20200816 靜思晨語

 

阿難聞如來所說，總持一切法，皆能憶持一切善，而心不放逸，
亦不敢憍慢於眾，故名心無憍慢。

用心，人身難得，佛法難聞。阿難隨在佛陀身邊，盡心力聽佛法，句句用心聽，銘刻心版。佛陀入滅了，僧眾請阿難重覆佛陀所說一切，大家用心編輯阿難所說的；佛法輾轉相傳，也要感恩古代的高僧大德，用心聽法、傳法，編寫、結集；一次再一次，從梵文譯為中文等等，工程是浩大，今天才能夠有很豐富的書在我們的手中可讀。但是我們若沒有用心，儘管這些經書這樣昌盛，也無心去將它抽出；就是抽出來，又無心去看，看了又不用心去理解，也都無益啊！

 

儘管經典說：「你若讀誦這部經，比什麼功德都大。」這是你讀誦後、有受持、身體力行，在人群中付出，才是真實法。真正的法在我們的心中，就是完全都沒有接觸到《法華經》的人，他所做的一切也可以貼近經文道理。佛說道理就是要給人應用，人有用到，這才是真正持經。「經，在他的路上，路這樣走過來。最重要的是源頭的法一路走要一直鋪，鋪到最終在人群，人能夠踏著這樣的路走進來這個道。」

上人提到與大陸雲南昆明慈濟人視訊連線，委員報告如何關懷貧窮苦難人；苦難人接受到慈濟人的疼愛，受到感動了，翻轉人生，現在也能夠去做環保，也能夠去用竹筒點滴累積，還說：「盡一分的心力，也要做一分的功德。」

 

其中有一個個案，肝病很嚴重，醫生告訴她：「妳這種病，營養不夠，需要吸收蛋白質。」為了補充蛋白質，有人就告訴她，自己養活的蟲，每天活生生地要吃二十幾條的蟲。但病情也沒有比較好。慈濟人接到這個個案，看到她真的病很重，肚子也已經大起來了，用愛不斷膚慰她。除了物資的幫助，輕言柔語去輔導她，慢慢地，她心開意解了，也提起精神，慢慢走出去做環保，看起人來好很多了。我們的菩薩就輔導她：「不可吃這些東西，要素食了。」她怕素食沒有營養，我們就送給她東西，希望她能夠轉葷為素，所以她也開始素食了，且身體慢慢恢復。現在做環保，一大早出門，也是同樣晚上才回家，昨天也跟上人分享。

還有一位老婆婆說：「我與師父同樣年紀。」也來現身說法。她不識字，但是志工陪伴她，輔導她，她現在還是同樣薰法，上人很有智慧，句句經文的含義她都落實在生活，做環保做到感動孩子、孫子，全家人都帶出來。

 

上人欣慰表示，慈濟人雖然離這麼遠，越過海峽，透過視訊連線也可聞法，每天沒有漏失掉，在雲南昆明那個地方，每天早上，差不多八十人以上聚集一堂，一大早來禮佛、聽經，接著大家分享，再用個早餐，上班的人上班，帶孫子的人去帶孫子，回去了。幾年來如一日沒有停歇。

「阿難聞如來所說，總持一切法」，這就像佛陀向阿難說話，要阿難勤精進，要總持一切法，法就入心來，不可漏掉了，「皆能憶持一切善，而心不放逸」。一切法當中都含藏著一切善，所以我們要憶持，還要傳法。我們的法還是不斷在累積，藏在我們的記憶中，不斷去弘法；就像昨天所說的井水掘出泉了，要不斷將井水汲起來，一直供應給大家，我們才能保持著這井水。同樣的道理，佛法我們就是不斷聽，放在心中，見聞一切歸納在佛法中；不斷用聞法的法寶與大家來分享，讓聽的人如獲大寶，能夠讓它也源源不失。

 

我們總持一切法，法入心了，不斷付出，自己也要守規矩、不放逸，不可放縱。過去我們不懂法，像許多翻轉人生的故事一樣，說不定我們很放縱，浪費時間、空過時日、吃喝玩樂、無所事事；現在聽法之後，人生一變，是人中之寶，與人在一起就能夠去幫助人，用愛心、用耐心不斷去付出；將那些過去心有所欠缺、心有偏向、生活貧窮，有很多很多苦的，讓他聽法之後，也能內心豐富。

只要我們心不放逸，殷勤在人間，幫助人也沒有放逸，有心就沒有困難；想辦法，還是一樣可以幫助他，開啟他的心門。這就是我們聽法、持經的一切功德。所以《法華經》是總持一切法，行一切善，持經功德就是「皆能憶持一切善，而心不放逸」。經、法之中讓我們有很多方法，能夠得到沒有欠缺的智慧、沒有欠缺的力量，這是在這部經能夠給我們的信心。

儘管我們經與法都懂很多，但是要時時提起警惕，「亦不敢憍慢於眾」。不可認為：我已經懂很多了，我會說很多了，說起法來也是滔滔不絕，能夠說得很好，這樣就憍慢了。我們若有這樣的放縱、憍慢，法在我們的心只是助長我們的無明、驕傲，這樣法在心中就無功德了，反過來增長傲慢、驕傲，這樣這部經對你也無所用，只是一般的學習而已。

阿難就這樣說：「亦不敢憍慢於眾，故名心無憍慢」。阿難聽佛陀所說法，他雖然總持一切法，但是他還是很緊密地記憶著，一句都不敢漏掉，不敢放逸，也不敢驕慢，這是阿難的品德。在佛的身邊，聽佛的法很具足，他自己也是很謹慎，持一切善而不放逸，於眾中不敢驕傲，還是謙卑、和氣與人相處。《法華經》與人間是這麼地會合，我們要多用心啊！

 

阿彌陀佛、大菩薩眾，圍繞住處，生蓮華中，寶座之上，不復為貪欲所惱，亦復不為瞋恚愚癡所惱，

前面提到，持《法華經》等，將來也能夠轉女成男，意思就是心要開闊起來，要精進、要認真，持這部經，心一清淨，將來也能夠到阿彌陀佛的淨土去，遠離不端心態──無明、貪、瞋、癡、驕傲等。化生的那個地方，圍繞住處都是菩薩。菩薩都是蓮花化生，「生蓮花中」，化生在那個寶臺，身心清淨，遠離了貪、瞋、癡，「不復為貪欲所惱，亦復不為瞋恚愚癡所惱」。

 

亦復不為憍慢嫉妬諸垢所惱，得菩薩神通、無生法忍。

有憍慢心，則生輕慢憍恣，輕視不如己者。有嫉妒心，容不得他比我美好，則生妒名下婢妾、垢污自心。
不驕慢，沒有嫉妒的心，就是我們學佛要用功的地方。人幾輩子一直熏習來很多無明；若有所成就，驕慢心就會起來，這就是一大病，隨著貪、瞋、癡一起；瞋一起，更是驕慢在作祟，癡也是在驕慢中。無明就是從驕慢起，所以這就是隨煩惱。「有憍慢心，則生輕慢憍恣，輕視不如己者」，有一點點學問，就輕慢、憍姿，不可一世，輕視別人不如我們自己，覺得我學問比你還高；「有嫉妒心，容不得他比我美好」，不能堪忍別人被讚嘆，就起了毀謗。「則生妒名下婢妾」；以前的人妾娶多，妻妾彼此怨妒、彼此鬥爭，很苦啊！「垢污自心」，看別人好，污染自己的心，起嫉妒。

今因持此《法華經》故，明諦理、定方向、心向善，得心諸煩惱垢病自除，不被所惱。

明白了道理了，「定方向、心向善」，一心一志，向著真理、諦理，再也沒有散亂、再也沒有驕傲，「得心諸煩惱垢病自除，不被所惱」。自己沒有煩惱，也不會帶起他人對我們起煩惱。總而言之，煩惱彼此去除，豈不是很輕安呢？

「得菩薩神通、無生法忍」；此明菩薩悟得心通淨明，得神通證無生法忍，起欣樂心，安忍不退。

心沒有煩惱、無明，自然我們發心入人群，去廣度眾生，成為覺有情，那就是得菩薩了，所以菩薩他就有神通，「此明菩薩悟得心通淨明」。過去我們都讓無明、煩惱將我們阻塞著；就像一條溝被塞住了，水不通，自然骯髒就囤積在那裡。「菩薩悟得」，了解這個道理，「心通淨明」，就像水讓它能通、讓它能流了。

「得神通，證無生法忍」。我們的精神通達了，不再有煩惱來傷神，或者是來傷心；心通意解了，「心通淨明，證無生法忍」。一切想通了，哪有什麼人生的苦呢？沒有什麼苦可說「要忍」。不用忍，不忍自通，因為沒有什麼煩惱在我們的心裡，叫做「無生法忍」。心中有法，得到法的快樂，想得通，沒有煩惱囤積，時時就是法喜充滿，「起欣樂心」。

人生任何事會合到法來，想通了，瞭解人生什麼才是我們真正要的，三餐吃得飽，冬天能夠保暖，足夠就好了；有房子可遮，有土地可安住，這樣就滿足了，人生豈還有什麼可貪、可求呢？還有什麼需要我們去爭的呢？

我們若懂法，瞭解人人都會成佛，「我尊重你，我感恩你喔！」這就是快樂的人生，欣樂心，天天都很歡喜。看人，欣賞他的優點、才華，讚嘆，會很快樂；也會讓別人讚歎我們。「起欣樂心，安忍不退」，安住我們的心，天天能夠保持沒有得失心，尊重心、愛心，每天都很歡喜，沒有什麼可計較的。

因不著故，住於靜思惟定中，發得自在神通力，由之能安忍故，了生法空，得無生忍。
我們的心無所住，「住於靜思惟定中」。心靜下來，好好地想佛陀是如何教育我們待人接物，與人相處能得皆大歡喜，心沒有雜念，這叫做「靜思惟定」。心定下來，不可朝三暮四。不是在那裡打坐才叫做坐禪。做事情也是在生活禪中，專心在那個地方，靜思惟。

上人提起看到一個影片，一隻猴子在山裡，東奔西跑，跳來跳去，東張西望，沒辦法有一時能定下來，突然一塊木頭，本來中間就蛀了一個洞，猴子在那裡跳啊跳，不小心就跳進那洞中，無法起來；在那裡，還是東張西望，手一會兒要拉這，又拉那；有時候拉來要吃，有時候在急，就是爬不起來。但是牠沒有一時半刻停歇下來，身體被拘束在那裡，不斷掙扎，轉來轉去、手撥來撥去。時間過了很久，後來來了一隻狗，繞在牠身邊看著牠，好像在想辦法，要如何救牠？忽然間這隻狗用力撞牠一下，這隻猴子突然間跳起來，就這樣脫離了那個木材的孔洞。

 

狗救猴子，猴子一跳起來，回一個頭，就這樣跑遠了，又跑回來，又跑很遠、爬上樹去了。那隻狗則悠哉、悠哉，慢慢地走，若無其事。上人說，「看到這幕，會覺得眾生界不同的形態，卻也是有牠落難的時候，也有那種盼望、著急，掙扎，『什麼人來救我？』而也有這樣很穩定的狗，這樣走過來，想辦法，撞一下，瞬間讓這隻猴子突然間跳起來。畜生界有困難了，不同類的動物如何去救牠。救猴子的狗若無其事；眾生界雖有不同形態和境界，能夠這樣真的是很不簡單。」

前面在說的是人生，有這樣幫助人的菩薩，苦難人轉一個人生，也成為要學做菩薩的人。我們能夠見聞佛法，當然也要想方法如何自救，如何學菩薩法，入人群去救人，也是不離開「靜思惟定」，「發得自在神通力，由之能安忍故」。靜思惟，自然就有辦法啟發我們得自在神通力，「由之能安忍故」，這就是功夫。想通了、了解了，就沒有事情會擾亂我們的心，心就安然自在，這就是法。法空掉一切，沒有煩惱來擾亂我們的心，所以「了生法空得無生忍」。

得菩薩，明證得諦理覺有情者。其心靜寂清澄，根淨無染，得無生法忍，故能見若干諸如來。

得菩薩來證明這個道理，覺有情就是「其心靜寂清澄，根淨無染」。我們的心寂靜清澄了，我們的五根、五塵也互不相關，不相染污，「得無生法忍」。我們就不會看到東西就起貪心，不會聽到聲音就起煩惱心。根與塵隔開，就沒有什麼來染著我們，自然就「無生法忍」，就不會生起了種種的煩惱。

「故能見若干諸如來」。若這樣，我們的心能夠見佛了──見自己的心佛。人人將來皆得成佛，不敢輕視，時時看人都皆得歡喜。《法華經》能夠通達了，我們見人，人人就是佛，人人就是要好好修行，不是說：「我有佛性，我也會成佛。」只是這樣念，不會成。儘管我們有成佛的本性，與佛同等，但是我們經過了凡夫污染，溝渠還未通，還塞住，骯髒還是一大堆，水又是濁的，我們哪有辦法清水通達呢？還是要將心的污垢清乾淨，水才會流通，污濁的水也流通過去了，來的是清淨水，這樣我們就是通達。所以各位菩薩，愛心是最好的「通達劑」。用心，用心才是我們能夠得佛、見佛的心，所以要時時多用心啊！