20200821靜思晨語

 

如來聖道所托，恆古長夜之間，菩薩悲憫眾生，業力牽絆迷思。
悲心柔懷情切，入群扶眾牽引，向正道法精進，大道平坦正行。

「如來聖道所托，恆古長夜之間」，我們要用很感恩的心，如來出現人間，一生投入人間，教導眾生，人人要有利益人間的思想，我們要精進。佛也是隨人間自然法則，壽命八十，付託聖道──佛陀用心開示，盼望眾生真心受教，能夠受佛知、佛見。我們有與佛同等的智慧，佛陀體悟天地宇宙萬物的真理，我們按照這條道路去走，只要用心，用心者道同見；只要與佛同心，回歸本性，所看的道理都一樣。道理，千古不變。眾生若能依佛教化，隨道而行，心地風光都一樣。 
  
「如來聖道所托」，路開好了，境界鋪好了，只要委託後面的人來維護。我們不用去改他的道，只要用心，一邊修一邊走，這條道路遙遠，不用再回頭，後面還有人跟著前面的修過來。《法華經》就是這樣，這條道路這麼開闊、這麼遠，而且沿途的境界都已經鋪排好了，也開發清楚了；我們要帶好，讓後面跟好前面的菩薩芳蹤；我們留在後面，讓後面跟著典範向前前進。若如此，如來所託的聖道，只要有在走，就有足跡，恆古長夜之間，就有燈光，跟好就不怕路暗。 
 

眾生心迷暗、迷茫，長長的長夜，「菩薩悲憫眾生」，發心繼續佛陀委託未完的道路。菩薩心就是悲憫心，不忍眾生迷茫糊塗，造業受苦，用方便法引導、帶他走上安全的路，循循善誘眾生，「真正佛道還有很遠的路要走，大家挺起胸來，方向對準，向前精進。」

眾生「業力牽絆迷思」，所以我們才要不斷地引導、呼喚，讓他走對的路，他們後面跟著，擔心他們沒跟上，還要頻頻回過頭來，再叫他跟好，循循善誘引導人。我們前面若沒跟好，後面若跟不上，要怎麼辦呢？腳步偏差了，時間錯過了，辛苦度化的眾生又接不上，迷失了他的方向；所以度人的人要很用心，時間不能錯過、方向不能偏差、距離不能放遠了。所以前面要跟緊，因為我們還是凡夫，需要「上求下化」。

菩薩尚未到達佛的境界，他只是覺悟，還是與眾生的情，是「覺有情人」；還要上求覺悟，也還要留那分情在後面再來牽引。我們若懈怠了，法不再繼續向上求，要帶人那就太重了，就像一條繩子斷了，上面沒有人拉，下面我們就無法拉人。靠攀爬，會很吃力。所以為了要度眾生，我們一定要殷勤精進。 

「悲心柔懷情切」，菩薩悲心不忍眾生苦，所以還留著與世間有情，不求自己解脫，總是要留情在後面，才有辦法再引度他人，「人傷我痛，人苦我悲」，菩薩這分柔懷情切，體諒眾生苦，情很悲切，不忍心不度，「入群扶眾牽引」，好好輔導眾生，慢慢去牽引、陪伴眾生。

在這種勘忍的世間，菩薩慈悲入娑婆世界化眾生。釋迦牟尼佛選擇娑婆世界，還要有發心的菩薩陪伴他在人間度化。除了感恩釋迦牟尼佛及諸菩薩在人間，為我們牽引，我們也要有使命，學入菩薩群，向正道法精進。我們要好好努力，向上精進，向下悲愍；否則沒有力量，救不到人。大道平坦，我們都走在這正道行中，不要放鬆腳步停歇下來，精進但莫忘度眾生。

放眼全世界苦難偏多，印尼這大半年來，疫情已經一段時間，來勢洶洶，讓印尼政府也很困擾。一天內往生的無法數計，從有棺木買到沒棺木，就是紙板做成棺木，最後甚至用屍袋，一袋一袋疊起來，還找不到地方可埋葬，親人往生了，至親的人沒辦法接近；儀式更不用說了。不知道他是張三，李四，整個這樣送出去，那段時間怵目驚心啊！現在雖然有稍微平息了，但還是一樣有零零星星。這世紀中，這件事這一波算不小，所以說，人生無常，生命在呼吸間。

 

又看到大自然四大不調，印尼也有山林大火，時間也是很長還有火山爆發，讓大家很慌亂擔憂。美國洛杉磯也是火災、水災。還有大陸，水災還是很大。四大不調，災情偏多，我們要悲心柔懷情切；慈善單位看到那裡有災難，有因緣能夠前後付出，趕緊即時救災難。「苦既拔已，復為說法」，就像印尼、菲律賓、馬來西亞，疫情中，救災的同時也要救心，用靜思語、提倡齋戒，呼籲素食。這素食不是宗教所要求的，是真正要保護人人身體健康，不要與動物，動物那個細菌，或者是病毒去與牠交合到，透過食物鏈來引給人。

人要有這勇氣斷掉口欲。人有人世界的健康，動物有動物生命的權力，不受傷殺；而人不要去侵入動物的世界，不必有瘟疫的機會。人若能覺悟，向正道法精進，自然大道平坦正行。就是法華經中也要教育我們的，希望人心要向正道法，要進步，所以我們要受持讀誦。

 

受持讀誦思惟是經，為他人說，所得福德無量無邊，火不能焚，水不能漂，汝之功德，千佛共說不能令盡。

好好來讀誦這部經，正方向不偏差；條條是道，在這個時代就是大家要回入「法華」這條大通直道。菩提大直道就是在這裡，地理、方向要清楚，「為他人說」。一方面走對路了，一方面要回過頭來跟大家說，「走好，從這邊來。」一方面自己修行，一方面顧別人方向不可偏差，「為他人說，所得福德無量無邊」。

 

「功」就是下功夫，向前走得準；「德」就是路正確了，向後面照顧。我們「得」，後面要教，這叫做「德」。福德──造福的德，能夠顧人就是福；路我們很熟，這就是得，得就是德。所得到道理、教法就像路很熟，還能夠引導別人走，結很多的好緣，所以「福德無量無邊」。

 

「火不能焚，水不能漂」，表示那個忍力。路很長，尤其菩薩路不好走，要堪忍，像火的煎熬，也要經得起，總是赴湯蹈火。有這個忍，譬如火不能燒，因為不怕火煉。像古代若有神明在遊街，也會過火堆，但他們有方法，踏過那個地方撒一些鹽，很快過去，那就平安。

 

不論是遇到什麼樣坎坷的環境，譬如火與水；堅心立志，不受中途種種環境來影響我們。所以才譬喻「火不能燒，水不能漂」，就是忍的功夫。「汝之功德，千佛共說不能令盡」。你的功德就是千佛讚歎，也是讚歎不完。佛陀開出來的路、走過的道，我們願意這樣跟著走。佛知道過程辛苦，就知道後面行道的人也是很辛苦，所以他們讚歎啊！

 

汝今已能破諸魔賊，壞生死軍，諸餘怨敵皆悉摧滅。善男子！百千諸佛，以神通力共守護汝。
「汝今已能破諸魔賊」，就是我們的心，我們將要修行，除了有形的環境種種很辛苦──有人讚歎，但是也有人阻礙。若能夠撥開了阻礙，不怕人家的阻礙，道心堅固，對的事，精進向前，層層的難關層層過，為救度眾生，菩薩道難走還是克服走過去。

 

魔的意思就是障礙，或者是毀謗，或者是種種困難。我們都有辦法克服，叫做「破魔賊」。上人常常提醒大家：「我們要做來囤喔！」意思就是平時我們要好好用功精進，遇到什麼事，心就能夠穩定，不受影響。修行要了解一些修行的過程，遇到事就不會很快受到障礙而放棄。修行要修出一番堅定的毅力，不受魔障礙的聲音，打消了我們向前前進的毅力，就不會去讓它阻礙到我們向前走。對的事，做就對了。

魔有四種，所謂五蘊魔、煩惱魔、死魔、天魔。前三內魔，四是外魔。

大家在念《心經》，「五蘊皆空」；「五蘊」就是色、受、想、行、識。我們要將它破除掉，叫做五蘊皆空，破五蘊魔，不受障礙，不讓煩惱將我們牽纏著。

我們要修行，就是要一一克服「煩惱魔」──心靈的煩惱，貪、瞋、癡、慢、疑，這些都是煩惱。

「死魔」；只要在自然法則中，死並不可怕。我們平時好好地保護這個身體，有病即刻找醫生，孝順父母要將身體顧好。就像曾子病重，要往生時，叫他的弟子說：「掀出我的腳手，看看我的皮膚是不是完膚、無損呢？」弟子跟他說；「完膚無損啊！」曾子說：「這樣我放心了，這輩子我將父母給我的身體沒有傷害它。」靈魂要脫體並不可怕，只要我們活著的時候，利用我們給我們的身體去做一切利益人群的事，回報父母恩，叫做盡孝道。沒有自我傷害自己的身體，就是盡責任，盡孝道。到了臨終，沒有煩惱，這輩子做得心安理得，到最後沒有煩惱困擾他，死魔找他不到。死，是很輕鬆的事，就像睡著了，很自然長眠，飄飄然，這叫做自然法則。但若是自殺，殺傷父母遺留的身體，沒有將它顧好，還自殺害，這叫做逆天倫。只是不捨得離開親愛的人；所以我們要修行很清楚，來去自如；去了，再來愛天下之愛，不是家庭那個牽掛的愛，是愛天下人生的愛。

 

「天魔」，最怕的是他用種種的欲來誘引我們，讓我們捨不得，心到了最後亂掉，這是心魔、天魔。所以我們平時要好好修行，方向要對準，人間多結好緣，行菩薩道。《法華經》這條道路很直，讓我們思想正確，是道非道很清楚，就不會受天魔來擾亂。所以我們要破魔，就是在這裡。

前三是內魔，比如五蘊魔、煩惱魔、死魔；「四是外魔」，天魔在外面誘引我們。我們若好好的修，外魔也不會來障礙。我們內心了解法，就安然自在。面對著環境，色、受、想、行、識，我們修行轉識成智，平時的知識轉為智慧，就沒有掛礙，「無罣礙故，無有恐怖」，五蘊就全都破掉了，就沒有煩惱。所以說起來，我們學佛要有正見。

＊諸魔賊，即五陰煩惱等。魔亦可比喻為煩惱，故轉稱斷滅煩惱為「破魔」。

五陰，現在都叫做五蘊。「魔亦可比喻為煩惱」。煩惱一起就是著魔了；魔來擾亂，讓我們心中很多煩惱。所以我們要隨時破魔，不要有煩惱就沒有魔事。「故轉稱斷滅煩惱為『破魔』」，沒有煩惱賊在我們的身上，就沒有魔軍在我們的周圍。煩惱來時，自己要提高警覺，破除魔軍，不要再煩惱，魔才不會一直侵入。

＊我以智慧箭，修定智慧力，摧破魔軍。自劫家寶。了性空寂，根塵清淨，外魔不作，內障潛消，名破魔賊。

心要有定；靜而定。佛陀形容，「我以智慧箭，修定智慧力，摧破魔軍」。提起智慧的力量，修行從起點到終點就是要對準方向，就像一支箭射過去，過程沒有受障礙，才摧破煩惱。煩惱讓我們自己消耗掉自己的本性、本來就有善念。一念偏了，善念被自己破壞掉，去順從魔，受外面煩惱誘引，叫做「自劫家寶」。這就是我們凡夫。若能夠了解性空寂，凡事不可去受欲牽引了，就像現在一直在說，這一波疫情，靈方妙藥就是茹素，茹素給我們一個完整的愛──愛護動物、保護身體。但口欲若禁不住叫做「自劫家寶」──自己破壞自己的紀律、破壞自己的戒。該覺醒的時候不覺醒，菩薩也很擔憂。

「了性空寂」，吃，幾秒鐘過去了，化為污濁在肚子中，這有什麼好著迷呢？迷的人，就是斷不了口欲。若是覺悟的人，了性空寂，知道幾秒鐘之後，就沒有感覺了，是空寂的，就能夠知道修行是這麼的簡單。光是吃的東西想通了，這當中也能夠叫做「了性空寂」──瞬間起一個念，將欲排除掉，就不會去犯口欲之過。起心動念，了性空寂，不要起貪念，眼對色，眼根與色，不必讓它誘引了，我性空寂，它與我沒有關係。所以，「根塵清淨，外魔不作，內障潛消」。外魔就沒辦法、沒機會可來擾亂；內在的障礙，就已經消掉了，名叫做破魔。

「壞生死軍」；有貪瞋癡、造身口業，則受生死。塵既不緣，根無所對，生死軍壞。生死軍：即無明六識等。
從我們生到死這中間，很容易犯的錯誤就是在心有貪、瞋、癡。口就是惡口、妄言、綺語、兩舌，加上吞食一切眾生命。身呢？殺、盜、淫。我們若好好修行，反惡為善，就不會去被這些魔擾亂我們。悔過自新，向前精進，哪怕有生死，也沒有魔軍來糾纏我們。

「塵既不緣，根無所對」，外面的色與我們的根若沒有接觸；就是接觸了沒有去接受它，這樣就不會生出了貪。若有貪念在其中，動作是在我們的身根；若沒有貪念，自然就不會起貪心要去取有，「塵既不緣」，當中這個緣將它斷了，根就無所對。所以，「生死軍壞」。生死軍就是魔，魔要來障礙我們也障礙不到。「生死軍，即無明六識等」。六根、六塵、六識，我們的根對塵，我們的意識是要起貪念，還是沒有作用，這就要看我們自己。

「諸餘怨敵，皆悉摧滅」；大軍既破，餘惑自消；譬如日出，霜露咸晞。餘怨敵，即隨情對境之惑業，賊能侵害，軍能攻擊，由得無生忍，故能摧滅一切煩惱諸垢也。

所有的怨敵不會靠過來，「大軍既破，餘惑自消；譬如日出，霜露咸晞」。「餘怨敵即隨情對境之惑業」。這個怨敵就是我們的心去緣外境，起心動念，就是迷惑，「賊能侵害」，我們會損失。所以我們不可讓這怨賊入我們的心來。要很注意起心動念，不可惹來這個魔怨，心常常要正，「由得無生忍」。外面的境界起不了作用，心不會生起什麼樣的貪愛，這就是無生忍的功夫，「故能摧滅一切煩惱諸垢也」。

 

「善男子！百千諸佛，以神通力、共守護汝」；一切妄念，悉轉為善；是諸善念，常護一心；名百千諸佛神通之力所共守護。
只要你有一念精進心，諸佛菩薩一定守護你。諸菩薩絕對守護有心精進的人，我們要用心。時日已過，佛法在我們的面前，我們句句真的就要入心、修持，叫做功德；功德，諸佛護念。所以大家要時時多用心啊！