20200806 靜思晨語

人間凡夫品德，位極名曰輪王。

明明德人稱賢，明行足人謂聖；聖人之極善位，名曰諸法之王。
用心將法入我們的心，化為己有，就是體會；法聽來是我們的，就要用在生活中。「人間凡夫品德，位極名曰輪王」，意思就是，輪王就是人間品德最高的人，他有修行、有權力，能統攝人間，讓人人心服、禮敬，所以位極尊貴，他能夠轉法輪，統領人間，叫做人間之王。

雖然都是人間的凡夫，但他的品性、修行，對佛法清楚，生在貴王家，可統攝人民，可稱為輪王，位極尊為貴，「明明德人稱賢」。孔子也說「大學之道在明明德」，「明明德」就是會悟本性，人人本具清淨的佛性，「心、佛、眾生三無差別」，孔子說：「明明德」，就是要你明白自己的本性本就清明、開朗，沒有污染──沒有名利得失的污染，這樣的「明」。

不論是儒教所說的「明德」，或佛教所說的「清淨本性」，都是同一體的，只是名稱不同。我們若能夠透徹了解本性，也能夠行，行與學平行，就叫做「賢人」──你有德、有學，且能夠完全修行，真的「稱聖修德」。既已經知道清淨的本性，要不斷上求下化。佛陀的教法，甚深微妙，廣無邊際深無底，我們要抱著這個心，不斷去追究、很普遍去學，不懂的事還很多，法還很深、還很高。

幾天前上人就說，地上的山高，沒有比心的山更高。心要求法，說深，還要再透徹、深無究底；高，真的無法透徹，這就是佛法的奇妙。我們要很用心才能夠去了解，「原來法如深淵一樣，也廣無邊際」，所以我們要不斷追求佛法，就如孔子說的「不恥下問」，有的人都沒有讀書，但是他說的話、所了解的，比我們讀很多書的人更透徹。就一句話，能讓我們感覺到，「啊，我怎麼沒有想到？」這句話很簡單，但是，很能讓人用心去思考這句話的意義。

有一次，菲律賓來了一群慈濟菩薩，其中有一位老菩薩說：「師父，我很歡喜啊！總是見到師父，不會說，就是很歡喜！」他說，慈濟人有帶他去看很多的苦難人，「啊，很艱苦，『萬代艱苦』啊！可憐哦，『萬代可憐』哦！」

「啊，萬代？」

他說：「就是沒有希望啊！」

上人靜下來想老菩薩說的「萬代可憐」，這在臺灣很少用到，但卻是正式的閩南語，「萬代苦」就是表示因緣果報觀：過去的生生世世萬代，這個苦，可能還要傳給子孫、子孫的苦，萬代苦。從因緣果報來說，從他們所造作的人生，再下去，下一代也同樣沒有什麼希望，形成「萬代苦」。

上人說，「再配合老菩薩的語調起來，真的是覺得這個道理很深、很深」，雖是同一個語系，但是我們沒有常在用到。常常用的話，話一說大家就清楚、了解；但是我們不常用，就會再想一下，「喔，這句話有道理」。平時不曾用的，聽到要用它，也得要再去想，這句話如何用？而一用到了，覺得很輕鬆，因為過去這個道理本來就在我們的語言當中。聽到了、歡喜了，想一下，常常用，這樣我們就很了解。「可憐，萬代可憐哦！」就是極苦的人、極可憐的人，下一代想要再恢復，很不容易。

就像一個案家，真的是很可憐，父母年紀大了，孩子又發生意外，孫子弱智、殘疾，一家三代四代，沒有一個是有辦法恢復希望的，也沒有一個能給這個家庭有盼望。一家三代人都是腦癱、身體不俱全，或者是弱智，這代沒有希望，也沒有延續下一代的人，所以這就是完全沒有希望的家庭。苦不苦？苦啊，很苦！

為什麼會這樣？明眼人、有學法的、明明德，透徹道理的人他就了解，所以要趕快杜絕像這樣的苦，會警惕，不要讓這苦在我身上；不可讓我下一代的下一代有牽連到這樣的苦。明明德的賢人，會思考「日子一天一天過，人生斯有何樂啊？世間事一代一代衍生，這樣的人間有什麼快樂啊？」

「明行足人謂聖」；「明行足」，是佛十號之一。我們學佛，就要清楚方向，往無不達，叫作「明行足」。我們修行，再也不要再延一代，再過一代，會有出什麼問題，像基因突變這種病，哪一代會發生，都不知道；就好好修行、好好用愛來教導、引導像這樣的苦難人：既有果，有報了，就要讓他明因果，心再開闊一點，去掉無明。不斷指導，讓他能夠有好因緣，也能夠往修行方向去修行，杜絕下一代再延續下去那個未知數的人生。我們認真修行，法都清楚了，方向正確，在世間懂得引導，叫做聖人，就是人間典範，發揮了那個教導、引導作用。

若能夠到成賢、成聖，人生被佩服，稱為賢聖人。相反地，品行若不端正，不是人的典範，沒有人願意承認你是賢與聖。所以佛法修行是我們自己修來的，接法來，我們要身體力行人間趣向，這很重要。

「聖人之極善位，名曰諸法之王」。這就是說，在人間有地位、有名，法有正，有人格、有方向，行能夠引導人的人堪稱為諸法之王。若要用一般來說，轉輪聖王就是很極位，人間很有地位，學佛之後能夠領導人，叫作法王；但是用平等性說，就是人間有德、有行，能夠引導人入正法去，就是法王。上人說，人生苦難偏多，只要有心，什麼樣的人都能夠對人間有幫助；對人間有幫助的人，也是法之王。

修行是從點滴來，走路是從第一步開始，所以要修行，不可說：「就要有名、有地位的，修學佛法才能堪稱法王。」不是這樣。只要你從第一步開始能夠幫助人、結好緣，累生世這樣累積起來，也是法王。

譬如，在緬甸，記得2008年納吉斯熱帶氣旋，帶來很大災難，我們去幫助時，鄉村全都成為一片汪洋；那些貧農，已經絕收了，也沒有穀種可以再播種，也沒有飯可吃。我們及時到達，除了物資的幫助，最重要就是發放穀種，去支援他們趕快去耕作；同時發好幾個月的米糧給他們，讓他們能幾個月都吃得飽。

那時候，我們的米袋都印著簡單的經過翻譯的「靜思語」，他們領到米，吃完了，捨不得浪費袋子，就將它貼在牆壁上，因為那個靜思語（口說好話，心想好意，身行好事），可用在日常生活中。他們很珍惜，一粒米之中藏著日月，在那個地方，開始聽到說「大家八分飽，省一點點可以幫助人」，他們了解道理，煮飯前就抓一把米放在旁邊幫助人。「幫助人就是造福」，他們將這個法開始應用，一直延續到現在。

前年，他們一千多戶的「一把米」，每個月累積起來有三千多公斤，可以幫助五六十戶。現在已經有六十七個村，7824戶響應，戶戶每一天一把米，可累積12，968公斤，接近一萬三千公斤，能夠再幫助270戶人家，每一戶有48公斤米。上人欣慰「一把米」可以做這麼大的利用。這都因為上人所說的一句話，人人受用，用在日常生活，就能夠幫助那麼多人。「我們不可輕視力量小而不為，小小的力量結合起來，那就是大力量。」

這「明明德」，就是在洗我們的心。一點一點的法水，都可以點滴成甕；大缸的水能夠洗掉心靈的垢穢。一點一滴的水能夠滋潤我們的土地，可以布善種子；同樣的，法水我們也要點滴歸心，滋潤我們的心田，布善種子，一生無量。所以大家要好好用心，我們的「心王」累積起來，用在人間，就是法王。

若菩薩所說、若聲聞所說、諸經法中，最為第一。

不論是聲聞或菩薩，聽法之後放在心中，都能夠去向其他的人說法。不論說什麼經，若能夠說到《法華經》，就是諸經之王，這部經為第一。

有能受持是經典者，亦復如是，於一切眾生中、亦為第一。
「有能受持是經典者」；漸進歷經果位在三乘教中。若持此經，趣向成佛之道；於諸人中是第一。因法妙故為第一，人弘妙法，故於一切眾中為第一也。

我們要受持經典，不論你讀哪一部經，讀到《法華經》也稱為第一。「受持餘經者，漸進歷經果位在三乘教中」；所以要知道受持經，漸漸能夠這樣進入，歷經了很多的修行，達到那個果位。從四諦、十二緣、六度，一層一層過來。四諦，就是小乘；十二緣，就是中乘；六度，那就是大乘。羅漢是修四諦法；辟支佛、緣覺是修十二因緣法；再進一步六度行，那就是菩薩法。在這個三乘的教法中，若是持這部經，就是「趣向成佛之道」，「於諸人中是第一」。

「因法妙故為第一」；因這部經的內容，法很微妙，涵蓋了人間的生態及一切法，從凡夫最微末的生活、行為，一直到成佛之到，這些法通通包含在內。所以「法妙為第一」。若能夠與這本經接近，體會了解了，「人弘妙法」，人就能弘揚這部《法華經》，「故於一切眾生為第一也」。有辦法這樣的人，就是在眾生中為第一，就是思想、教學、引導為第一。

一切聲聞、辟支佛中，菩薩為第一；此經亦復如是，於一切諸經法中、最為第一。
＊聲聞喻小草，菩薩譬如大樹。大樹之材，非同小藥草可比喻。「一切聲聞、辟支佛中，菩薩為第一」；三乘之中，菩薩居上，

在我們大自然界，聲聞就像植物之中的小草一樣，看過去一片綠；菩薩譬如大樹；菩薩就是「大樹之材」，可蓋房子，像福杉就能夠當樑等，這個大樹的材料有很多應用，「非同小藥草可比喻」。「一切聲聞、辟支佛中，菩薩為第一」。聲聞就是修四諦小法；辟支佛是修中乘的道理，了解人的生來去向；菩薩是入人群去度化眾生，利己、利人，那就是大乘法。「三乘之中，菩薩居上」。

「此經亦復如是，於一切諸經法中、最為第一」；於諸經中，此經最上。如佛為諸法王；此經亦復如是，諸經中王。先比凡夫，次比二乘，三比菩薩，四比如來。次第比勝，顯經第一。
這部經是至高無上。「如佛為諸法王；此經亦復如是，諸經中王」。

此經「先比凡夫」，凡夫中轉輪聖王就是地位最高，進入佛法，能夠領導人，雖是凡夫，但已經能夠奉持正法，領導人群；

「次比二乘」，就是聲聞、緣覺，修四諦、十二緣；

「三比菩薩」，菩薩修行六度；

「四比如來」，如來是極高，成佛了。菩薩的過程至極，那就是成佛；成佛就是如來──來去自如，應眾生因緣成熟，再來人間度化；說諸法道理，讓人人有一個方向。「次第比勝」，那就是佛為最勝。「顯經第一」，這部經是成佛之道，所以這部經為勝。

如來乃究竟果人，非因人可比，於諸法中，得大自在故。
「如來乃究竟果人」，已經修行到極端，無上正等正覺；果人，就是這樣，「非因人可比」。因人就還有一點點習氣，若起心動念偏差了，那就要再重複。但果人是已經到極頂了，至高無上，所以非因人可比。「於諸法中，得大自在故」。

此經位在三乘之上，理攝諸教之宗，無因不收，無果不攝，群經了義中王者此也。
「此經位在三乘之上，理攝諸教之宗」。法華經》能夠攝受所有教法諸經，會合起來，「無因不收，無果不攝」，不論是什麼因、什麼果，《法華經》是至高無上。「群經了義中王者此也」。

＊此上歎妙法之體，隨機在處最尊最勝也。

上人最後叮嚀大家要用心去體會，「這《法華經》涵蓋所有人間界透徹覺悟之理，所以成佛之道在這本經中。大家時時要用心，開頭向大家說『用心聽喔！』將要結束時候，還是要叮嚀：『大家要用心體會』，體會法的真諦，落實在生活的道理。這樣才有辦法解法、會理在生活中，時時要多用心啊！」