20200815靜思晨語

濁世如污泥池，蓮花生於穢中，
因中蓮種緣生；蓮花盛開污隱，
斷貪欲淨煩惱，至誠意念永恆。

「濁世如污泥池」，這個時代真的是五濁惡世的時代。污濁的一個池，但是有了蓮花，整個池很美。很奇怪，蓮花為什麼就是要生在這個污泥池裡？清清的水，蓮花不會盛開，污泥池這個環境就是適合蓮花生長。世間人總是覺得蓮花是高尚的，因為它在污泥中開，花又不受污泥染；同時花一開了，果就成。不像其他的花，花凋謝之後，慢慢才能夠看它結果出來，但是蓮蓬、蓮子就隨著花開而成，很特殊。所以佛法也常常都是以蓮花來譬喻；譬喻出纏、出塵蓮花、蓮花化生──菩薩在蓮花中化生出來，那表示清淨。

 

「因中蓮種緣生」──蓮花的種子就是因，與這個池有緣，蓮花的種子承著污泥生長，就像五濁惡世，苦難偏多，需要菩薩。

 

這個時代，四大不調形成很多自然的災難，大陸從六月、七月，一直到現在，幾次的大雨造成長江破堤，淹了很多家庭、田園，這是水大不調。澳洲則是大火連燒，美國前年的火災也是。澳洲大火從去年九月開始，到今年三月，民宅也燒掉不少。最重要的就是那個林火，就像燒毀地球的肺部一樣，已經一年多了，還未停息。慈濟人捐了二輛超大輛的消防車，希望大火能夠早日熄滅，但是還是很困難。印尼也常發生地震，前幾天印尼慈濟人也報告地震後，援建當地三千間的房子，讓受災的人住。

 

天下災難偏多，有慈濟人的地方，慈濟人都會去關懷、膚慰、去幫助災民。大陸慈濟人也已經進行了幾波救濟。沒有慈濟人的地方，災情也不斷報出來，只是我們只能關心，卻無法抵達。像黎巴嫩發生爆炸，整個首都差不多一半都受影響，房子毀了、人死亡，家境很好的也受波及，一無所有了。

總而言之，人間的無常瞬息之間，不論是天災或者是人禍，再加上這一波的疫情持高不下，苦難更苦。像大陸，除了疫情有些地方再升起，加上今年水災偏多，糧食受損很大，還有蝗災，好幾千隻的蝗蟲一飛起來，整片天全暗了，一停下去農作物都空掉了。

 

總而言之，世間就是濁世多災難，真正是無常、突變的災難很多。在這個惡世，總是需要有大願力的人。印尼、澳洲，還有大陸幾個國家慈濟人承擔著的很重的災情，去付出，已經好幾次了，就是很辛苦。他們除了物資的給予，也真誠陪伴、膚慰災民，很溫馨、很溫暖。

像這波疫情，澳洲慈濟人也給予該國幾十萬的防護物資，送去了百多家醫院，且品質都很好，所以醫院很感恩，也受到很多人讚歎，連澳洲國家第九電視臺也作全國報導，慈濟是一個佛教團體，在這個期間是如何去付出。現在大家才知道慈濟在那個國家扮演著一個角色，幫助政府、社會，以及人群、醫療系統等等。

澳洲慈濟人不是很多，卻是願意發心，愛心及時；同時上街頭去勸募，做了很多的事，幫助很大，所以受到社會肯定。災難偏多，菩薩在那個地方，就像污濁蓮池中一朵一朵盛開的蓮花。這污池，因蓮花盛開而美化，蓮花掩蓋起來，看不到那濁泥，只看到很美的蓮花。同樣的，污濁的世界真正需要菩薩在人間，去為人群、苦難人去付出。

「蓮花盛開污隱」，盛開的蓮花，美啊！菩薩清淨了心地，能夠慈悲喜捨付出，如盛開的蓮花。所以我們要「斷貪欲、淨煩惱」，就是修行，如何在這個污濁惡世淨化人心，需要教法，斷貪欲。貪欲斷了，污濁就不見了。我們要用「至誠意、念永恆」，像那麼多國的慈濟人，不斷在菩薩招生，許多人接觸慈濟後，也分享：「歡喜啊，我改變了。過去愛發脾氣、愛計較、看到東西就想要，現在都已經改變了。」聽法之後能夠轉變人生，斷貪欲、淨煩惱，能夠用至誠的意，希望能夠永恆不退轉；甚至大家都在學，「完整的愛」──如何去欲，也一直在推素食。

 

不過，大家也坦白「推善比較容易，勸大家素食真的困難。不過我們這一波全都素食了。」上人勉勵大家：「就是不可以怕困難，有心就不難，所以大家要用心。在這種五濁惡世，《法華經》就是要在這個時候讓大家知道，人間苦難偏多，我們要很用心推動，愛的力量要入人群，去扶助苦難、無常的眾生。」

 

若如來滅後後五百歲中，若有女人聞是經典，如說修行，於此命終，即往安樂世界。
佛陀滅度了，佛法能夠留在人間，還有正法，千年之後就是像法，千年後再來五百年，就開始轉入這種五濁惡世之時。「若如來滅後後五百歲中，若有女人聞是經典，如說修行，於此命終，即往安樂世界」

「阿彌陀佛、大菩薩眾，圍繞住處，生蓮華中，寶座之上，不復為貪欲所惱，亦復不為瞋恚愚癡所惱。

此云無量壽佛菩薩大眾，圍繞佛處。「生蓮華中，寶座之上」；謂是能見聞、讀誦如是經，如經持行，即得生淨土蓮花臺為座。「不復為貪欲所惱」；不復為貪欲，瞋癡等無明濁污染，得離諸塵垢。貪瞋癡乃根本煩惱，慢疑等垢，乃隨煩惱。既到安養，所依者淨業，所會者善人故遠離一切諸垢也。

他會生到淨土，無量壽的世界，就是大菩薩眾化生的地方。不是父母生，很自然乘著所做的一切，清淨，捨此，化生到淨土的世界，這個地方就是蓮花生的，花開見佛，周圍就是菩薩。所以，「生蓮華中，寶座之上，不復為貪欲所惱」，「亦復不為瞋恚愚癡所惱」，「此云無量壽佛，菩薩大眾，圍繞佛處」；「謂是能見聞讀誦如是經，如經持行，即得生淨土蓮花臺為座」。我們在《法華經》中就可斷很多的煩惱，就如化生在那個清淨的國土裡。

因為我們接觸了這部經，我們心的正方向堅定，「不復為貪欲、瞋癡等無明濁污染，得離諸塵垢」。「貪瞋癡，乃根本煩惱；慢疑等垢，乃隨煩惱」；我們若貢高、憍慢，或者是聽到道理抱著懷疑，還是有煩惱在。經典正確的道理，我們應該要信受奉行，若又起驕慢心，又起懷疑的心，貪、瞋、癡就很難斷。貪、瞋、癡，一生起來，都帶著慢與疑。若與人吵架之時，那種貢高我慢，你強，我比你更強，出手，挖苦人、打人都會；內心藏著的就是慢，傲慢與疑，這種不能去相信人與人之間要有善。所以我們要調伏我慢、調伏懷疑。

人人本具佛性，不懂得要尊重人，性子一起來就是修羅，貪、瞋、癡、我慢、懷疑，不相信人是好人，就是懷疑人家對我如何，對不起我，只是好勝，要人來向我道歉等，這就是人生最毒的濁氣。我們若不改，對我們的慧命常損，生生世世習氣難斷，那就很苦。

我們若能夠撥除這些煩惱，就得到安養，所依者就是淨業。心都清淨了，沒有這些粗重煩惱、惡習將我們污染，所以輕安自在。「所會者善人，故遠離一切諸垢也」，就沒有很多煩惱、垢穢來牽纏我們。

＊何故聞是〈藥王品〉經，即能捨離女身？
生安樂土中，貪愛故受女人身，今聞藥王捨身之事，悟色性空，不生貪著。故能脫也。
 聽到藥王菩薩本事品，就能夠去除那麼多的無明，也能夠得到很多的功德，連女人都能夠捨女身，得生淨土、生安樂世界。

 

驕慢、瞋恚，這是女人特有的；尤其是女人身，會擾亂了男人的心。昨天說過了，傾城傾國。他為了爭奪女人，女人爭寵等等，生出了很多的麻煩。「貪愛故受女人身」。不論歷史、小說，沒有沒有女人的角色。在我們大愛臺，都是真實的戲，不是杜撰的戲，同樣都有從孩提時代，到年輕時，找到對象、相愛，很順利結婚，組一個家庭，生孩子，又為孩子擔憂等等，這全都有戲。生命都是一本腳本，所以大家自做導演，自己寫腳本，大家都有一齣戲在人間。

人家說人生都是苦，很多外來境界的苦，也有從內心世界的苦，真正是苦上加苦。尤其是女人被輕視、被拘束，看看現在的非洲世界，那裡的女人生很多孩子，問：「這孩子的父親呢？」「不知道啊。」因為父親有好幾個，或父親都不見了，一群孩子都是母親在拖磨。父親將家庭放著，母親就要拖著孩子、拖著家庭，這也是苦啊！想想看，女人身很苦。所以，若是能夠了解道理，就不會受這些苦。

 

女人大丈夫的也是很多，能夠自立，能夠創造事業，也能夠生活出理想的一片天來。人性本來就是平等，「貪愛故受女人身」。因為貪愛，所以懦弱掉了，只是想要依賴，這就是女人的弱點，靠她的妖豔、年輕，只是想要依賴，所以心理就不健康。

「今聞藥王捨身之事，悟色性空」，六道輪迴，人間男男、女女、畜生，來去形態都不同，這是因緣果報。「悟色性空」，色就是形狀，你是男人的形、女人的形，是畜生的形，這叫做「色」，但性是空，不是你男人永遠就是一個男人，來生來世也會去畜生道；所以男、女、動物，形象是不定相，那個性空，真如本性看不到，但是那個識永遠都在。意識到達佛性、到達成佛，到人人本具佛性。

我們的意識與佛性那清淨的意識不同。所以形色的色，與那個性是不同。這樹的「性」，是生物不是人。所以萬物就都有它的「性」，但是不同的「色」。回歸回來真如的本性──是空寂。「不生貪著，故能脫也」。

「亦復不為瞋恚愚癡所惱」；妬色生瞋，今知因不著故，住於空寂，定中發得，自在神通息瞋心。
女人因為嫉妒人美、嫉妒人有、嫉妒人富、嫉妒人……等等，會嫉妒到就像仇人一樣。現在有一種叫做「仇富」，生出了嫉妒的心，想種種方法來毀謗。甚至嫉妒人家美，不甘願，想著如何毀滅人，「妬色生瞋」，無法接受別人比我更好、別人比我更美，嫉妒就生氣。「今知因不著故，住於空寂」。現在道理通了，一切皆空，美不是永遠美，也是會老。不必再爭了，一切不著，所以住於空寂，透徹了空。「定中發得自在神通，息瞋心」。我們心穩定下來，那就通達了，不再受這個「色」來阻礙我們，自然瞋心就息下來。

＊貪瞋不捨、不擇尊卑，及以種類、即癡心也。今因經故，瞋癡亦滅。

我們若是有貪、有瞋，就不懂得尊重比我們年紀大或者長輩等等；這種不會去尊重、不會去分別尊卑，就是愚癡的人。「今因經故，瞋癡亦滅」。人生能夠入法門來，要懂得學，自然法法通達。要不然我們永遠都在這個苦難中，不得出離。

上人最後叮嚀大家：「在這個濁世裡面很苦，我們要如何脫離這個污池？那就是心中要有蓮花。蓮花能夠讓蓮池清淨，盛開蓮花，就是斷貪欲，能夠得以淨煩惱，這才是我們要修行的目標。我們要用至誠的意念，永遠不可讓它生滅掉。出家修行如初，成佛有餘，應該要常常固守我們的初發心，那顆蓮花的種子。將我們污濁的貪、瞋、癡去除。蓮花種子要盛開出來，不可被污泥污染、埋沒掉，要好好多用心啊！」

20200814 靜思晨語

布施如井中湧泉，富者布施資糧足，
貧者隨力施大愛，造福人間福無量，聞法入心福慧俱。

用心體會，佛法入心，打開了心門，愛的力量就無量。布施就像井中的湧泉，水一桶一桶汲上來，古井水不會消失；提起來的水，讓人人應用，止渴、洗衣、煮飯等。你用它，它不會乾枯掉，沒用水也不會滿溢出來。若用這樣的心念布施，就知道布施是眾生人人本有的福，只是他欠缺緣，只要我們發一個心，引一個緣，人人本具布施的福，有多少眾生需要多少東西，布施出去，同樣再恢復。只是藉你的緣布施出去而已；眾生本來也就有這些物資的福，我們與他有緣，藉我們的緣把物資給他，我們所有的，與他原來有的福，這叫做福緣。

 

我們有造福的因緣，看到貧困的人，若不肯去發一個心，這些東西名稱是我們的，但是若沒有給他，東西放著也是沒有用。就像有人銀行囤積很多錢，錢都放在銀行，僅僅只是數字。若我們將錢領來布施，其實你有這個福緣，你再賺來的錢，也一樣是那麼多。但你沒有布施出去，福緣就不會再進來。同樣的道理，不增不減。所以我們是「借緣使緣」、助緣，若能夠這樣，有助就有福，叫做福緣。

借這個緣去造福，而他若是沒有福，他不會遇到你。所以他有福，借你的緣，從你的手這樣送給他。我們的手就像那口古井，水汲起來給他。我們的福有多少，你布施多少，還是擁有你原來所有的；你給他了，是增加你的福緣，福緣在來生。而你沒有汲取的水，同樣它也還是在裡面。若遇乾旱時，古井水一樣也會乾掉。總而言之，「布施如井中湧泉」；有汲起來，那個水就是活水，它自己會再出泉水來。我們借水造福，有智慧的人就了解這個道理。布施，可造就你今生來世的福。

 

「富者布施資糧足」，有福的人，不斷在布施，資糧還是一樣多，卻增加了你的福緣。「貧者隨力施大愛」，貧者能夠盡心力；就是準備煮一鍋子的米，抓一點點出來布施，一家人也能吃得飽；積少成多，一把米累積起來，也能救人，這就是節省來造福。有許多發心的人，不一定是捐錢，但有很多感動人的故事，他們會分享什麼樣的因緣接引他來慈濟，讓他轉變人生，轉苦為甘，克服了困難，他沒有錢布施，就用力付出。他們的善心、愛念，充分的智慧，經歷辛苦的人生，他也能把握時間不斷去分享，接引他人，也成就很多大福業。

上人提到一對賣水煎包的老夫妻，過去的人生也是很苦。在很困難之中，耐苦、耐勞地付出，二、三十年間，只要儲蓄一點點錢，就趕快拿來捐。夫妻自覺，「要買房子的時間還很長，但師父要建醫院，無法等我們，我們存的錢就趕快幫助師父建醫院。」這樣幾千元、幾萬元、幾十萬元的捐，一家也已經有二十幾個榮譽董事了。「師父，我這樣一家人能夠有這麼多的榮董，我很感恩。其實我一手起家，又能夠幫助師父建醫院，我就是靠這樣。」夫妻捧來水煎包跟上人說：「師父，中午您一定要吃這個我做的，我幾十年就是靠這個來起家，以及做慈濟。」

上人心疼老夫其一天到底要煎幾顆？能夠煎幾顆呢？可他們一點都不以為苦。他說：「辛苦也這樣過，快樂、笑也這樣過，這樣也過了幾十年的時光。看到我這些孩子、這群孫子這麼地乖，而我們兩個人也都很健康，足夠了，這樣的人生足夠了，實在很滿足。」所以說起來，「富者布施資糧足」。雖然他不是物資富有，他是從心富有，這樣一直到現在。他圓滿了，雖然不是大富大貴，他有一大群的子孫，人人很乖，現在人人都是榮譽董事。而且，給慈濟這分愛的力量，也很感恩，看到他們一個大家庭，那種孝與愛，很不容易！所以有時候若在說，富中富，是富有愛心，歡喜付出。這種富有餘，叫做富中富的人，「富者布施資糧足」，他還是永遠很滿足。

有的人是在被人救濟的，每個月幫助他，他很感恩，讓他能夠順利生活，就覺得應該回饋；就會從救濟金中，再捐一百元當會員，「托大家的福，我們才能夠這麼平安。若沒有你來救濟我，我生活過不去。」這就是智慧，也可以施大愛造福人間，這也是福無量。這些人聽過法，知道過去生欠造福，這生還要受人幫助。「要趕快造福，師父說『粒米成籮』，我若能夠這樣一粒一粒積來一把米，也能夠撒在土地，叫做耕福田、種福緣。要借緣、隨緣來耕福田。」菲律賓、馬來西亞慈濟人在救濟時，都會發揮智慧，勸捐，「大家是一點一滴這樣會合起來，透過了這個緣，來幫助你們；所以你們也能夠學他們這樣，貧中之福。」

這都是聽法來的，知道「一生無量」，種子落土，借因緣，就能夠再成長好幾倍數出來。所以布施功德無量，有做好事，會覺得很快樂！「造福人間福無量」。這就是海外慈濟人募心、募緣，讓他們有因緣能夠聽到道理、聽到法。所以，「聞法入心福慧俱」，懂得造福，心能夠歡喜，募人、募心，造福人間。這也是《法華經》在教我們的救度眾生的方法。

 

宿王華！若有人聞是藥王菩薩本事品者，亦得無量無邊功德。若有女人聞是藥王菩薩本事品，能受持者，盡是女身，後不復受。
前面說過，常不輕菩薩常說，「我不敢輕視你，因為人人都可成佛。」人人本具佛性，所以不可輕視。對任何人都將他們當做佛，相信將來他們會成佛，所以不可輕視。對女人也要平等。佛陀叫宿王華菩薩，「若有人聞是藥王菩薩本事品者。。。」，提到藥王菩薩，因為他是一位好典範，寬心布施，布施的心不怕辛苦。甚至見佛、聞法，他願意捨身、燃臂來供養，這是一個求法的勇氣。而且聞法接受了，在人間付出，不惜一切；身體都不惜了，何況身外物呢？

那種愛人、求法，用在人間的菩薩道裡，愛的循環，就像汲古井水來給人止渴一樣；也像播種種田讓人肚子能飽。就是不怕辛苦付出，只要是利益人群，甘願歡喜去付出。這種願捨、歡喜，而且沒有脫軌，如法修行，如法付出，就是佛陀所教育。這藥王菩薩本事品，讓嚄們知道，修行總是很辛苦，這樣累生累世，但心心念念同一個方向，同樣發無量心，度化無量眾生，供養無數佛，一路就是這樣過來，所以得無量無邊的功德。

若有女人聽到〈藥王菩薩本事品〉，同樣願意發心，「能受持者」，「盡是女身，後不復受」。女身有很多的不方便。以前女兒還有很多拘束，幾歲時就被父母裹小腳。這是疼惜過頭，捨不得讓她拋頭露面在外面。因為古時代的人，認為女相很容易誘引人，勾引、撥弄人的心的欲念，從女人身生欲念。人說「英雄難過美人關」，就是國家他也可以不顧，只愛美人不愛江山，不顧一切。所以，以前人說女人就是禍水，惹起了很多禍端，所以說女人業重，女人也就是利用美色，因他們無法與男人一樣在社會爭一長短，就她在家裡，爭豔、爭嬌，尤其過去，三妻五妾，女人就是要爭寵、爭愛。那種心理的不健全，造成家庭禍端及很多的不幸。

 

因為有這樣的觀念，使得女人在社會上被看成，「女人，妳不懂，女人妳懂什麼。」好像百無所用，很沒有用。所以愈讓人看愈沒有價值。總而言之，這就是人間時代的觀念及女人的習氣。但現在，看看多少國家女人為王、領政，所以女人的才華也不輸男人。女人做起事來也乾淨俐落，哪有說女人就是污濁呢？時代不同了。

 

二千五百多年前是封建的時代，佛陀在那個時代講經，也會對男女之間，多提出警惕，尤其對修行者，他要顧心理的健全，但是那女色會誘引人，所以比丘就給他們很重的戒律，不能與女人說話，眼睛不能看女人等等。但之前有說過，女人很想要見佛，佛陀也專程入城，讓女人有這個因緣見佛、供佛，也要將她那個因緣拉進來。所以時代是這樣，但佛陀的思想還是一樣開化。只是講經在那個時代，為了顧人那念心，凡夫開始修行的心要清淨，要讓他預防那念心，不要在女人身上生了那種不乾淨的想法，誘引他的欲心、欲念。所以開始要隔離，就不要讓比丘與女人共語言，不要讓比丘與女人太接近。接著佛陀又說：

 

「若如來滅後後五百歲中，若有女人聞是經典，如說修行，於此命終，即往安樂世界，」

即今末世屬後五百。女人聞經，如經中說依而行之。若如來滅後五百歲，依經修行，往生淨土。

佛滅度之後的五百年後，若有女人聽到經典，而且是《法華經》，也照《法華經》所說的法這樣去修行，一直聽到經，一直到末世。末世就是在我們現在這時代。「如經中說依而行之」，若這樣，能往生淨土、無染污的地方去。

《大集經》，有五種五百年，五百年五百歲：第一解脫堅固。第二禪定堅固。第三持戒堅固。第四多聞堅固。第五闘諍堅固。後五百歲，即闘諍堅固時。

「第一解脫堅固」。我們心有很多雜念煩惱，種種的不如意；若想得通、解得開，全都能解脫，解脫的心很堅固。哪怕一邊在做好事，但是很多的業力一一現前，心還是堅固，就是解脫堅固。

「第二禪定堅固」。那就是心很穩定，不會有什麼事一來誘引，就散心雜念，一心一志是堅固的，叫做靜思惟，心都很靜，思惟的方向都很正確，。

「第三持戒堅固」。不論什麼樣的環境，就是持戒很清淨。

 

上人提到人文的志策會，有人分享，本來素食二十多年，但因為應酬，那念心被誘引出去，這樣一開口，又是回到過去的葷食。一破戒，想要彌補回去就很難。「是哪裡在困難呢？」「心啊！現在要下定決心。」所以說，要「持戒堅固」，也得要「禪定堅固」──靜思惟。現在知道要愛惜動物、要愛護生命，這個道理通徹了，自然就會吃素了。

馬來西亞的網路新聞，一塊肉還在抽搐，二十多秒鐘，看了之後，她嚇到了，「我不敢吃了。」這樣放下了刀叉。因為牛被殺了，肉還很新鮮，末梢神經還遺留著。上人以此教示大家：「那頭牛已經被分屍了，一塊一塊切割，桌上那塊肉它還會抖、還會抽筋、也會抽搐。我們將心比心啊！動物有這樣的疼，牠遺留的時間有多久啊！我們既然發心，就要持戒清淨。素食能夠身心清淨，又能夠讓我們身體健康，為什麼一定非吃肉不可？」

「第四多聞堅固」，我們要不斷聞法，只要是正知、正見、正法，我們就應該要多聞。

「第五鬪諍堅固，後五百歲，即鬪諍堅固時」。到了佛世的五百年後，鬥諍會開始不斷產生出來，這個世代的鬥諍會越來越密集。看看現在的戰爭不必用象、不必用馬，也不必用刀槍；只要按個鈕，其實越來是越可怕，危機是越來是越嚴重。真的是大家要用很虔誠的心，要如何讓人心能夠很平，溫柔善順，那分的「完整的愛」，能夠愛動物、愛生命。科技雖然很發達，就不會因一念的惡念，去觸動那種大惡的大殺，需要的是平靜的心。所以說，越是在惡濁的時候，賢人要越多出來。

 

聰明的人利用科技發達，讓人的生活方便。但是，方便過度也是一個大傷害，破壞後的享受實在也是禍源。我們現在的人一直在享受，物資一直被破壞，一直在吃子孫的財產。所以，大家要自我反省。

＊末法時代，善根轉少，大法冥利，雖女人猶獲勝利，況男子乎。

 

光亮的利益，就是利益人群；冥就是暗掉了，要爭取的不是真正光亮的利益；爭取己利，己利在爭奪，這會愈來愈大，那種惡法，會愈來愈昌盛。到了末世來的時候，善根愈來愈轉小，法用在不當，那就禍害人群。若每個人能聽好經，尤其女人善良，聽這部經之後，她愈來智慧愈開啟，對弘揚佛法也是得到大利。因為男人較粗心大氣，還是女人聽法細心，柔和善順，法能夠應用在人間，啟發了智慧，造福人群。

「於此命終，即往安樂世界」；於此娑婆報命終後。西方彌陀安樂國土。

在現在的世界能夠多造福，未來所生的地方就是安樂的世界，就是西方彌陀安樂國土，在無量清淨的國土之中。我們要很用心來體會，通徹了解道理，所以，人人要時時多用心啊！

20200813 靜思晨語

明智慧行者實踐，圓滿明行力俱足，
悲智利行力實踐，必得到達最圓滿，得無量邊際功德。

上人晨語時，喉嚨要發聲略顯吃力，「所以大家要包容，要用心聽。現在我是很拖（命），希望能夠圓滿。說的人很用力，聽的人要很用心啊！想要讓大家不僅僅讀經文，希望大家要能夠了解法與人間，人間法我們要用心深入。所以不只是『如是我聞』，還要再『如是我思惟』，才有辦法入人間，人事物與理會合，大家要用心體會啊！」

 

「妙法之體是隨機在處」，最真、最誠，隨因緣、隨機宜，合於法和道理，這是很重要的。智慧，智是分別智，慧是平等慧，我們要明白世間種種道理；我們眼睛所看到的事相，不一定是真實，所以要用分別智去了解、去分別、思考：事物與理相有會合嗎？

要會分別什麼事情我們要去做，要用很平等的心，絕對不是用分別心，分別「這是我愛的，而那是我比較不愛的。」不是由我們的好惡去選擇，要去思惟，道理對不對、合法或不合法。有時我愛的不一定是很好；大家來看這個人，我們要從這麼多位之中來選擇，大家覺得這位不錯，要放在什麼樣的位置，去做什麼事情，我們就要平等地將他放在什麼位置，讓他發揮什麼樣的功能。

 

但有的人，自覺我有能力，卻對你將我用在什麼地方，好像不滿意，覺得無法發揮他真正的實才，就會感覺很不得意；明明這件事他能做得很好，因為他自己不歡喜，即便大家很欣賞他的才能，覺得應該放在那裡，但這個人不順意，效力就差了。

或者是三個人之間，要選擇一個人，我想要的人，我要與他一起，會抱怨「為什麼沒有將我分配在那個位置？」；而有的人會覺得：「這個人最好不要來我這裡，為何分配來我這裡？他與我就無緣。」上人嘆：人生有很多這樣的三角關係，很麻煩。所以，最重要的就是在我們自己，既要做事，我們都要圓融，與哪一個人合作，一律都是平等。只要他先到這個地方，我後到，我事事要請教前面做的人，相信他什麼事都比我熟悉，我是後進，應該要尊重前面的人。而前面的人，若能夠歡喜，「啊，我一個人做事，這些事我要做得很辛苦，又有人來了，歡喜。我盡心將我知道的，很圓融的讓他做得與我一樣很歡喜，工作有人分攤做，皆大歡喜。」人若能夠這樣，我們就是有「明智慧」了。

人生啊！不可去分別，我愛張三，我排斥李四，同樣是人。因緣是人所培養，用人是這樣，用其他的東西也同樣是這樣，事、物、道理要會合。這明智慧，就是待人接物，所表達出來一切都非常的和諧，對人很和氣；懂得用人，這樣要做事情就會很順。

 

假如我們自己有理想，那自己要很認真、要很努力，讓人感覺到他是這麼地認真，所以能夠事事去配合他。人方向不能夠偏差，所要走的腳步，大家看了認為對，就會跟著腳步走，凡事就都能夠很合和，走得很整齊，沒有距離感；彼此之間，前面不會擋著後面，後面不會跟不上前面，這樣能夠很和合，真心、很美，這就是一念誠意。誠意的腳步，這也是智慧。

 

可能大家比較不會去想到，腳步與智慧有什麼樣的分別？明智慧的人，就是沒有離開我們的六根與六塵。五根以外，我們的心智、我們的「意」，若沒有好好調適好，那就與人不合。我們若「意」調和了，要與別人配合就會整齊，我們做事、做人，就能與理會合。總而言之，要將自己的根性調好，在外面要力行、實踐，這樣就能夠很輕安、很自在。這就是明智慧的人，要知己知彼，彼此配合，這樣，我們凡事就能夠圓滿了。我們行力具足，不管要做什麼，一切的因緣、事物都會合在那個地方，很具足，不會欠缺因緣，也不欠缺物力、人力，自然前後次序安排得很好。

人間一定要團體，不能孤單一人。我們要「圓滿明行力俱足」，那就要明智慧，要實踐、力行，這樣才能夠圓滿。所走的方向，沒有虧損我們的人格，沒有虧損人與人的和氣、合力。或許你們感覺這很深，好像離我很遠，其實這就是我們的日常聽法之後，學會身心如何與人人和合。內心要如何去「圓明」──「圓滿明行」，如何去行動、去圓滿，讓這力量能夠很具足。

 

不是說，「你們要留位置給我坐；你要來叫我做事情，我才要做，這樣我才是被看重。」我們要很勤快。比別人晚到，大家椅子坐滿了，我們來時，沒有位置了，「不要緊，我去找一張椅子，自己隨意找個位置，」就擠進去，跟大家打個招呼；不是「你們不留位置給我，而是我比別人還晚來，我就要自己找位置，我自己就要找工作做。」這樣叫做勤快、不計較，也叫做和氣，與人人都很和氣。

 

要能夠在人群中「圓滿明行力俱足」，這必定要做到隨時隨地心都很開闊，去到哪裡都覺得環境很包容我，這樣就是真正明智慧的人。我們要學的，就是這樣圓滿、圓明的人。人生要先學懂得做人，就有辦法做事。人、事圓滿，自然道理就圓滿了。所以將自己修好，「悲智利行力實踐」，不可只顧我們自己的立場而已，也要思考別人的立場、別人的心態。我們看到他，我們不歡喜、不舒服，我們也要知道，對方看我們也不歡喜、不舒服。以為他惹我們不舒服，其實是我們惹他不舒服。所以我們要懂得這樣，趕快發揮一個利行，看如何讓他歡喜。

上人提起昨天有人提起兩個海外志工，本來就是好朋友，可過去多年的時間，因為心結，都過得很辛苦，現大家又一起做慈濟了，上人欣慰表示：「是啊，師父就是期待，他們二人合起來的力量很大。所以我放心了，我歡喜了。」「兩位都說對不起師父。都是自己的事情，他們就自己去努力。現在二個人合起來了，這豈有什麼困難呢？只是心念一轉，皆大歡喜。他們也自認力量會更加大，又能夠皆大歡喜。這麼的簡單，就像在翻手背一樣。為何光是一直卡住呢？兩隻手會合起來，難道不就是很美的形態呢？虔誠又美。合起來提東西也輕鬆；這兩隻手會合會很好用，所做的事一定是很圓滿。若是兩手分開，各做各的事情，是不是很不方便？」

所以人生要學在「悲智利行力實踐」，慈悲與智慧會合起來，力量就很大。實踐悲智雙運，彼此利益，才是真正學菩薩道；就像兩隻腳走路，千里之路步出去，一腳前、一腳後，寸寸前進，「必得到達最圓滿」，「得無量無邊際功德」。

行菩薩道，需要群策群力，孤單一個人做不到；大家合心、和氣、互愛、協力，才有大力量去做事。

 

薝蔔油燈、須曼那油燈、波羅羅油燈、婆利師迦油燈、那婆摩利油燈：供養，所得功德，亦復無量。

香、油，都是萃取出來的香味，點燈起來還有香味；或者是花去浸泡油裡，這樣來點燈、裝飾，表達真心誠意，能讓周圍光亮起來、能美起來；也是表達內心的美，誠意的美，真善的美。

 

宿王華！若有人聞是藥王菩薩本事品者，亦得無量無邊功德。

即前燒身燃臂，譬喻心誠意願身心供養，指本時所作苦行之事。「亦得無量無邊功德」；聞一善言拳拳服膺心隨向善，身心奉行故，能亦獲無邊功德。持經者，障陋盡除。

藥王菩薩的過去，是一切眾生喜見菩薩，一直用最誠懇的心意供佛、修行；修苦行。佛陀已經向宿王華菩薩說清楚了。「即前燒身燃臂，譬喻心誠意願」，譬喻藥王菩薩誠意，用身心供養，也就是說，「本時所作苦行之事」；過去生是這樣，現在這個時候，現在的藥王菩薩也是一樣，是這樣做，所以過去所供養，功德無量；現在，「亦得無量無邊功德」。

 

「聞一善言拳拳服膺，心隨向善」。將這法銘刻在心中這樣服膺，就是很寶貴。「心隨向善」，法用在人間叫做善法、善行。「身心奉行故，能亦獲無邊功德」。打從內心表達那分虔誠，聽經，功德也是無邊。「持經者，障陋盡除」。持經者，不好看的形態都去除了。我們禮佛、拜佛，難道不是一個很美，表達虔誠？而若是不懂得恭敬，人家在禮佛，我們在周圍大聲、小聲，或者是行動很不好看，沒有尊重，那是很醜陋，讓人看到覺得很礙眼，自己的形體也讓人很厭煩。所以，我們看到大家禮佛，也得要隨喜，要隨喜，不要吵到人；也可以一起來虔誠禮佛。若這樣也是功德。禮佛之後心平靜，很安穩的心，這就是有所得。

 

若有女人聞是藥王菩薩本事品，能受持者，盡是女身，後不復受。

女人得聞是藥王品；因而敬信，堅意受持。後不復受：轉女成男也。
過去社會重男輕女，現在的社會男女平等了；但是這部經還是要道出「重男輕女」如何來？《大智度論》十四曰：大火燒人，是猶可近。清風無形，是亦可捉。蚖蛇含毒，猶亦可觸。女人之心，不可得實。僅僅這樣看，大家應該知道為什麼。

 

女人心很難抓得住，因為女人比較細心，心機也比較細。女人在過去就是較受人排斥，所以心機會比較重，就會唆使人，因比較沒有事情做，就想東想西，會去作弄人，或者是妖冶的形態會去勾引人。女人用女色，總是會去勾引人，成為第三者去破壞人家的家庭，讓人不會圓滿。多少世間事，都是男女事件引起社會、家庭很多的問題。

另外，《法華文句》中也有這樣一段：
阿難問佛：如來滅後見女人云何？
佛言：勿與相見；設見勿共語；設共語，當專心念佛。
可見女人勾引男人的心，就像火燙人、蛇會咬人一樣。火燙人，蛇咬到，還能夠去療傷，但是被女人勾引到了，就身敗名裂。 過去常常有很多小說、電影，描述一個男人為了一個女人，願意捨位棄國、傾城傾國的。電影若沒有男男女女，也沒有戲可製作。即使我們的大愛臺電視也是一樣，從男女的情愛開始拍起，才有一個家庭；一個家庭是圓滿，或者是缺陷，還是在這男女之間。佛陀說：「就是不可去接觸到女人。」沒有說，「女人啊，你不可去接觸男人。」這看來很不公平，會覺得佛陀也是重男輕女。但是《法華文句》，後面還有很好的教育：

＊謂一切女人女子，皆為父母及夫主所拘，不得輒自出入思仰如來，無由得見。是故如來入城，令彼女人，皆得瞻敬。

以前，女子常為一個家庭的禮教所拘束，皆為父母及夫主所拘，不得輒自出入，很不自由；很想要看佛，沒有那個因緣可去見佛。所以佛陀為了這些女人無法見佛；女人心聽佛名，不見佛的，大家心有缺陷、遺憾。「是故如來入城，令彼女人，皆得瞻敬」，所以佛陀還是很慈悲。

 

可見女人，在古代被輕視，或者是被排斥，然而女人的缺點也很多，就是很小氣，心量很窄，形態妖冶。看看現在女人花樣很多，全身畫黑擦白、端端莊莊的衣服不穿，就是講求多變化、多流行，不是穿得長可拖地，就是穿得很短，怪模怪樣都在女人的身上，所以就被輕視了。

有人說讓人「欣賞」。一個人為什麼要讓人欣賞呢？難免就會被人當做玩物一樣。所以，女人是自作輕賤，無法被人看重。古禮教也是一樣，對女人總是那麼輕視，女人不懂得要自重自愛，這也是同樣。其中，世間會不平衡，世間會苦，世間問題會多，就是從這樣來。所以我們人生要很單純，做我們該做的本分事，大家不是很平安能度過呢？所以只要明智慧行，我們端端莊莊來走人間路，一切就是圓滿，「明行力具足」，該做的就沒有缺憾，該做就是做就對了；不該做的就不可做。總是一切方向要對準，明行具足，所以大家要時時多用心啊！

20200812 靜思晨語

明行足，德遍無量善果； 
三明達洞徹，無明漏盡；
無上正等覺，正遍知解； 
六通戒定慧，明行具足。

用心好好體會，時光無法留給人；要好好把握時光精進，聞法會心。人人都有與佛同等的智慧，只是我們累生累世以來將法淡忘掉了，煩惱、無明一層一層將我們清淨的本性遮蓋掉，所以不得不向外求。現在有這樣外來的因緣，會合共住一處、共聞一法，在我們的環境中，探手就可以拿來使用，只要心念一啟，法就入你的心來。心若是散漫，還是被煩惱遮蓋著，法也無法透入你的心。

好好把握時間，法既來到你的心門，只要你門一打開，蓋覆的煩惱掀開，自然法入心，你才能受用。所以，上人每天都叮嚀大家心門要打開，要重視因緣啊！心門打開，法入心，我們的心明朗了，自然能接法在心，用在日常，精進在人間，造福人間；而人間的見聞又成就我們的智慧。智慧與法接合；法滋潤智慧；智慧明了世間，入人群度眾生，這都是一連串的福慧雙修。身體力行，我們才能夠清楚明白，叫做「明行足」。

「明行足」就是對佛法能清楚體會，萬德具足；德能夠具足，則是要如法修行，入人群付出，造福人間。如法入人群，叫做智慧。所以為眾生修福、結福緣，好好聽法受用，入人群去印證這個法。人間事、物來會合法就是「慧」。「慧」能夠領導我們入人群，心沒有偏差，理用在人事上沒有偏差。

 

理若是在人事偏差了，我們就會再製造無明。所以我們需要的就是明道理，入人群去修持、立德行，叫做「明行足」──道理清楚，在法規上沒偏差，不受人群的煩惱、濁氣污染心；清者自清，明者自明，發心入群去接引眾生。

 

聽法，不是在背名詞、認識文字，是要用在生活中，聽得進去、走得出去、做得到，不受污染，清清楚楚回歸本性，才是來去自如。走出去的時候，乾乾淨淨、清明的本性；功德圓滿了，乾乾淨淨走進來，還是入我們清淨的本性。進出都不會受污染，清明的本性永恆存在，明行就具足了，德行普遍了。這個「足」，就是圓滿的意思；「行」則是福慧來回不斷。好像人的兩隻腳，有清楚明朗的方向，叫做「明行足」，去完成德，完成了無量善果，就是這樣來去自如，圓滿造福人群。

上人提起與印尼慈濟人視訊，近四、五小時的時間，上人讚嘆印尼慈濟人和合互協，投入人群，做了很多事。尤其在印尼多個災難發生後，和目前的新冠狀肺炎疫情，他們都為當地付出很多。一、二十年來，慈濟也與政府合作，需要救濟時，空軍的飛機就可以載著雅加達的慈濟人去做勘災，快速展開救濟的工作。像2018年，印尼有一個地震，龍目島還有巴路，那個的地震很厲害，不少房屋倒了，也有人傷亡，還未到二年時間，慈濟人已經幫忙災民蓋好千多戶大愛村，還有二、三百戶還在進行中。「看看有力的人一發心起來，力量很快會合，也馬上就能夠付出救人。所以心念一動，萬人受福。就像現在房子建起來了，這急難，中、長期都已經完成了，讓他們安住下來，幾代人都不必擔憂了。」上人讚嘆人間菩薩愛的力量，及時付出，「聽得很歡喜，所以我讚歎印尼慈濟人愛的能量大，一呼得萬應。」這二十多年來，大企業家用愛經營他們的事業，安定了中、下階層，有工可做，生活穩定，所以彼此感恩，互相用愛，印尼已經是一個很富裕的國家了，建設也都已經很繁榮。

 

但是小島的地方災難偏多，他們這麼多年來，很快啟動救災。慈濟的精神理念很充分，用得很密集，而且人力很旺，雅加達慈濟人快速去幫助他們，重建房屋、學校、教堂及清真寺也，比過去舊的更好。整個鄉鎮重新興旺起來，社區復全都復建起來。

受疫情影響的，印尼慈濟人也家家戶戶去送安心的營養物資。用虔誠的好意，將每一份物資都打包得很好，發送隊伍則動員了軍隊與警察，直接送到需要人的面前去，很有禮貌地送；家家戶戶都感恩慈濟，在他們正困難時，及時得到這麼豐富的物資。

印尼的慈濟醫院本來預計今年四月工程要完成，醫師、護士也準備進行4個月到半年的培訓，尤其醫療人文、醫病關係、態度等等。但因今年這波疫情就延遲了。

 

看到壯觀的醫院建起來，且周圍的環境很美啊！配合鄰近的靜思堂，看到的就是短短的十幾年時間，印尼慈濟志業發展很大。回憶當年，他們拿地圖讓上人看時，上人對於園區鄰近海邊尚有疑慮。但他們說那是內海，不會有大海浪；現在已經建起來了，上人讚嘆，周圍真的是很壯觀，很美。

 

他們的四大志業都做得很好，醫療建得很大，教育也在那裡，人文也大愛電視臺也在那裡。「他們就地取材，用慈濟的名稱，用慈濟的精神理念，用慈濟的教育跟人文，與臺灣一模一樣。我讚歎他們做得很好，不亞於在臺灣。他們的合和互協，很團結，力量很大。」上人希望在世界，慈濟要能夠像印尼慈濟一樣，幾位大事業家合和起來，他們的心很篤定，就做了，不必擔憂經費來源，不必擔憂人際關係，都不必煩惱，很平穩。「看他們，真的我自嘆不如！只是很感恩，他們做什麼事情，還是很尊重。所以四大志業都已齊備，就是因為合和互協，這真的是真、善、美，應該是一個典範。」

他們的方向很篤定了，他們人的力量、腳步方向很一致、很和齊。所以「明行足」。印尼每一個地方的負責人，慈善工作都承擔得非常鞏固，做得很好；「明行足，一切就很具足，要有錢，很有錢；要有力，很有力；要走的，大家很合心，就這樣互相遵從，這樣做了，很整齊，力量很厚，這叫做「德」。『明行足，德遍無量善果』。大家那個愛，付出無所求，普遍起來，看得到那個結果，就是無量的善果，樣樣看起來就很美。但願他們能夠永遠永遠抱持這樣的方向，若這樣，就是世界無敵。這種慈善的工作，真的是讓人讚歎！」

「三明達洞徹，無明漏盡」。他們大家都通徹了道理，聽話，做就對了。昨天大家也都說：「我們都很聽師父的話。」上人也說：「是啊，就是因為你們聽師父的話，師父感動，很感恩。」這沒有障礙，「三明達洞徹，無明漏盡」，沒有煩惱來困擾他們，大家清淨心，大家全都是覺有情，「無上正等覺」，而「正遍知解」。該要告訴他們的都說了，該要做的事情他們都做了，做得很圓滿，真的是很不容易。

 

其實我們也一樣做得到，雖然我們沒有很富有的力量，只要大家有無私的愛，點滴點滴匯聚；點滴用心會合，這很重要。人人都有這分慈濟的情，有無私的愛，為人間，在這麼多的國家，我們去付出，無所求，只是想要聽到，「平安，沒事了！安心了！」

 

經過五十多年，慈濟目前已救援過一百十幾個國家地區，只要他們平安、沒事了，我們就安心了。當然，救急救難，我們還是不斷付出，那是來自於點滴。這也是同樣，「無上正等覺、正遍知解，六通戒定慧，明行具足」，我們也是這樣做過來，會合眾人的心志；這分廣無邊際的力量，大家還是要再接再厲。

 

經文說只要是用虔誠的心，獻花獻燈也都是功德，很大的功德。用最誠意的心，盡心力去付出，這樣功德就很大。

 

若人得聞此法華經，若自書、若使人書，所得功德，以佛智慧籌量多少，不得其邊。若書是經卷，華、香、瓔珞、燒香、末香、塗香，旛蓋、衣服，種種之燈：蘇燈、油燈、諸香油燈、

大家用虔誠的心來聽《法華經》，聽了之後虔誠來寫，也影響大家來寫，就是傳法，讓這個經、法更再普遍一點，這樣功德很大。「若書是經卷」，將整本經，不是一字一句而已，寫成卷。「華、香、瓔珞、燒香、末香、塗香，旛蓋、衣服，種種之燈：蘇燈、油燈、諸香油燈」。用這樣虔誠的心供養。。。

 

薝蔔油燈、須曼那油燈、波羅羅油燈、婆利師迦油燈、那婆摩利油燈：供養，所得功德，亦復無量。

薝蔔油燈：此云黃華，華本無油，以華浸耳。須曼那油燈：此云稱善攝意華。波羅羅油燈：此云薰華。婆利師迦油燈：此云夏生華，又云雨華，雨後生故；那婆摩利油燈：那婆此云雜華。供養：諸華皆可作油，然燈供佛。「所得功德，亦復無量」；旛蓋衣服，香華油燈，供養經卷；是人亦獲無量功德。此釋經德無邊勝。上釋聞經者男得功德，女轉男身。

用這麼多的各式各形的燈供佛，真的是功德無量。在佛陀時代，有一個摩揭陀國的國王，對佛的教法很虔誠，他不斷在供油燈，因為那時候沒有電燈，晚上佛陀要摸黑走路，有人就發起了點油燈，讓晚上能夠光亮，所以國王就這樣提倡供油燈。其中有一位比丘也覺得：讓佛陀能夠平安走路，晚上點亮了僧房；若每一個角落都能夠點起油燈，讓周圍亮起來，去托缽也方便。一位老婆婆就跟比丘說，「我能夠每天供你一盞燈，讓你拿去敬佛。」

 

比丘就真的每天來向婆婆拿一盞燈去供佛；一直到一次佛在說法時，就向這位比丘授記，「未來未來很長久之後，你這樣修行也得成佛。」那位婆婆她聽到了，她也走來佛陀的面前說：「比丘的燈是我供養給他，他拿來供養佛的，供燈的人是我，佛陀為何不為我授記？」佛就告訴她：「會啦，妳供養這位比丘，將來成佛，他會為妳授記。」佛陀就說：「古遠時那尊佛，認為這供佛直接、間接要分明；這婆婆供養是比丘，比丘供養是佛，所以佛向比丘授記。當然，婆婆就需要由比丘來授記。」所以這叫做因果分明，誰對誰，誰是供養誰，有這樣的次序，也是一段供燈的故事。

「蔔油燈：此云黃華，華本無油，以華浸耳」，花本身沒有油，它取花去浸油來供佛，這樣叫做華燈，叫做香燈。「波羅羅油燈、婆利師迦油燈」這全都是經過了花與油混染起來，才有這香氣，有香的燈。「那婆摩利油燈，那婆此云雜華」，很多種的花去淬煉出來的香燈。「供養：諸華皆可作油，然燈供佛」，以很多種花去做油來供佛，這都是一片的誠意。「所得功德，亦復無量」，大家只要有誠意，就是無量功德。

 

「旛蓋衣服，香華油燈，供養經卷；是人亦獲無量功德」。大家只要用心來供養這部經；不僅僅供佛，連供經，尊重經、供養經功德也很大。「此釋經德無邊勝」。這部經涵蓋著很充分的法，法寶都藏在經之中，所以我們要尊重、恭敬。供養的心虔誠，做事情也要虔誠，凡事都要虔誠，方向要準確，這也叫做「明行足」。就像印尼，一念誠懇的愛心，做很多的好事。大家的付出、付出，就像古井出泉，我們能夠將自己古井的水汲起來，滋潤很多所需要的。古井還是不斷在出泉水。水你若沒有汲起來，這口古井的水同樣還是這樣，它不會滿出去。

 

所以，「多做多得」，修行跟這一樣。我們若沒有多利用時間，生命隨著時間也會過去，但我們利用時間，利用生命，我們所做一切，功德猶在。雖然付出無所求，但是我們的心能夠得到無限量的法喜。今生的法喜，來生的明行，到來生去，這就是我們學佛的目標。請大家要多用心啊！

20200811靜思晨語

隨順小根機，隱勝現劣， 投其所好，遂其本意願，

先隱實以施權逗根機，不為大教所逼投其樂。

20200811志工早會：反轉凡夫，面向聖賢

「我們的方向對了，所做一切就功德無量，好事時間長，累積多，所以功德無量；假如方向錯了，時間長了，那就是業障累積，業重深厚，也是苦不堪言啊！」

《三世因果經》云：「欲知前世因，今生受者是。欲知後世果，今生作者是。」上人強調因緣果報的重要，藉此提醒眾人要把握每日分秒，為來生造福。「沒有過去的因，就沒有現在的人的結果，我們人人既來人生，都已經定業的結果，是男女、貧富、快樂、困難等等，環境都有很大的差異，所以叫做『因緣果報』。」

 

慈濟菩薩道上，人人步步踏實，從修習佛法中導正方向、覺悟人生，同時廣結眾生緣，自度進而度化他人。雖然佛陀說，在未來惡世濁氣會很重，這個時候才更需要天人出生，度人群的菩薩群更要出現人間，來牽引來世的正法因緣，要先布種，未來的正法從現在開始。雖然現在是末法的生態，但正法還是在循環，法輪在轉。末法時，佛法需要更多的賢人。

 

「人生開口動舌，不都是善惡業，說了一句好話，成就了一個人的人生觀；說了一句錯誤的話，也許毀滅掉了他的道心。」我們要謹慎這因緣果報。從經文看到這惡業惡報，也會警惕很大，人生何必為了小家庭來牽掛、來纏綿、來造業，何苦來哉？此生的果已定，但可以修改未來的因。上人以親身經歷說明，此生因為與父母有緣而出生在這個家庭，但他從小便心向佛法，父親往生讓他深刻感受到人生無常，在寺廟裡為父親誦梁皇寶懺，而更加堅定修行的道路，「發心立願走入了普天之下大家庭，可以為天下眾生付出。」

「我選擇追求佛法，這個方向已定，又有了師徒之間的因緣，我皈依了印順導師。師父的一句話：『為佛教，為眾生』，也是因緣會合，是我從小一直嚮往的。」父親的往生，讓上人理解，做人，生死無常，「那時候儘管就知道這樣的無常，但是不知到底要從哪裡去脫離無常？」

 

在世與眾人廣結好緣的父親往生後，上人到寺廟裡為父親虔誠禮誦《梁皇寶懺》，經文中的字字句句無不打動上人的內心，更理解了善惡業報的循環。人的起心動念，可以為善，也可以向惡，善惡全在自己的選擇。曾為討海人的陳壽山，受到環境的影響而身陷惡習之染，喝酒、賭博樣樣精通，現在卻成為慈濟在小琉球的環保站負責人。

「那個時候總是有了好因緣，碰到好人的接引，得到貴人的牽引，他轉變了人生。他人生轉變了，就如他的手，在工作時指頭弄斷了一根，可以從他的腳趾頭換到手上的指頭，同樣的道理，人生就如這樣，他在這樣顛倒人生，碰到了好的因緣，好人來接引，他就是跟著走，做出了歡喜心，現在小琉球那個地方，他總是很認真做環保。」

小琉球是一個觀光地，隨著臺灣疫情趨穩而逐步開放有限度的旅遊，因而造成廣大人潮湧入小琉球，爆量的垃圾成為當地環境的隱憂，尤其觀光客大量搶購的畫面，讓上人嘆，「好像台灣物資匱乏一樣，很沒氣質。小小的小琉球如何堪得起這麼多觀光客去吃喝丟垃圾？」好在有一群慈濟人在那裡發心，開始做起環保，還有船家願意幫忙把垃圾載運回來台灣。「好人連起來，牽著好人，好事就牽起來了。」

 

看到人生轉變很歡喜，但上人也嘆人生的無常，提到戴玉媛因病往生，才五十幾歲。她經常頭痛，2001發病後，即與腦瘤和平共處，把握時間投入志工，做慈濟到最後一口氣。上人的話，她聽進去，善用生命，自在面對，直到最後一天，上人表示不捨，但瞭解她是清清楚楚的安排自己的生命方向，菩薩道步步踏實，與人人同步走；除了自修佛法，自得佛法，覺悟人生；全家都支持她做慈濟，「很美的人生，美中不足，命太短。但她心無罣礙、心寬念純，自己開道鋪路，路很平順，道也很寬，跟人家結很多好緣。」

 

上人說，她這一生門關了，又開了另一扇門，相信以她道心堅固，這一生會更早認識佛法，將來要度化人間眾生的門會更大。「佛說，未來惡世濁氣很重，更需要賢人出世，度人群的菩薩更要在人間，牽引來世的正法因緣，要先布種，未來的正法從現在開始。雖然現在是末法的生態，但正法還是在循環，法輪在轉。末法時，佛法需要更多的賢人來人間度化眾生。相信她的正知正見，未來也能傳正法。」

 

提到人生這樣循環，許多小菩薩就是見證。他們都準時來當上人的「寶杖」，上人笑稱是「走路輔助器」，還會關心上人多吃、多喝水。「小菩薩大都是過去有緣，來了，很早熟。」上人提醒，不要輕視因緣果報，孩子隨順著因緣來到人間，我們要給予他們好的環境成長，莫有惡因來誘使他們走向惡性循環裡。

「愛的能量要用得正確，用在纏綿的人生，那是浪費時間。我們要及時翻轉人生，反轉凡夫，面向聖賢的方向，這都可以從學習開始。看到了現在的人生，這樣世間的生態，真的是很令人擔心。現在這樣的疫情讓我很掛心，而現在看到四大不調，多少國家三災（刀兵、瘟疫、飢饉）平行，像印度、美國疫情都是節節升高，而且如印度更是貧窮，貧困碰到了疫情，貧者更貧……」

 

新冠肺炎（COVID-19）疫情在海外持續蔓延，臺灣尚稱平安，見大眾仍是享受在自我的安逸之中，讓上人憂心不已。

「災難臨頭，大家還沒有抬頭警覺，還在那樣享受，臺灣又已經開放旅遊，很多觀光地方又是比過去更熱鬧，因為這一段時日大家禁足，交通比較不方便，所以沒什麼人會出去；現在已經解放掉，所以大家還是觀光，讓觀光地區受不了，尤其是小島真正受不了，小琉球也好，澎湖也好，小小島嶼，進去幾萬人，所有可吃、不可吃的掃光光……」

隨著觀光的解禁，許多景點滿是人潮，同時留下大量的垃圾，讓當地商家與居民不堪其擾。

「這就是心的濁氣，世間的濁就是人生的濁氣。人心的濁氣總是顛倒人生，要去享受著，要去這樣污染人間，帶去那個小島的碳足跡，東西吃一吃，乾淨的地方亂丟一些（垃圾），動物生態也破壞了。東西這樣丟，一些動物出來就是咬塑膠，分不清楚那是塑膠，裡面就是裝著葷食，東西吃不完丟掉，野生動物出來就把這一些有香味、有腥味的袋子都咬。本來是很乾淨的地方，牠們也把外面垃圾咬進去汙染山地，對動物還是汙染健康。」

上人提醒我們要密切注意生活，更需要人人提高警覺，除了自己的生活好，同時也要宣導環保，讓人人不要隨手丟垃圾，也不要使用一次性塑膠用品。上人同時感恩慈濟環保志工身體力行做回收，也以身作則用自己的身形宣導環保。

「有人問說：『這些都沒有價值，花這麼多工夫？』這是在修行。師父說為大地，也是為我們的心地，我們要淨化我們的心地，我們要保護大地，我們也是在修行，這是一個環保道場，人人都能修的道場，所以要珍惜。很感動，每天幾萬人來彎腰撿環保，在垃圾堆中整理得乾乾淨淨來分類，實在不簡單，好在有慈濟人，慈濟人為人間付出很多。」

20200810靜思晨語

諸惡莫作，慎防違理；

眾善奉行，起行之心，謹守分際，慎防毫差。

勤衆善謹奉行，精誠勤持妙法，順理莫忘初心，

自淨其意正念，慈悲濟世靜思，是諸佛教善法。

「諸惡莫作，慎防違理」，我們要好好謹慎、不可有一念違背道理的事，才有辦法固守好我們念念為善，防止我們動念中之偏差，這是內心要謹慎。「眾善奉行，起行之心」。善是臨時起念，蜻蜓點水，這樣一點就過去了嗎？有意義的事要拳拳服膺。好事對了，要永恆、長久的做下去。就像要讓土地潤溼，不是僅僅一滴水下去，要長久不斷，點點滴滴的水，也像雨露一樣。大雨一陣，水雖很大，流過卻是破壞；我們要小雨慢慢滋潤大地，才有辦法種子下土、大地有水分，太陽再曬一下，有了溫度，種子就會萌芽。我們要好好選擇可長久的這種善，「一」生無量，這才是真正永恆的善。

 

「謹守分際，慎防毫差」；播種要對時，因緣全都成熟了，種子播下；就如入眾生群中，苦難人這時候有需要，不可說：「啊，等待我有多一點，再來幫助。」這樣已經過時了。

上人說故事。有一農夫到朋友家，朋友用牛奶招待客人，大家都稱讚牛奶好喝，主人就告訴大家：「這是剛擠下來，所以才會這麼地新鮮、暖和。」聽到之後這農夫心想，「我們家也有牛啊！所以我也要來請客人。到時我就擠多一點，再請較多的人，讓大家知道，我養的牛不比他的牛差。」

 

農夫回去之後，不斷餵母牛吃草，母牛才剛生下小牛而已，他決定禁小牛喝牛奶，就將牠隔離。等到邀請客人來時，他自信滿滿，想到本應給小牛喝的奶，幾天來都沒給牠喝了，累積起來，應該能夠請這些人了。要去擠奶時，才發現母牛斷奶了，一滴牛奶都擠不出來。

 

大家來看他牛奶擠得怎樣，他這才說了這過程，大家都笑他：「懂得養牛，卻沒有常識。小牛在喝奶時，母牛當然有奶可給牠喝。牠隔了幾天沒有喝，母牛自然就斷奶了。」這也是一個常識。同樣，我們要明白道理，「眾善奉行，起行之心，謹守分際，慎防毫差」。

 

我們要想得很通，不可懵懵懂懂，雖然都是好的念頭，但是方法若不對，想要得，反過來是失。要謹守分寸，剛好就好了，沒辦法讓你說要如何去囤積，這就是貪，沒有智慧。所以我們也得要很謹慎，該做的時候要及時做。人在苦，我們有多少力量，就去幫助他多少的量。不可說：「我知道你苦，但是讓我積更多量，再來幫助你。」這樣，時過境遷，不一定能夠幫助到人。

上人回憶當年開始要建醫院時，很多人就很發心；有一位很熱心的會員，準備要當委員，他就覺得要捐三十萬元，才想要來當委員：「師父，我有準備了。我只是這樣想，我認為利息不錯，我現在先借人，等利息收好了，這三十萬元再捐給師父。」上人跟他說：「不勉強啦！你若想要捐的時候你捐，不過做好事要及時啦。」他說：「會啦，會啦！師父，我會及時，但是現在利息很好。」

 

幾個月後，她打一通電話來哭訴：「師父，不好意思，我對不起。我要捐給您的那三十萬元，被人倒會了，所以我很不甘願。對師父您很抱歉。」上人說：「這樣你在哭什麼？」他說：「我哭那三十萬元被人倒會了。」

 

「要哭的人是我不是你啦！本來這三十萬元是要捐給我的，而你就拿去生利息，現在你被人倒掉了，三十萬元無法捐，所以要哭的是我不是你，不要哭啦。」

「不過師父，我就發願了。」

「願，我為你領受，你心放開，慢慢來，身體健康，總是有心做得到。再幾年後，長久的時間都會等你。」

 

「這真的是要哭的人是誰？」總而言之，有的時候就要做，若認為要將這些東西捐出去，利息很好，我去生利息，生到跟這些差不多，我捐出去我還有。若有這樣的想法就不對！

 

把握因緣就要去做。雖然師父常常說，做來「囤」，不可做來「抵」。他若想要做來「抵」，抵這個三十萬元捐出去，我還有三十萬元在。這樣想要「囤」著，那個「囤」著的，不一定會得到。所以人生就是要這樣，把握即時，好事能夠做，即時做就對了。所以我們要「謹守分際，慎防毫差」，一念偏差，好事沒做到，惹來了那分的懊惱，實在是不划算，這就是人生。

我們「勤眾善謹奉行，精誠勤守妙法」。很多的好事我們要殷勤做、及時做，「勤眾善」。要要很謹慎，「謹奉行」，該做的我們要快做，也要「精誠勤持妙法」，「順理莫忘初心」。做事情若在那裡躊躇著，說不定就會失念。所以慈悲濟世，要「自淨其意正念，慈悲濟世靜思」。我們若要做好事，心要靜下來，好好思考，「是諸佛教善法」。佛陀教我們的善法，時時培養好念，好念一起，趕快行動，不可停留，否則會失念，這個時候沒有做，那個念頭遷變了，好事做不到會懊惱。所以我們要好好用心，勤修、勤做。

上人提到與新竹、桃園慈濟環保志工連線，「看到這群環保菩薩把握當下，做就對了，這樣殷勤做環保，對慈濟事，他們都很勤、很精進」，上人讚嘆每個老菩薩都很有智慧，每一個人說話都清楚，「八、九十歲了，真的是很讚歎。」

 

大家為上人導覽環保站，充滿臨場感：「師父，我們現在要去千甲環保站就要坐車，安全帶要繫起來。」他們在高架橋下四百多坪的環保站做環保，分類做得很好、很細；光是玻璃瓶就分成三種類，塑膠分得更清楚，腳踏車重新組裝好，若不能組裝的，輪子就拆下來做成圍牆。上人甚是讚嘆：「通風又可分內外，真的是很有智慧。這些老菩薩做好事、造福，又在那裡啟發智慧。我這樣看得很歡喜。」

大家互愛、互動，同一心來呵護地球，上人表示聽得很歡喜，「那些都是法。昨天我也告訴他們，我說：『你們這麼認真在薰法香，聽師父說法，現在師父是在聽你們說法。你們講的是人間法，生活的經、人間的法，你們做的我跟不上你們，你們比較實在做。師父是這樣說而已，而你們是這樣做，如是做，師父是如是聞。』所以說起來，很感恩，人人就是與佛同等的智慧，很感動。」

如渡得船，如病得醫，如闇得燈，如貧得寶，如民得王，如賈客得海，如炬除闇。　　

「『如渡得船』，就像我想要過去看看環保地，就到那裡去了。做環保我實在拿它一點都沒辦法；人家他們做得那麼好、有方法，讓我開啟了眼界，『如闇得燈」。這樣走一圈，好像開了眼界，「如貧得寶」。其實我的內心空空，去那裡看後，人家若要跟我說：『師父，您常常叫人做環保，您會做嗎？』至少我也會告訴他：『我不會做，不過我的弟子是這樣做。』但也是有在做，所以這全都是彌補缺點。』」

 

很多經典中所說的，或沒有說的法，在《法華經》當中全都有。過去有一段時間，我看到天主教他們也對《法華經》很尊重，《法華經》是能夠通達很多種教法的。

 

此法華經亦復如是，能令眾生離一切苦、一切病痛，能解一切生死之縛。」

以上文中之所種種譬喻，法華為第一。所謂三苦、五苦、八苦、二死等苦。三苦：壞苦；行苦：樂去苦來；五苦：一切有為法遷變無常

 

此《法華經》，就像經文說過一樣，「如闇得燈，如病得醫」。很多人生的缺點，《法華經》指導我們正確的方向，「能令眾生離一切苦」。以上文中之所種種譬喻，「法華」為第一，此《法華經》是為最真、最善、最上等的法。


「所謂三苦、五苦、八苦、二死等苦」，這都在《法華經》之中，很多人生苦。這「三苦」，就是「壞苦」等。人間看得到的、有色的東西不斷在變遷、在變異。你要的時候，你的心那時候很愛，用很多錢去買；買來用久就變──變舊、變壞。沒有一樣東西，沒有在壞，包括我們所住的地球，也有成、住、壞、空。只是我們人的生命短，所沒有感覺到。到最後，這顆地球還是同樣壞空掉，要相信。

看看山河大地，山河變色了，最近四大不調，水大不調、風大不調、火大不調、地大不調。看看，本來綠油油的整座山，一陣暴風雨來了，山體滑下去，造成了山下很多很多的災難，就像「九二一」那一年，地震後的九九峰，整個都是赤色的，就像被剝皮下來一樣，看到真是心驚膽跳啊！天地的威力很強，人間，「壞苦、行苦」，這種「樂去苦來」，世間說誰很幸福，沒有長久的幸福；有很多，失去的更痛苦。擁有很多的愛，忽然間失去，久久都無法解開那種牽腸掛肚的痛，真的是苦不堪，這叫做人生。

環保菩薩也分享那個情苦、愛苦、親情遠離的苦，聽了也很心酸；有因緣將他牽進來了，他釋懷了，有一大群大家庭的人，在那裡做得很快樂、歡喜，忘記了過去那些牽腸掛肚的痛。想開了，就與大家好過日子，每天歡喜。

 

「感覺起來，人生這個心態的苦，沒有離開人間情的苦要如何能夠解他的苦呢？光是一直勸沒有用，將他牽出來，入在人群中，讓他很自然，人與人之間，這樣他就會忘記了那些苦。」老菩薩也分享他們做環保，腰桿都能伸直了！

 

「一切病痛」，世間病痛，從業報生；以慈修身，則無病惱。「能解一切生死之縛」，不見理者，被生死縛；若悟理時，則得自在。今經力用，能拔一切眾生生死病痛之苦，而與究竟涅槃之樂；能解一切眾生惑業之縛，而與究竟解脫之樂。

 

就是不見理者，被生死綁住了。「若悟理時，則得自在」。人生不必怕生與死，生已經來了，死其實是很自在，就像睡著時的感覺，輕安自在。我們多做一些好事，睡著我們做好夢，有好的境界，我們隨著這個境界就是再來生了。

現在是要學會，不該去的地方我們不要受誘引而去，我們心要有一個定方向。捨此，要往哪裡去呢？我們不要看到幻境、幻相就跟著走去。跟著去，說不定牛生了，我們就在牛棚裡面。所以現在做好事，好好地明白道理，將來我們這身體，想要睡了，累了自然睡著了；睡著了，沒有再起來，我們就是要再去其他的地方，這個時候的關鍵，若是時時結好緣，要再去的地方就很安全。為此，我們要精進。

 

「今經力用，能拔一切眾生生死病痛之苦」。這部經能夠拔除生死的苦，到究竟涅槃的樂。意思就是，到最後我們的心很清淨、寂靜清澄，安然自在，很歡喜、輕安，解脫了。

「能解一切眾生惑業之縛」。我們眾生很多看不開，這部經就是要帶我們方向正確，事事我們看得開，到最後就是解脫之樂，輕安自在、理所當然，沒有一點點煩惱。

 

煩惱的就是現在走不了，那個身苦病痛。而一旦因緣到了，輕安、解脫，自在了。所以怕病、不怕死，而病，都是因為業果因緣讓我們病，所以我們要病得很甘願。我們過去就是這樣現在這樣受，消業了，到了最後是真正的解脫，這個解脫是自然的。不是，「死那麼地輕安，我就來如何提早將它解決。」上人說，那是造業，同樣是殺人，尤其是殺父母成就的身體，毀掉父母遺下的身體這叫做不孝。我們要利用這個身體，還是要為人間付出，一來報父母恩，再來報師長恩，三來報三寶恩。我們輕安自在，這叫做大供養。

＊此釋經德作用勝。歎所持經法竟。

這經的功德、作用、殊勝，讚歎持經的人，有這些功德。所說的功德，「功」，就是用功。我們要專心去了解、去認識《法華經》，它能夠帶給人類正確的方向、那種清淨智慧的方向。起心動念毫釐沒有偏差，這就是修行。有人雖然做很多，但是起心動念，一點點不如意，臉色、表情就很難看。

 

上人最後叮嚀大家，「展開你的笑容，你的笑容出來了，那就什麼事情都好溝通；而若是臉色不好看，你不必溝通，就註定大家不愉快。總而言之，大家歡喜，這叫做修養。修養，日日要起歡喜心，我們才能夠就道理，道理帶給我們開心、輕安自在。所以大家要時時多用心啊！」