20200814 靜思晨語

布施如井中湧泉，富者布施資糧足，
貧者隨力施大愛，造福人間福無量，聞法入心福慧俱。

用心體會，佛法入心，打開了心門，愛的力量就無量。布施就像井中的湧泉，水一桶一桶汲上來，古井水不會消失；提起來的水，讓人人應用，止渴、洗衣、煮飯等。你用它，它不會乾枯掉，沒用水也不會滿溢出來。若用這樣的心念布施，就知道布施是眾生人人本有的福，只是他欠缺緣，只要我們發一個心，引一個緣，人人本具布施的福，有多少眾生需要多少東西，布施出去，同樣再恢復。只是藉你的緣布施出去而已；眾生本來也就有這些物資的福，我們與他有緣，藉我們的緣把物資給他，我們所有的，與他原來有的福，這叫做福緣。

 

我們有造福的因緣，看到貧困的人，若不肯去發一個心，這些東西名稱是我們的，但是若沒有給他，東西放著也是沒有用。就像有人銀行囤積很多錢，錢都放在銀行，僅僅只是數字。若我們將錢領來布施，其實你有這個福緣，你再賺來的錢，也一樣是那麼多。但你沒有布施出去，福緣就不會再進來。同樣的道理，不增不減。所以我們是「借緣使緣」、助緣，若能夠這樣，有助就有福，叫做福緣。

借這個緣去造福，而他若是沒有福，他不會遇到你。所以他有福，借你的緣，從你的手這樣送給他。我們的手就像那口古井，水汲起來給他。我們的福有多少，你布施多少，還是擁有你原來所有的；你給他了，是增加你的福緣，福緣在來生。而你沒有汲取的水，同樣它也還是在裡面。若遇乾旱時，古井水一樣也會乾掉。總而言之，「布施如井中湧泉」；有汲起來，那個水就是活水，它自己會再出泉水來。我們借水造福，有智慧的人就了解這個道理。布施，可造就你今生來世的福。

 

「富者布施資糧足」，有福的人，不斷在布施，資糧還是一樣多，卻增加了你的福緣。「貧者隨力施大愛」，貧者能夠盡心力；就是準備煮一鍋子的米，抓一點點出來布施，一家人也能吃得飽；積少成多，一把米累積起來，也能救人，這就是節省來造福。有許多發心的人，不一定是捐錢，但有很多感動人的故事，他們會分享什麼樣的因緣接引他來慈濟，讓他轉變人生，轉苦為甘，克服了困難，他沒有錢布施，就用力付出。他們的善心、愛念，充分的智慧，經歷辛苦的人生，他也能把握時間不斷去分享，接引他人，也成就很多大福業。

上人提到一對賣水煎包的老夫妻，過去的人生也是很苦。在很困難之中，耐苦、耐勞地付出，二、三十年間，只要儲蓄一點點錢，就趕快拿來捐。夫妻自覺，「要買房子的時間還很長，但師父要建醫院，無法等我們，我們存的錢就趕快幫助師父建醫院。」這樣幾千元、幾萬元、幾十萬元的捐，一家也已經有二十幾個榮譽董事了。「師父，我這樣一家人能夠有這麼多的榮董，我很感恩。其實我一手起家，又能夠幫助師父建醫院，我就是靠這樣。」夫妻捧來水煎包跟上人說：「師父，中午您一定要吃這個我做的，我幾十年就是靠這個來起家，以及做慈濟。」

上人心疼老夫其一天到底要煎幾顆？能夠煎幾顆呢？可他們一點都不以為苦。他說：「辛苦也這樣過，快樂、笑也這樣過，這樣也過了幾十年的時光。看到我這些孩子、這群孫子這麼地乖，而我們兩個人也都很健康，足夠了，這樣的人生足夠了，實在很滿足。」所以說起來，「富者布施資糧足」。雖然他不是物資富有，他是從心富有，這樣一直到現在。他圓滿了，雖然不是大富大貴，他有一大群的子孫，人人很乖，現在人人都是榮譽董事。而且，給慈濟這分愛的力量，也很感恩，看到他們一個大家庭，那種孝與愛，很不容易！所以有時候若在說，富中富，是富有愛心，歡喜付出。這種富有餘，叫做富中富的人，「富者布施資糧足」，他還是永遠很滿足。

有的人是在被人救濟的，每個月幫助他，他很感恩，讓他能夠順利生活，就覺得應該回饋；就會從救濟金中，再捐一百元當會員，「托大家的福，我們才能夠這麼平安。若沒有你來救濟我，我生活過不去。」這就是智慧，也可以施大愛造福人間，這也是福無量。這些人聽過法，知道過去生欠造福，這生還要受人幫助。「要趕快造福，師父說『粒米成籮』，我若能夠這樣一粒一粒積來一把米，也能夠撒在土地，叫做耕福田、種福緣。要借緣、隨緣來耕福田。」菲律賓、馬來西亞慈濟人在救濟時，都會發揮智慧，勸捐，「大家是一點一滴這樣會合起來，透過了這個緣，來幫助你們；所以你們也能夠學他們這樣，貧中之福。」

這都是聽法來的，知道「一生無量」，種子落土，借因緣，就能夠再成長好幾倍數出來。所以布施功德無量，有做好事，會覺得很快樂！「造福人間福無量」。這就是海外慈濟人募心、募緣，讓他們有因緣能夠聽到道理、聽到法。所以，「聞法入心福慧俱」，懂得造福，心能夠歡喜，募人、募心，造福人間。這也是《法華經》在教我們的救度眾生的方法。

 

宿王華！若有人聞是藥王菩薩本事品者，亦得無量無邊功德。若有女人聞是藥王菩薩本事品，能受持者，盡是女身，後不復受。
前面說過，常不輕菩薩常說，「我不敢輕視你，因為人人都可成佛。」人人本具佛性，所以不可輕視。對任何人都將他們當做佛，相信將來他們會成佛，所以不可輕視。對女人也要平等。佛陀叫宿王華菩薩，「若有人聞是藥王菩薩本事品者。。。」，提到藥王菩薩，因為他是一位好典範，寬心布施，布施的心不怕辛苦。甚至見佛、聞法，他願意捨身、燃臂來供養，這是一個求法的勇氣。而且聞法接受了，在人間付出，不惜一切；身體都不惜了，何況身外物呢？

那種愛人、求法，用在人間的菩薩道裡，愛的循環，就像汲古井水來給人止渴一樣；也像播種種田讓人肚子能飽。就是不怕辛苦付出，只要是利益人群，甘願歡喜去付出。這種願捨、歡喜，而且沒有脫軌，如法修行，如法付出，就是佛陀所教育。這藥王菩薩本事品，讓嚄們知道，修行總是很辛苦，這樣累生累世，但心心念念同一個方向，同樣發無量心，度化無量眾生，供養無數佛，一路就是這樣過來，所以得無量無邊的功德。

若有女人聽到〈藥王菩薩本事品〉，同樣願意發心，「能受持者」，「盡是女身，後不復受」。女身有很多的不方便。以前女兒還有很多拘束，幾歲時就被父母裹小腳。這是疼惜過頭，捨不得讓她拋頭露面在外面。因為古時代的人，認為女相很容易誘引人，勾引、撥弄人的心的欲念，從女人身生欲念。人說「英雄難過美人關」，就是國家他也可以不顧，只愛美人不愛江山，不顧一切。所以，以前人說女人就是禍水，惹起了很多禍端，所以說女人業重，女人也就是利用美色，因他們無法與男人一樣在社會爭一長短，就她在家裡，爭豔、爭嬌，尤其過去，三妻五妾，女人就是要爭寵、爭愛。那種心理的不健全，造成家庭禍端及很多的不幸。

 

因為有這樣的觀念，使得女人在社會上被看成，「女人，妳不懂，女人妳懂什麼。」好像百無所用，很沒有用。所以愈讓人看愈沒有價值。總而言之，這就是人間時代的觀念及女人的習氣。但現在，看看多少國家女人為王、領政，所以女人的才華也不輸男人。女人做起事來也乾淨俐落，哪有說女人就是污濁呢？時代不同了。

 

二千五百多年前是封建的時代，佛陀在那個時代講經，也會對男女之間，多提出警惕，尤其對修行者，他要顧心理的健全，但是那女色會誘引人，所以比丘就給他們很重的戒律，不能與女人說話，眼睛不能看女人等等。但之前有說過，女人很想要見佛，佛陀也專程入城，讓女人有這個因緣見佛、供佛，也要將她那個因緣拉進來。所以時代是這樣，但佛陀的思想還是一樣開化。只是講經在那個時代，為了顧人那念心，凡夫開始修行的心要清淨，要讓他預防那念心，不要在女人身上生了那種不乾淨的想法，誘引他的欲心、欲念。所以開始要隔離，就不要讓比丘與女人共語言，不要讓比丘與女人太接近。接著佛陀又說：

 

「若如來滅後後五百歲中，若有女人聞是經典，如說修行，於此命終，即往安樂世界，」

即今末世屬後五百。女人聞經，如經中說依而行之。若如來滅後五百歲，依經修行，往生淨土。

佛滅度之後的五百年後，若有女人聽到經典，而且是《法華經》，也照《法華經》所說的法這樣去修行，一直聽到經，一直到末世。末世就是在我們現在這時代。「如經中說依而行之」，若這樣，能往生淨土、無染污的地方去。

《大集經》，有五種五百年，五百年五百歲：第一解脫堅固。第二禪定堅固。第三持戒堅固。第四多聞堅固。第五闘諍堅固。後五百歲，即闘諍堅固時。

「第一解脫堅固」。我們心有很多雜念煩惱，種種的不如意；若想得通、解得開，全都能解脫，解脫的心很堅固。哪怕一邊在做好事，但是很多的業力一一現前，心還是堅固，就是解脫堅固。

「第二禪定堅固」。那就是心很穩定，不會有什麼事一來誘引，就散心雜念，一心一志是堅固的，叫做靜思惟，心都很靜，思惟的方向都很正確，。

「第三持戒堅固」。不論什麼樣的環境，就是持戒很清淨。

 

上人提到人文的志策會，有人分享，本來素食二十多年，但因為應酬，那念心被誘引出去，這樣一開口，又是回到過去的葷食。一破戒，想要彌補回去就很難。「是哪裡在困難呢？」「心啊！現在要下定決心。」所以說，要「持戒堅固」，也得要「禪定堅固」──靜思惟。現在知道要愛惜動物、要愛護生命，這個道理通徹了，自然就會吃素了。

馬來西亞的網路新聞，一塊肉還在抽搐，二十多秒鐘，看了之後，她嚇到了，「我不敢吃了。」這樣放下了刀叉。因為牛被殺了，肉還很新鮮，末梢神經還遺留著。上人以此教示大家：「那頭牛已經被分屍了，一塊一塊切割，桌上那塊肉它還會抖、還會抽筋、也會抽搐。我們將心比心啊！動物有這樣的疼，牠遺留的時間有多久啊！我們既然發心，就要持戒清淨。素食能夠身心清淨，又能夠讓我們身體健康，為什麼一定非吃肉不可？」

「第四多聞堅固」，我們要不斷聞法，只要是正知、正見、正法，我們就應該要多聞。

「第五鬪諍堅固，後五百歲，即鬪諍堅固時」。到了佛世的五百年後，鬥諍會開始不斷產生出來，這個世代的鬥諍會越來越密集。看看現在的戰爭不必用象、不必用馬，也不必用刀槍；只要按個鈕，其實越來是越可怕，危機是越來是越嚴重。真的是大家要用很虔誠的心，要如何讓人心能夠很平，溫柔善順，那分的「完整的愛」，能夠愛動物、愛生命。科技雖然很發達，就不會因一念的惡念，去觸動那種大惡的大殺，需要的是平靜的心。所以說，越是在惡濁的時候，賢人要越多出來。

 

聰明的人利用科技發達，讓人的生活方便。但是，方便過度也是一個大傷害，破壞後的享受實在也是禍源。我們現在的人一直在享受，物資一直被破壞，一直在吃子孫的財產。所以，大家要自我反省。

＊末法時代，善根轉少，大法冥利，雖女人猶獲勝利，況男子乎。

 

光亮的利益，就是利益人群；冥就是暗掉了，要爭取的不是真正光亮的利益；爭取己利，己利在爭奪，這會愈來愈大，那種惡法，會愈來愈昌盛。到了末世來的時候，善根愈來愈轉小，法用在不當，那就禍害人群。若每個人能聽好經，尤其女人善良，聽這部經之後，她愈來智慧愈開啟，對弘揚佛法也是得到大利。因為男人較粗心大氣，還是女人聽法細心，柔和善順，法能夠應用在人間，啟發了智慧，造福人群。

「於此命終，即往安樂世界」；於此娑婆報命終後。西方彌陀安樂國土。

在現在的世界能夠多造福，未來所生的地方就是安樂的世界，就是西方彌陀安樂國土，在無量清淨的國土之中。我們要很用心來體會，通徹了解道理，所以，人人要時時多用心啊！