切眾生為第一也」。有辦法這樣的人，就是在眾生中為第一，就是思想、教學、引導為第一。

一切聲聞、辟支佛中，菩薩為第一；此經亦復如是，於一切諸經法中、最為第一。
＊聲聞喻小草，菩薩譬如大樹。大樹之材，非同小藥草可比喻。「一切聲聞、辟支佛中，菩薩為第一」；三乘之中，菩薩居上，

在我們大自然界，聲聞就像植物之中的小草一樣，看過去一片綠；菩薩譬如大樹；菩薩就是「大樹之材」，可蓋房子，像福杉就能夠當樑等，這個大樹的材料有很多應用，「非同小藥草可比喻」。「一切聲聞、辟支佛中，菩薩為第一」。聲聞就是修四諦小法；辟支佛是修中乘的道理，了解人的生來去向；菩薩是入人群去度化眾生，利己、利人，那就是大乘法。「三乘之中，菩薩居上」。

「此經亦復如是，於一切諸經法中、最為第一」；於諸經中，此經最上。如佛為諸法王；此經亦復如是，諸經中王。先比凡夫，次比二乘，三比菩薩，四比如來。次第比勝，顯經第一。
這部經是至高無上。「如佛為諸法王；此經亦復如是，諸經中王」。

此經「先比凡夫」，凡夫中轉輪聖王就是地位最高，進入佛法，能夠領導人，雖是凡夫，但已經能夠奉持正法，領導人群；

「次比二乘」，就是聲聞、緣覺，修四諦、十二緣；

「三比菩薩」，菩薩修行六度；

「四比如來」，如來是極高，成佛了。菩薩的過程至極，那就是成佛；成佛就是如來──來去自如，應眾生因緣成熟，再來人間度化；說諸法道理，讓人人有一個方向。「次第比勝」，那就是佛為最勝。「顯經第一」，這部經是成佛之道，所以這部經為勝。

如來乃究竟果人，非因人可比，於諸法中，得大自在故。
「如來乃究竟果人」，已經修行到極端，無上正等正覺；果人，就是這樣，「非因人可比」。因人就還有一點點習氣，若起心動念偏差了，那就要再重複。但果人是已經到極頂了，至高無上，所以非因人可比。「於諸法中，得大自在故」。

此經位在三乘之上，理攝諸教之宗，無因不收，無果不攝，群經了義中王者此也。
「此經位在三乘之上，理攝諸教之宗」。法華經》能夠攝受所有教法諸經，會合起來，「無因不收，無果不攝」，不論是什麼因、什麼果，《法華經》是至高無上。「群經了義中王者此也」。

＊此上歎妙法之體，隨機在處最尊最勝也。

上人最後叮嚀大家要用心去體會，「這《法華經》涵蓋所有人間界透徹覺悟之理，所以成佛之道在這本經中。大家時時要用心，開頭向大家說『用心聽喔！』將要結束時候，還是要叮嚀：『大家要用心體會』，體會法的真諦，落實在生活的道理。這樣才有辦法解法、會理在生活中，時時要多用心啊！」