20200805靜思晨語

疫情繞著全球籠罩，揮之不去，人皆憂懼！
眾生壽量至減劫時，有大疾疫，一切皆起。
唯是持戒護生茹素，唯能療癒，靈方妙藥。

「請大家用心聽、聽入心，行在日常生活中。說不定大家會覺得師父為何每天念這句話呢？可這句話現在人人非聽不可、非記不可，非用在你的生命中、日常生活中不可啊！大家要很用心。」上人殷殷叮嚀，「說的人是這麼的用心，大家哪能夠沒有用心來接受呢？所以還是句句、聲聲要大家多用心啊！」

「疫情繞著全球籠罩，揮之不去，人皆憂懼！眾生壽量至減劫時，有大疾疫，一切皆起。唯是持戒護生茹素，唯能療癒靈方妙藥。」上人說，這個時候，我們非聽話不可！佛的經典有記載著：「有大疾疫，種種諸病，一切皆起。以是因緣，世間人民，疾疫死者，其數無量，是名疾疫災。」

正因為這樣，上人一直說：「疫情繞著全球籠罩」，這個疫情災難，已經讓一些老百姓的生活很異常，甚至很害怕。一個家庭全家感染，父母、兄長都往生了，還有一些姊妹已確診被隔離。像這樣的個案不斷聽到，實在是很嚴重。像這種的災難，佛經都有預言，幾十年前上人講經也提起過「疾疫」。人間的苦難除了有人禍、天災、還有長期疾疫災難，看不到，但突然間很快速感染。現在是因為醫療科技發達了，透過快篩、檢查，很快就知道確診。

國際間，上至總理、大官，下至老百姓，都一樣被感染到。這病毒不是你是什麼人、什麼環境，就有辦法隔離，唯有人與人之間不再有接觸才能有效阻擋病毒，可這樣，總是將人間的感情拆開了。像大陸有一家人，母親及兄弟姐妹都感染了，只剩一個八歲的孩子，沒得吃，有人要給他送飯菜，也只能放在樓下，讓孩子自己下來拿。「可見這疫情已經將人的情硬生生地拆開了。」

上人提醒大家要用心提高警覺，尤其生活中的衛生、有形的社交距離，活動上大家要守規矩，最好是戴口罩，人人要有自我教育，所謂「大哉教育」──自己對自己教育，隨時可以提高警覺，保護自己，就是保護他人。

佛經當中就說，「眾生壽量至減劫時」。「劫」，人的壽命，以十歲為底數，過一百年增加一歲，再過一百年再增加一歲，一直增加到人壽八萬四千歲，這就是人發心，有愛心、造福的心，自然就平安，壽命慢慢增加，壽長叫「增劫」。這當中，有的人心開始起欲念、貪心，人與人之間的是非無明起來，壽命開始就一百年減一歲，一直減到人壽十歲，就是「減劫」（這是以世間人均壽長計算）。

現在正是在減劫中了，人口增加，但是人的心態難以平衡，所以，人類的壽命會漸減。有的人會說：「現在的人普遍更長壽。」但看現在氣候不調、瘟疫又發生，還有像非洲、中南美洲又遇到蝗蟲之害，本來就很貧窮、困難，現在更多人陷入饑餓。蝗蟲一天能夠飛一百多公里，飛到哪裡就吃掉很多五穀雜糧。那個地方，經常面臨各種蟲害，從地生的蟲、草叢裡的蟲，或者是稻子本身的蟲，大自然很多地方無法安全耕種，很多因緣都可損掉了很多的農作物，所以說，人類的生機不斷面臨危機。

佛經典中提到，現在眾生的壽命已經到減劫時，人間很多的因緣可以使大自然的條件愈來愈不好，所以「有大疾疫」，傳染病會很大，「一切皆起」，大的瘟疫會一直起，要怎麼辦呢？

上人一直說，非人可擋，唯一的靈方妙藥，「唯是持戒，護生茹素，唯能療癒，靈方妙藥」，我們要真正發揮愛心，保護生靈，將人的內心建立起保護生命的元素，從內心很虔誠去愛護一切的生命。有這個因去愛護一切生靈，開始茹素，表示不忍心去吃那些眾生肉，就如父母疼孩子，不捨吃孩子的肉一樣。人人心中就是有佛性，視一切眾生如己子。那些動物與我們的孩子一樣，也是可愛的生命。若能用這樣的心，就有救了，就是「靈方妙藥」！

庇護眾生，就是做人為第一。現在在說四果羅漢，也是要說菩薩為第一，因為菩薩發揮大愛，了解佛法的道理，救度眾生，將六度的法化為了萬行，用很多種方法來保護眾生，用法來教化，身體力行去愛護他們，用語言去感動他們、教育與保護生命。現在這個時代、這個氣候，很需要人人發揮出「完整的愛」──菩薩的愛，愛護眾生，不忍食眾生肉。大家真誠表達，上達諸佛、龍天聽，且要多數人做得到，才真正有辦法扭轉乾坤，讓這波疫情慢慢消失掉。

我們要很感恩今天的平安，希望大家發心，以後永遠都能夠平安；還要虔誠來祝福天下人人都能平安，疫情趕快消退，再也不可又有第二波。但是科學家已提出警告，第二波已經蠢蠢欲動，希望用宗教的愛，好好啟動這分愛心，趕快服這一「靈方妙藥」，既然是佛陀開出來的藥，大家要用。要不然像《法華經》已經說過的，一位父親是好醫生，孩子迷茫了，不受父教；父親是一位良醫，能夠開藥，其他的人都願意用，唯有自己的孩子不肯服用，於是他對孩子說，藥已經放在這裡了，亟需要時一定要用；就離開家。

果然迷茫中的孩子病慢慢顯現出來，起先是心病，後來身也病了，這時候再想起自己的父親就是良醫，應該要向父親求治療，可父親離開了，大家只好將父親所開的靈方妙藥拿來服用，才會好。同樣的道理，佛陀的教法在人間，但是人都沒想要去用它，這帖藥──佛法，是這麼好，經過二千五百多年來，現在已經真正形成了人命在減劫中，雖然這時代看來好像樣樣都很發達，樣樣都很具足，這是因我們還在天堂，但我們心靈的人間地獄的力量愈來愈大，我們自己要警惕。善惡拔河，我們也要將地獄這條繩子稍微拉一下。這時候，大家要共同一心，覺悟，持齋戒，茹素發揮完整的大愛，人人身心清淨，才有辦法，才是力量。所以大家非用心不可！現在需要向人人呼喚，向賢人看齊的時候。《法華經》就是要告訴我們，有凡人，就是凡夫懵懂，開始發心修行的人，有不同次第的修行。

「又如一切凡夫人中，須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛為第一；此經亦復如是，一切如來所說，」

凡夫當中開始有人在修行，得果的有初果須陀洹，知道佛法了；斯陀含，開始修了；阿那含，在修行中在走了；阿羅漢，有修了，一切的煩惱已經去除了，再向前進步，就是「辟支佛」──不必依賴文字的佛法，也不必依賴人將法傳給他；對著大自然的法則，他會思考，看到春、夏、秋、冬，體會了無常的道理，他非常的精進，因為知道寸寸光陰，時日已過，所以他比須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢高。

「故辟支佛為第一。此經亦復如是，一切如來所說」。不只是釋迦佛說而已，佛佛道同，最後還是要講《法華經》。《法華經》就是佛出現人間所要教化的一部經，非教不可；佛弟子，就是非聞不可，大家一定要好好受持，了解《法華經》與人間凡夫有很密切的關係。凡夫能夠接觸到《法華經》，才有因緣好好地、生生世世入佛法，才有這個智慧的種子。

若菩薩所說、若聲聞所說、諸經法中，最為第一。
圓教上乘，統攝權小諸方便教法，故云第一。喻此經圓說教一佛乘，超越直入一真實法，傳心護教行六度行，理拔群經，故稱第一。

不論是菩薩說的《法華經》，或者是聲聞說的《法華經》，所說的一切法，也是《法華經》為第一，「圓教上乘，統攝權小諸方便教法」。佛陀設教在人間，用小乘漸漸入人間，最後的目的，就是《法華經》。就如我們從幼稚園開始，最終到博士；博士後還有很多要去做研究，有學不盡的法。《法華經》最頂上，是「圓教上乘」，能夠「統攝權小諸方便教法」，所以叫做第一。

《法華經》，很圓滿說教，很圓融，「過去你了解的還不究竟，只是一個基礎。還有空間，再上一層樓」，循循善誘，讓你一層再一層，眼界往上開闊，到看得到的境界。這也就是佛陀用權小的漸教，慢慢來到這道門，裡面藏著很多的寶物，進去到裡面，寶藏還未開；開了，還要有燈來照，一層一層開啟我們的眼界，到最後讓我們擁有寶藏，這漸教、方便，就是一波一波地接引，這個圓融說教是一佛乘，就是唯一到成佛的教育，是「超越直入一真實法」。若是根機成熟了，直接接觸到《法華經》，就會起法喜心起，就會得入法華經藏之中。

「傳心護教行六度行」──大乘法遇到大根機，大機施大教，可以很快速，不必從頭起，不必慢慢來，就可以直接得到一真實法，「傳心護教行六度行」。「理拔群經」，了解這些道理，直接進入，這部經是超越一切，包含一切，所以稱為第一。

上人最後叮嚀：「經，就是路，開更大一點叫做『道』。路鋪了、道開了，我們要用心才有辦法真正直往入佛如來室，著如來衣，坐如來座，我們就可以談說一切經法。所以我們需要的就是用心，將我們的心門打開，也知道世間一切法。」不是因為我們在修行，就覺得與世間事不相關。世間現在有什麼事，要運用佛法，靈方妙藥才能夠開出去，人才能夠服用。所以現在這一波疫情，非人可擋，唯有靈方妙藥，那就是齋戒、茹素，人人發揮充分的愛心在我們日常生活中。「大家要生、要活，最注重就只是這嘴巴；那一念心，那個欲念，開一個口，都在日常生活；開口要警惕，好好去宣導；吃東西，我們要好好選擇，不可將完整的愛虧損了，漏掉了我們這分愛的完整。所以我們要時時多用心啊！」

20200804 志工早會：愛的能量少不了你他我

今天是農曆六月十五，上人說，六月十五的月圓，不一定比中秋節的月小，就像慈濟人不管在哪一個國家，人人都是盡心盡力，用心用愛付出。

上人提醒大家，這一波新冠狀肺炎超過半年以上，第一波還沒停止，第二波又開始，人人要很謹慎。「生活本來就要很謹慎，不只是因新冠狀肺炎，任何病毒都可能侵入人體，所以我們要將環境時時保持乾淨──乾又淨潔。」上人強調，要環境乾淨，需要人人少欲、慇懃。用東西的態度，要少欲惜福！每一件物資你疼惜它、愛護它，物命就可以很長。只嘆我們人慾念大，喜新厭舊、棄舊。流行的新東西不斷出來，人們汰舊換新，丟掉的就成為垃圾，變成生活環境的大障礙，惡性循環，這都是物欲造成的。

大家要用智慧去體會生命的價值；真正的生命價值就是真誠的愛。身為人類最可貴處，就是能發揮愛惜、庇護人的生命跟動物的生命。人，要通達道理，佛法一直提示我們眾生生命平等。我們的身態、生態不一樣，人無所不能，可以愛惜，也可以毀滅一切；可以疼惜大地，也可毀傷大地。人稱萬能，應該可以保護一切生命、物命才對。

人若毀傷物命就是惡，是可怕恐怖的生命；在人間，是一種令人擔心也是被遠離的。相反的，有愛的人，人人愛親近，這就是生命價值，發揮的總是完整的、真誠的愛，把眾生生命歸納進來與人命同等。

上人說，動物與人類形體不一，但生命一樣，牠們也有貪生怕死、也有家屬，只是人的生命與家屬，不管縱橫都連得很緊，成為煩惱枷鎖，人類，好累！

「但是，你要在一個很累的生命中活出價值，那就是愛和付出。不只是我愛的我才庇護他。不要偏愛、不要記惡，我們要去除煩惱，不要罣礙記惡──罣礙他對我有什麼過程。我們總是要憐憫眾生，因為凡夫起心動念間，聲色不好，我們當借鏡，要感恩他現出這樣的境界，如一面鏡子，讓我們心境清楚，照見這生態是美是醜。」

我們嚮往的是選擇美、真誠的美，還是偽裝的美和惡行呢？我們是可以選擇的，常說，『三人行必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之』。兩個都是我的老師，好的人我們要去學他的真而善，要多接近，多學習，讓人人很歡喜，我們的生命就是要學習他。不好的要警惕，心要如一面鏡子，時時擦乾淨，能夠照見外境，就是智慧。

上人說，三人行必有我師，「在慈濟世界我天天都有學習的好榜樣。哪怕是環保菩薩，不管是國外還是台灣，三十年了，都有學習的榜樣。」上人提到苗栗環保場，好大，是一對愛心夫妻的。過去，環保志工到處借環保站，可用沒多久，又被人收走。大家一個觀念，把地方借給慈濟用，土地價值會更好，因為好人聚會的地方都是寶地，所以大家都好心，願意借給慈濟，但是一兩年後，都會說，要蓋房子，重新規劃等，環保站又得另覓地點，上人讚嘆志工道心不退，將之視為環保道場，下定決心保護大地。換個地方，還可以菩薩招生，舊的志工跟過去新的地方，新的人再投入，讓菩薩增加。

只是上人也心疼他們沒定點。現在這個地方是委員親人借出來用的，就說田中一塊地，讓你們做環保。但是沒水沒電，大家發揮智慧，自己發電；用大桶子收集雨水，不然就從外面運水進來。雖然諸多不方便，但是大家甘之如飴。上人看著老菩薩在大太陽底下做環保，讚嘆之餘，也自問自己，「我堪得起嗎？能曬那麼久嗎？看他們常年累月如此又搬又移，很不簡單，如何形容呢？難找出美的語言來讚嘆啊！」

今年慈濟環保三十週年。上人也提到台北一處靠山的環保站，樓梯還可以接到山去，壞的腳踏車輪子、車身把手等，拆掉後再重新組合，又是完整腳踏車。掛在那裡的零件，有人需要，不必錢也可以拿走，只要東西有人用。「很令人感動，拼拼湊湊也是他們的好道場，而且大家都是發心立願。」

上人今天特別提到智利慈濟人，這國家很狹長，頭尾四千多公里，慈濟人不過四、五人，但這一波新冠狀肺炎，他們發揮的力量可大了，從四月間開始即供應防疫器具給醫療及教育機構等，每兩三天就發放資糧、口糧給需要的窮困人家。那裡貧窮人不少，這一回，更多人失業，生活更是窮苦。

慈濟人開始呼籲大家捐贈物資，跨越宗教，去付出。不管路多麼遠，都可以發揮良能。其中一位年輕實業家，過去在大陸忙事業，這波承擔起來，發揮良能，呼籲後，很多善心人士也發心，共襄盛舉。上人說，其實智利慈濟也有一二十年歷史，只是比較少把訊息帶回來，平常就是就地守護在那裡。

這一次看到他們幾個月來的付出，發揮慈濟精神，尤其進退行儀謙卑有禮，上人甚是讚嘆。他們距離遙遠，要回來培訓、互動機會不多，但有心，規矩在心裡，靠現在科技，沒有離開慈濟軌道與行儀；上人開始說要推素，他們也天天供應素餐。也動員大家做布口罩。默默聞法，默默的做，而且大力的做，腳步都跟得很緊。「他們的足跡，跟各國、跟台灣，都跟得很緊。我很佩服。總是那樣密切、跟緊，發揮那樣大的能量，真不簡單。過去很少提到他們，現在加強讚嘆。」

上人鼓勵智利菩薩，把人力帶出來，將來要做什麼，都有穩定的人力可以分工合作，才不會到時候，憑大家感動而來，蜻蜓點水，幫助一下就過去了。「期待要有一個固定有數、有質的力量，很有能量、質量、力量的，才會很穩定。」

上人最後叮嚀大家：「但願我們人人能向好人看齊，三人行必有我師，都是善知識，實質化的做，一鼓勵，量就會很大。菩薩能為苦難人付出；環保菩薩則為大地付出，從台灣做典範，普及好幾個國家、好多城市。善法普及，就會對地球、對人類都有幫助。愛的能量少不了你、他，還有我。能說的要快說，有力的出力，身體力行可以投入的，還是即時投入，好事不能等待。這時候要有心一同虔誠付出，才是對現在的氣候跟這波疫情有方法。唯一方法就是茹素，要用心，彼此要感恩。」

20200803靜思晨語

從佛世尊聞法信受，最初之發心向正向，必依佛與聲聞乘同，

求自然慧樂獨靜寂，示獨覺之性樂清澄，

深知諸法從因缘生，示緣覺辟支佛之義。

用心是多麼重要啊！人生懵懵懂懂，有緣入佛門，一定是很特殊的因緣，百千萬劫難遭遇，看看在人間七十幾億的人口，才有多少人聽到「佛教」二字？又有幾個人能夠信佛法？又有多少人能夠入佛門修行？所以，我們修行還是兩個字──用心。若無心，哪怕你幾十年在叢林，還是空過時日，每一天懵懵懂懂過日子；每一天，人我是非重重疊疊，這樣一生來人間，只是增加業力，帶著惡因、惡緣、惡業過了一生，又帶著累積的因到下一生。好壞的緣都是今生所結的，來生會合得果得報，就是這樣的因緣果報。

今日我們大家相處的你我印象；明天大家又見面了；今日是好印象，明日看到就歡喜了；今天若彼此之間有摩擦過，明天在摩擦過之後，已有擦傷的傷痕，再見面時，「就是他啦！害我擦傷。」彼此之間見面就沒有好的印象，在人的背後又說了什麼話呢？這就是果報。過去我得罪人，這一輩子，背後讓人生無明風，不知何來的無明風？他不知道、不懂，卻是人云亦云，這就是業。

我們過去造了業因，今生要甘願受果報。很無奈，所以我們要時時用心，提高警覺，再也不要結惡緣了。但願，過去「往昔所造諸惡業」，不好的業力，這一生消掉了，不要再造來生的惡緣了。這就是我們聽法，「從佛世尊法信受」。佛陀來人間一大事在人間，隨順眾生根機，運用他的智慧，隨機逗教。我們說不定，從佛的時代，多少有聽到小、中、大乘法，我們接受到，就開始用心了。「四諦法」，知道人生是苦、無常，還有印象，現在再啟發一下，這小乘教法的道理就清楚了，也能接受，知道苦、集、滅，有修行、修道了。但是，擔憂未來要如何？

佛陀又說「十二因緣」，要注意因緣果報。「一念無明生三細，境界為緣長六粗」，就是在這個一念間，無明一起，內心的貪、瞋、癡，開始化為了我們的行動，一直隨著這十二因緣輪迴在六道中，由不得自己。所以我們學佛，佛陀教育我們，除了四諦法，警惕你要知道苦，再來，佛道無上誓願成，要去了解源頭，從十二因緣過來；了解了，到底我要如何才是真正能夠求得佛法，就開始大乘法──「六度」，六度展開就是萬行，道理就開闊了。一切要從「聞法信受」開始。

「最初之發心向正法」，正確的方向，我們不能再偏差，「必依佛與聲聞乘同」，依循這樣的規矩走，一步一步通往佛的道路。所以聞法入我們的耳根，在我們的心，要不斷用心與法沒有脫軌，身體力行，這樣來「求自然慧」。

我們修行就是要求智慧，「求自然慧」，就要斷俗去愛。我們已經入如來家來了，沒有家庭牽腸掛肚那樣纏不完的煩惱，專心向佛道，求自然的智慧，才有辦法智慧生長。過程就是要「樂獨靜寂」。雖然在叢林裡，各人受持各人的行，我們會合了，大眾要依止「六和敬」在大眾中生活，心已經自然慧產生了，心沒有牽腸掛肚的世俗的情，只有法親的「覺有情」。在「覺有情」的團體生活結好緣，互持、互動。已經示現出家身了，我們修行，要「獨覺之性樂清澄」，求法得法，每天都法喜充滿。「性樂清澄」，沒有什麼樣的濁氣、煩惱來纏我們，有的只是法親關懷，故「深知諸法從因緣生」。十二因緣我們很清楚，隨佛修行，「示緣覺辟支佛之義」，樂求自然慧。佛世時可循規蹈矩聽法，如法修行，若是在無佛世時，我們自己就要去緣境界。

上人舉例，「說到這裡，聽到鳥聲，緣著這個鳥聲──鳥也是生命、人也是生命。鳥生活的境界，我們羨慕它逍遙自在；其實鳥因業力落在畜生道，牠苦啊，受風受雨，到底家在哪裡？親在哪裡？常常聽到老菩薩，若在唱〈雨夜花〉，「受風雨無怨嗟，而這怨嗟誰人知？」這就是牠們的境界。而我們卻在人的境界，走進修行的道路，想想：那麼多的苦難，在苦難中生活的人。就如昨天台中人醫會的分享，他們「如常」，去到南庄義診，因為不忍心，還是照常到山上去。那裡的人一樣苦難啊、病痛了、殘疾，還是苦。　

上人也提到菲律賓慈濟人在園區裡面蓋了「小木屋」、「小靜思」，他們說：「這麼長時間，不能回來看師父，很思念。」於是將上人修行初期的小木屋及「小靜思」（大殿），以一比一的比例，完整的拷貝到那裡。人若去到園區，就可以為大家介紹師父早期的生活，從小木屋到「小靜思」，內裝潢連佛像、拜墊都一樣，等於回來花蓮靜思精舍似的。上人表示很感動，「盡弟子思念師父的心意在那裡。感動有這一群這麼愛護師父。這段時間那麼長，人無法回來，在那個地方，他們要用這樣紀念得到的，就這樣做。這很不容易，真有感覺。」

上人也提到昨天下午的一個視訊科技會議，有一群已經很資深的年輕人，都是一、二十多年在慈濟了，大家一心一志，像在花蓮最資深的光中就說：「進來慈濟就是聽到師父一句話，『走前腳，放後腳』，向前走，但是要記得前面有踏到地嗎？」就這麼容易，他感動，開始進來，憑著這句話，一路走過來。又另外一位，從美國回來，他對佛法清楚，回來幫師父為人間事；他也用《阿含經》一段的經文，「這裡有，所以那裡有；這裡沒有，所以那裡沒有。」這多深啊！這樣，大家聽懂了嗎？不太了解，就要經過再分析。初入佛門，這就是在學，學佛法就是要像這樣。「深知諸法從因緣生」。是什麼因緣來？當時那個時機、現在這個時代不同，但是一路走過來，都是緣著這個覺。

緣覺與辟支佛，都是緣這個因緣而覺悟。所以，無佛世的時候，辟支佛與獨覺，緣著環境自己去體會，這就是修行的過程。（求自然慧樂獨善寂者，示獨覺之義；深知諸法因緣者，示緣覺之義，辟支佛具此二義）

上人透過手札，幫助大家理解佛法在這裡。「大家會覺得《法華經》的經文還未顯示，當中就已經有《法華經》的經文。跟大家說的，法就是這樣，這在經文也看不到、說不到，它與世間法是這麼的接近，而且與我們的慧命是這麼的連接到，我們一定要知道。所以要用心。」

「又如大梵天王，一切眾生之父；此經亦復如是，一切賢聖，學、無學，及發菩薩心者之父。」

我們現在還在「學」，還在進修學位的人；「無學」就是已經畢業了，該修的學分修完了，「及發菩薩心」修學之後，是不是肯發心呢？肯發心，又能夠再向前精進，研究所，修博士等等，還要再向前走。入《法華經》，從這樣一直前進。

「又如一切凡夫人中，須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛為第一；此經亦復如是，一切如來所說，」

「又如一切凡夫人中，須陀洹」；此云預流果，謂預入得初聖道果流，謂預入聖流果。

一切凡夫中，須陀洹就是從凡夫要進入修行，進預流果，開始不要在滾滾濁氣的紅塵中，所以準備逆游而上，逆增上緣。我們修行會遇到很多的困難，要克服，就是要逆游，要準備，不怕衝擊，道心堅固，叫做「得初聖道果流」。我們有心要修行，是要經過賢人才能成聖人。凡夫雖然非賢非聖，我們立決心就是要入賢，入聖果，須陀洹在預流，還在流，很辛苦，要逆游；從此岸還要到彼岸聖流果，「謂預入聖流果」。

「斯陀含」；此云一來、一往人間天堂持正法，證二果已，更來欲界一番受生。

我們一直都是由過去很多的業因、業緣牽引著去受果報，讓我們由不得自己，再來生是人道還是畜生道呢？或者是地獄、餓鬼道？現在修行就是篤定了，生生世世修來到現在，已經要入羅漢的初果，「此云一來、一往人間天堂持正法」；須陀洹、斯陀含，最後就是一來人間，再一往天堂，都要受持正法；在天堂享受，修福天堂享受，再來人間修佛法，要正法。所以一往天堂、一往人間，人間聽聞佛法。

「證二果已，更來欲界一番受生」二果之後，再來人間，因為人間才有辦法修行。人間是五趣雜居地，有聖人、有凡人，有善的人、有惡的人，善惡雜揉在人間，人間才有法可修，所以就要來人間持正法；再來人間也沒失去修行的道心。

「阿那含」；此云不來。斷盡欲界煩惱，證三果已，更不還欲界受身，故名阿那含。　　「阿那含」那就是「不來」，就篤定了，一切的業障、煩惱、無明都去除了，所以我已經頓悟了，不要再來了」，「此云不來」，就是沒有欲念、清淨了，「斷盡欲界煩惱證三果已」，證三聖果之後，「更不還欲界受身故名阿那含」。

「阿羅漢」；此云無生。斷見思惑淨盡，該學所學，都如法受持，證無學果。不生三界。「阿羅漢」，是四果，「此云無生」，沒有要再來了。「斷見思惑淨盡」，斷除了見思惑，完全清淨，心沒有污染、沒有雜穢，微細的微塵都擦乾淨一點的掛礙都沒有了。「該學所學，都如法受持」，該學的都學完了「證無學果」一直到四果位，無學了，「不生三界」。

「辟支佛為第一」；此云緣覺。生於無佛世。若有眾生，從佛世尊聞法信受，殷勤精進，求自然慧，樂獨善寂，深知諸法因緣，名為緣覺。觀十二緣諦理覺空理故，又云獨覺。獨宿孤峰，自能覺了。
雖然阿羅漢到四果了，但是辟支佛為第一。因為四果羅漢是要在佛世的時候，經過佛陀的指導修行過來。辟支佛就不同，「此云緣覺。生於無佛世」，自己緣那個境界，看看人間四季，對於大自然的境界很清楚；對人生，生、老、病、死，來去無惑，已經透徹了解了。

「若有眾生，從佛世尊聞法信受」，有佛陀來人間，我們大家才知道有佛法，按部就班，照課程修，從有學而到無學；辟支佛是在沒有佛的時代，這樣一路走過來，覺悟了，但還有餘習存在，還沒有辦法成佛，只是了解大自然的生態，覺悟了世間一切無常。我們學佛需要殷勤精進，所要求的是自然慧──清楚自然法則，大自然的境界；沒有值佛世，佛法要自己很用心去深入了解。「樂獨善寂，深知諸法因緣，名為緣覺」，跟大綱所說一樣，「樂獨靜寂，示獨覺之情清澄」。就是要自甘寂寞、願意、心能夠很靜，深知諸法因緣，叫做獨覺。

「觀十二緣諦理」；要能夠深入了解人間的境界，觀「十二緣」的道理，若能夠體會，「覺空理故」，覺悟了，一切都是空，但是要空出了那個「妙」，要會出了它的道理，叫做「空中妙有」，像現在的科技豈不就是「空中妙有」？否則，執一個方向，會偏執在空。

獨覺，「獨宿孤峰，自能覺了」。我們的心要常常拿出無常觀，好像坐在那個高峰，周圍都是空的，要謹慎，一閃失，眨個眼、打瞌睡，就滾下去了，不可！我們要常常提高警覺，還要多了解大自然的法則，才有辦法去體會了解這個果位。

＊果位聲聞，但斷正使。緣覺之人，更侵習氣。居四果上，故云第一。＊此比喻經德勝妙。

聲聞的果位就是用耳朵聽，聽了之後了解了，「斷正使」就是斷除煩惱、餘習。「緣覺之人」，那就「更侵習氣」，就是還有餘習，僅僅斷很多粗相的煩惱，還有很細膩的塵沙習氣在。修到四果羅漢為第一，「居四果上，故云第一」；我們要去了解辟支佛等（阿羅漢中則以辟支佛為第一也）。修行的過程，你修多少、得多少，德就有多少，所以喻「經德勝妙」。

上人期許人人自我省思：我們對這部經的心得有多少；我們修多少，我們的德有多少。是不是有到達勝妙、殊勝、微妙的境界？

＊一切凡夫人中一段，應釋如下：謂凡夫人中以須陀洹為第一，須陀洹中以斯陀含為第一，乃至阿羅漢中，則以辟支佛為第一也。辟支佛超七賢七位之群，拔四果四向之萃，獨顯支佛一遠離行，亦得涅槃，更侵習氣故為第一。

「謂凡夫人中以須陀洹為第一」；凡夫之人，這開始修行就是須陀洹為第一。我們還不及須陀洹，所以須陀洹來與我們比，須陀洹為第一。「須陀洹中以斯陀含為第一」，須陀洹還不及斯陀含，所以斯陀含在須陀洹中為第一。「乃至阿羅漢中則以辟支佛為第一也」。「辟支佛超七賢七位之群，拔四果四向之萃，獨顯辟支佛一遠離行」，辟支佛已經遠離這些煩惱了，「亦得涅槃」，到了他的境界，獨覺，辟支佛他就是能夠得涅槃，就是寂滅法，將煩惱滅除。「更侵習氣，故為第一」，但那個餘習還留著，還未完全斷，所以不是佛的大涅槃，是辟支佛境界的小涅槃而已，在凡夫與小果中為第一。

「此經亦復如是，一切如來所說」；方便權教。

這段經文就是說過去是方便施教，為我們所示的教法，一段一段不斷向前進步，一直到空。上人叮嚀大家要用心，「名稱『菩薩』，我們要向前走，才能夠得以實現真菩薩，就是要經過這麼多、這麼多的果位，真正有如實體會到，這樣就是修行。所以各位，修行要多用心啊！」

20200803 志工早會：把握時間，發揮生命價值

「把握時間，就是利用生命價值。」上人說這樣重複叮嚀，因為這是打從內心要跟大家說的話。因為時間過得真快，但人間有無邊際要關懷、警惕的事。今年7月過去，都沒有颱風，但昨天開始，一個哈格比輕颱已經在海面上形成，上人教大家要提高警覺。

最近天氣很熱，氣象主播彭博士在報告時，說希望有雨；上人說，相比於一些國家面對乾旱，台灣還真的是寶島，至少還沒有缺水。有的地方則是水大不調，雨下得又大又長，像大陸六、七月間的長命雨，形成水災，造成很大的損壞，山崩、屋倒、田園流失不少。

大陸慈濟人很快展開救災工作，不惜辛勞，完成勘災，圓滿發放，上人說，「這都是菩薩心，不忍眾生苦。物資不管怎樣，還是有限；但誠意感人。」知道鄉親徒步出來，集中在發放場地，發放前，即奉上濃濃的、香噴噴，足夠營養的五穀粉；太陽當空時，又奉上涼涼的西瓜，表達出體貼的心、誠意的愛，好像遠方的親人歸來般，送物資回來家裡運用。委員抱抱他時，剛開始他還有點不好意思；之後，自然了，感覺親切了，還伸手拍拍志工的背，大家互相擁抱，如女兒回家般，很溫馨。

大陸菩薩的付出，很多畫面，都跟台灣慈濟人幾十年如一日的關懷行一樣。志工看到孤老無依的殘疾人士，幫助打掃一番，看見了人性本善，人人本具佛性，不忍眾生受苦難，視眾生平等一家親。

前天斗六雲林的慈濟人回來與上人分享，他們為山上一位老婆婆修建房子的故事。老婆婆的屋頂可以見天；必經山路雜草叢生，慈濟人看了不忍心，決定幫他修建，但老婆婆堅持說自己活不久了，不必再修建。至於草叢有蛇，她則說，什麼蛇都咬過她，還念了一堆毒蛇的名字，但不可思議的是，怎麼咬，也沒事，有一回還打針，也沒事。

儘管老婆婆看來不領情，也沒感恩，但慈濟人不忍心，想方設法，跟老婆婆說，「你讓我們維修我們才會心安」。上山勘查回來，還要備料，運上山，幫她修建。尤其看到老人家上廁所要走一段路到外面，也在屋子裡為她設了一個廁所。上人跟這群慈濟人說，「你們都不是人，都是菩薩。不是菩薩怎麼做得到？看到那錄影，感覺真的要克服情緒，還要真的對老人提起『老者都是我的親、如父母』的心情去做。」上人說，自己年紀大了，將心比心，「我假如孤老無依，有一群人將我沒有的變成有；將我要走很遠路才能上廁所變成家裡有廁所，我會很感恩。」老婆婆卻一直說，「不用！不用！」也許一些人「不用就不用了」，但是慈濟人還是使命必達，不管老婆婆還可以活多久，總是給了她一片真心。「愛心很感人！」

上人也提到菲律賓慈濟人在慈濟園區，以一比一比例，打造了小木屋及小靜思，還有慈濟Logo的植栽，「在那裡，敬師、愛師。」菲律賓有很多島嶼，慈濟人發心度化不少人要來授證。授證之前，要在園區培訓，他們發願那裡要成為菲律賓培訓菩薩之國；讓無法回來台灣的，可以看到靜思精舍。上人讚嘆執行長帶領慈濟人，做到跟台灣一樣，「很用心、很認真、很感恩，這樣心心念念就是慈濟，要一模一樣的如是人、如事物、如是造型，很感動，很佩服。」尤其這一波疫情，菲律賓也很嚴重，很多人停業，失業，我們的園區卻開始動起來，照顧到好幾個家庭。

昨天台中人醫會紀醫師等人也回來報告，他們如常義診，到南莊山上照顧很多孤老殘疾者，上人說，「聽來很感動，很溫馨；但感動溫馨背後是悲戚。沒有這些長年受苦難的人，就沒有什麼好溫馨的故事產生。」醫生看到個案整個腳潰爛，能夠不怕臭、不怕髒，這樣親近、撫摸，洗了，搽藥處理。「溫馨背後是悲情；好在社會有這群菩薩出現，親近他們、撫慰他們、治療他們。」苦即拔已，復為說法，像菲律賓每此的義診，同樣給他們種一粒善的種子，提起了「竹筒歲月」，鼓勵大家付出愛心，輔導他懂得種善因，脫離自卑感，就是有一點，點滴會合，也可以救人。

上人提起四年前，菲律賓義診，有一千多人，突然聽到一位婦女痛哭失聲，原來是幾天前，先生出外打工回家給她的生活費，一千九百多塊不見了。時任執行長的李偉嵩即呼籲現場等待義診的，一起來造福，結果共募得兩千多塊。人人雖然都是苦難人，但窮困人會合起來，點滴都可以救人，且超過婦女遺失的錢。

「滴水成河，粒米成籮，點滴會合如慈濟，我們也就救了116國。」上人期勉慈濟人要知道我們做什麼、做了多少、庇蔭這麼多人，讓會員知道。「這一粒粒種子，平時，個人分開，就是我也有愛心，自己做，再發心，一兩千塊可以救誰？但集合力量，一人每天省三塊三，一個月就能夠累積一百塊錢。有的家庭有五人，有智慧者還要孩子有因緣造福，也要他的名字，為他祝福。」

最後上人還是叮嚀大家要注意氣象報告，昨晚已經發出海上颱風警報，每小時以二十多公理時速靠近台灣，「請大家打電話回去家裡，叫大家注意風雨。不管怎樣，要戒慎虔誠。」

美國現在也是火燒、風巨，水也大，帶給美國很大災；大陸日本水災慘重、疫情也慘重。菲律賓也是疫情慘重，感恩我們現在還是平安，我們要戒慎虔誠，要懺悔，因為人難免在起心動念、舉手投足間，都有錯，「懺悔往昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋癡，從身語意之所生，一切我今皆懺悔 。」上人說，「師父到現在還是天天懺悔過去，感恩現在與未來，提高警覺。感恩菩薩以往、現在，期待大家互相勉勵，這一波疫情，靈方妙藥也是非素不可，大家非勸素不可；入醫院看到患者要多宣導，戒殺、不吃動物命。時間分秒過，期待大家要多用心！」

20200802靜思晨語

諸煩惱海塞其源，得生寂靜梵天界。

佛法中之梵天王，崇奉信持護正法，持戒清淨防止惡，離欲清淨無后妃，
棄塵除垢無染著，淨空污染護大地。

「要用心，法才能受用；受用的佛法，對我們才是真正有價值。」上人再次叮嚀。「諸煩惱海塞其源」，煩惱就如海深廣，將我們佛法的源頭阻塞掉了；修行就是為了去除煩惱，法如空界。海雖然大，還不及空界之普遍。但是我們的心受這個無明煩惱，一點點塞在源頭裡，我們就見不得空界充滿了真諦。所以常常說，打開心門，心門開了，清除了煩惱，空掉了一切無明，我們才「有法度」。煩惱若沒有清，無明就難除了。

上人提到昨天與斗六慈濟人到精舍，一大群則在斗六分會連線。因為這一波的新冠狀肺炎，很多社區活動都停了，但是慈濟人卻更忙碌，大家把握這時機去訪視，發現到一個阿婆，家裡面破爛，屋頂漏水，決定要為她修建，屋頂完全換上新的結構。上人說，看著大家年紀有點大了，人站在屋頂上，那鋅片滑滑的，又從屋頂上斜下來，實在看了很感動，但是很擔心。

阿嬤也很客氣，一直說，「不用啦，我已經這麼的大歲數了，再住也沒有多久了。」但這些愛心人，總是以阿嬤的安全為第一，還有委員則負責裡面的打掃，屋內同樣修補補，也很骯髒。這人若想說：再住也沒有多久了，就消沉了，而年紀也大了，所以裡面可以想像，久來沒有打掃了，裡面的老人看到東西就惜福撿回來，塞得整間房子，都變成了垃圾。慈濟人將牆壁洗洗刷刷，洗手間也翻新，還新蓋了個廁所，添裝了扶手，讓她有一個安全的支撐。

這之前，阿嬤要要走二十多分鐘的路才能上廁所；颳風下雨時就要撐雨傘，慈誠隊不捨，設法讓她不必再走那麼遠的路，給她一個很乾淨的家。上人說，「菩薩不忍眾生苦，菩薩的道路，過程辛苦，但是，他們甘願──「甘」又「願」，大家做得很歡喜」，大家還帶著菜過去跟阿嬤同一桌吃飯，阿嬤很歡喜，好像子孫滿堂，又像入新厝般。「這是在人間，慈濟人已經將煩惱完全去除，菩薩心佔滿了他們的心，他們的人生方向就是菩薩道。菩薩的力量會合起來，實在是很感動人。」

慈濟人接著以視訊為上人導覽斗六環保站，五十多位的環保菩薩在裡面，做資源分類，環境整理得很整齊。環保站四周都是田地，田地變環保站，是慈濟人所捐。玻璃瓶回收處，可見志工故意從遠處將玻璃瓶丟破，好節省空間，發出的聲音很響亮且很有韻律，志工介紹說：「很便宜，沒有價錢，不過師父說，不是為了價錢，是為了環保。這些東西沒有人要，才會這樣丟到到處都是，骯髒了，裡面積水，長蚊蟲。」所以，他們就要去處理那些很粗重的玻璃。

大家很甘願做，就是為了環保，有時候有人看到了，就說「哎呀，你們這些慈濟人，這跟你們也沒有關係，這是政府的事。」他們就會告訴大家：「環保是我們全民的事，是我們的環境衛生，大家都要來『動手腳』，保持乾乾淨淨。」「所以他們邊做環保，邊說法，做環保教育。」上人表示很感動，也說他們薰法很精進，聽法心中有法，智慧增長，度化眾生。

他們也會法親關懷，像一位慈誠跌倒了，在加護病房住了好幾天，插管了，醫生說，「可能無效。」他們這樣照顧，讓他從加護病房照顧到出院，到家裡看顧他，直到能夠站起來走路，再帶他去環保站，現在也在環保站裡。老人投入做環保，真的是一個大家庭的關懷照顧，很安全的。所以說起來，這人生，撥開了煩惱，人間是一個清淨的人間，有愛的人間，「得生寂靜梵天界」。

寂靜梵天，就是三界頂上的世界，清淨、無染著、無煩惱，甚至沒有男女不淨，身心清淨，所以它寂靜。我們修行也很期待超越煩惱，將來能夠在這樣清淨的世界；愛護人間，造大福業，心清淨，才真正能夠「得生寂靜梵天界」。

梵天王擁護佛法，護持正法在人間；佛在哪裡講法，梵天王一定來聽法，而且聞法認真。他持正法、造天福，所以得生梵天。「佛法中之梵天王」很有福，生在天堂，正法、正見、正知，「崇奉信持護正法」，「持戒清淨防止惡」。

我們要常常提防自己，不要起一念的欲心、不乾淨的心念，惡念還未生，我們要謹慎，戒慎虔誠，防非還要止惡，「諸惡莫作，眾善奉行」，未生善令生，未生惡者令止。善的要精進，惡的要停止。

「離欲清淨無后妃」，梵天王沒有皇后，也沒有妃。「棄塵除垢無染著」，上人說，「我們若有一點點的灰塵，就要趕快將它除掉，神秀禪師不是這樣說嗎？時時勤拂拭，我們要好好照顧我們的心，有福聽法，要受用，不可在講堂，乖乖坐在這裡聽；下講堂，就又大小聲，彼此在算帳，這不可以喔！」

造福無量無數，不可造惡無量無數；要說無量無數的善法，不可造口業無量無數；不昧因果，不是不畏因果。因果不昧，因果明明歷歷的存在。天人有天福，他就絕了男女之欲，所以可見那種的清淨心，棄塵除垢、無染著。我們也要像環保菩薩，「淨空污染護大地」。我們若是不做環保，大地不用多久就會硬化掉了。所以慈濟人，今年環保三十年了；從1990。08。23，上人在臺中新民商工演講，人的掌聲很困擾他，於是他就勉勵大家：「用鼓掌的雙手來做環保」，大家做環保至今；慈濟環保也已經為聯合國所重視。環保能夠「棄塵除垢無染著」，把這些骯髒的東西完全都清出，能夠回收的再回收，可讓空氣沒有污染，讓大地很乾淨。

上人讚嘆環保志工：「功德無量！他們為人間苦難的眾生付出，也為大地，來淨空氣、護大地。所以真的是人間的活菩薩，很感恩，也很感動。」《法華經》是人間的路，是菩薩的道，所以要用這麼長的時間來說。《法華經》是經中之王，前經文說到，「又如諸小王中，轉輪聖王最為第一；此經亦復如是，於眾經中最為其尊。又如帝釋、於三十三天中王，此經亦復如是，諸經中王。」

又如諸小王中，轉輪聖王最為第一；此經亦復如是，於眾經中最為其尊。

大梵尊為諸天，三界之主，一切眾生視之如父。「此經亦復如是，一切賢聖，學、無學」；一切賢聖即指三乘。三果已還，名為有學。四果羅漢，名為無學。
「大梵尊為諸天」，三界之主，就是三界最頂端的居天，三界內，就是地居天（梵天在色界，地居天屬欲界），有天人的生活，也是「一切眾生視之如父」。常常聽到基督教、天主教，他說天父，應該就是在說梵天王。

小乘、中乘、大乘，都叫做賢與聖。賢人、聖人，因為他們發心修行，心已經沒有俗念，去除家的牽掛，專心就法。「三果已還，名為有學」，還未到極果，就像大學一年級生、二年級生、三年級生，一果、二果、三果，這仍還在有學，「四果羅漢，名為無學」，已經過了四果的考驗，所該修的行、該了解的法都了解了，就是無學，在極果。

「及發菩薩心者之父」；菩薩屬因，經談佛果。則是父也。梵王統三千界，為六趣之父。此經詮一乘理，乃三乘之父。

梵天王發心護持聖賢，不論是初、二、三、四果，都這樣護持過來，一直到起菩薩心，不斷往佛道修，行菩薩道，方向的最終就是成佛。這是每一位菩薩的目標，也是發心修行人的方向。資深就稱為父，依止正確的方向。「梵王統三千界」，能夠統攝三千世界，至「為六趣之父」，天、人、地獄、餓鬼、畜生，包括修羅，都能將它統攝起來，稱為父。「此經詮一乘理，乃三乘之父」，三乘的道理都包括在《法華經》之中；是諸經之父，也是眾經之王。

上人說，真正的菩薩在人間，入苦難的眾生中去付出，再辛苦也在所不惜。就像前述的志工，憑著這一念心，去為阿嬤完成新房子，就像完成一片新天地。這些菩薩這樣種大福、造大福，就是種菩薩因，這就是菩薩的過程。心一點都沒有污染，都不會貪求，「啊，沒有啦，這是大家做的，做了就過去了，安心就好了；老人安全了，大家安心了。」心無掛礙，很清淨、沒有塵埃，沒有放著這很了不起，沒有，過去了，總是該做的做，做好了，我們心安了，而她平安了，這樣就好。「這就是最懂得持戒的人，持戒清淨的人，這種守五戒、造福業，真是讓人讚歎！總而言之，我們大家要用心在日常生活中，要好好多用心啊！」

20200801靜思晨語

信願入總持門，誓行一切善法，

弘揚法華知見，能現無邊功德；
運智作用差別，秉慈平等得自在。

「信為道源功德母，長養一切諸善根」我們相信佛所說，為一大事因緣，來人間說《法華經》，教菩薩法。信，還要再立願，「信願入總持門」，心若沒有願，沒有辦法入門；我們要入的是「總持門」──跨進去「總一切善，持一切法」的法門，就是法華之門。《法華經》是總一切善法，持一切的善行。我們若沒有願就沒有力，哪有辦法總持一切呢？除了信願，我們還要有誓行，所以「四弘誓願」：眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成。若能夠這樣，我們就能夠行一切善法，即入總持門。

佛陀來人間開示眾生佛的知見，眾生要悟入，才有辦法體會到法華的內容。所以我們要有「信願入總持門」，要「誓行一切善法」，還要「弘揚法華知見」，要傳、要說法華的知見，「能現無邊功德」。《法華經》有無量邊數的功德，因為它指引我們修行的路。有修有得──修就是「功」；得就是「德」。法聽進去，身體力行，方向準確，用功、用心、精進──精而不雜，進而不退，自然心就有所得。心得就是包太虛──心寬闊，逍遙自在、輕安的感覺，就是法喜。

我們依教奉行，心開意解，很自然就法喜充滿，心無掛礙了；這種廣無邊際、寬闊的心靈世界，真的很美，內心所得到的是的歡喜，身體力行，還要弘揚這個法門，說話也會很歡喜，輕安自在，「能現無邊功德」。

「運智作用差別」，我們會知道，這些法入我們的心，我們要面向根機不同的芸芸眾生，對機說法，就要運智，應機逗教，讓他認識的也是同樣一個法，接引進來，那就是真實法。所以佛陀開小、中、大乘法，也是「運智作用差別」，「秉慈平等得自在」，佛陀對眾生都是秉著這分慈心，平等對待；所以，佛，乃「眾生慈父，三界導師」，慈悲如父，智慧若師，能夠引導我們的方向，他的心就是那麼平等、那麼自在，他疼愛眾生是不分種類的，反有生命他都愛。所以，我們要學佛，要學佛的心懷，不分種族，也不分宗教，一概包含，就是我們真心要愛的人，連眾生、物命我們都愛。

昨天上人與土耳其慈濟人連線，那裡有一群難民兒童，因敘利亞內戰而逃往土耳其。這場戰爭，不知造成多少人家破人亡。上人提起其中一位小女孩娜吉娃，幾年前，她才十三歲，因為戰爭，一家十四人，逃難出來，卻在槍林彈火中，十三人前後往生。娜吉娃兩隻腳也被炸斷了，她被救了，但也成為一個孤兒。她去依靠著姑丈及姑姑在土耳其，但是很不順意。現在她已經十七歲了，長得很美，但是，兩隻腳已經都沒了。

上人回憶三年前胡光中師兄來報告當地情形時，說到這女孩，他也哭了，希望慈濟能夠幫她裝義肢，上人答應了，還提醒道，「這麼幼小，我們要幫她裝的義肢要好，不要影響她走路。這還在成長的少女，我們要膚慰她的心，治療讓她這兩隻腳能夠與平常的人一樣」。所以，當時候的義肢是用臺灣做的且是最好的，隨著她長大還可以依體格調整。

昨天娜吉娃也連線，上人說，「很美的女孩，讓我看了一段她生活的過程──用那兩隻腳走路，走得很好，只要她不露出這兩隻腳，走的路與一般少女沒有差異，品質很好。」上人欣慰在那裡為這些孩子建起「滿納海國際學校」，讓他們可以從小學讀到中學。「六、七年的歲月，看到這些孩子在長大，已經從兒童到少年，很歡喜。而他們也是很感恩，當初就是希望可以讓他們去除那種恐懼、仇恨的心態，所以，一直要教育他們，就是心存感恩。」

昨天連線，看到他們都是往正面的，大家都很亮麗，上人很欣慰。有的長大要當醫生，現在很用功，讀中學。一個已經考到五百大學校的理工大學；還有人想要做太空人；有的要做醫生等，各有其志。「這些孩子，心向正面，很開闊，也很有自信，沒有負面、沒有黑暗那面、沒有恐懼，已經過去了，也沒有憤恨，很樂觀、很正向。將來他們要幫助人，慈濟給他們這分的恩情，將來他們會回報的就是愛，用愛回饋給社會，幫助更多人。」其中一人就把每次得從慈濟得到的幫助，學費、生活費等，每筆一一記下來，他說慈濟給他多少，將來他要回報。

上人說，昨天聽到的故事很多，都是很好、很用心；尤其是他們對信仰很堅定；他們感恩他們的真主，有好的安排，有慈濟幫助他們。「他們受這麼多的困難，信仰都沒有偏掉，還是很堅定的信仰，感恩幫助他們的人。那個『信』與『感恩』，聽來，就是很溫馨。」胡光中也特別介紹一位本是地方上的名人，但現在也是難民，「只要天下不太平，他現在也是難民之一，但他的心中也是感恩。」這也提醒大家，人生無常多變。

「無常的人生，生命是這樣在過，再長的生命也是有一天。就如昨天聽到新聞登出了李登輝先生往生了。其實聽到了，我內心也為他祝福，榮歸天堂，愛在人間，為他祝福。因為他是基督教，也很虔誠，但是他與林洋港先生，在那個時代，很幫助慈濟。我們建醫院的過程，有好幾位貴人，蔣經國先生、李登輝先生、林洋港先生，前後都來關心，幫助我們建醫院，解決土地的問題，通過了醫院，通過了大學教育等等。我們能夠這樣完成，就是這幾位這樣用愛，不分宗教，只為地方，只為臺灣的光明，來支持教育與守護生命。他認為這是為人民造福的事情，方向正確，所以他們都幫助過我們。所以我說『榮歸天堂，愛在人間』，這都是我們的貴人，曾經有過，莫忘那一年。」
　　

上人回憶花蓮慈濟醫院第一次將要破土時，李登輝先生在台上與大眾說話，他就說：「萬里長城由一塊磚開始。」那時候的上人，正是咬著牙根，「到底錢在哪裡？動土了，這就是決定開始建設了。」所以那時，百感交集。「也感恩，有感責任一下就在肩頭，整個沉重下來；所以很記得那句：『萬里長城從一塊磚開始』」，上人感恩不論是林洋港先生、李登輝先生，在慈濟建院、設學校時，都同時來幫助。

慈濟醫院抱著「守護生命，守護健康、守護愛」，一直走過來了；慈濟教育也已經三十一年了，培養出有成就的孩子，現在在我們志業體裡面也千多人，且很多是主管、領導人的人了，上人說，「感覺時間成就一切。故事不論是過去長時間的累積或現在的見聞，無不都是人間悲歡離合。這種人間的故事，苦啊！辛苦！所以我就說『幸福啊！』，不談苦，說幸福，總是這樣經過來了。」

上人提到辛巴威慈濟人在掘井，讓一個個村莊有水可用了，大家很歡喜，「感覺非洲的慈濟菩薩，那一種的心富，就是真善美。貧窮的人轉一個身也可以成菩薩，去幫助很多人成為慈濟菩薩真的很歡喜。」前面的經文說到「山」，上人說，「心山」比地的山還更高，「人的心只要你肯發心，山高未是高，人心比山還更高，還更超越，力量就是從心起。只要有心，沒有事做不到。『信願入總持門，誓行一切善法』，我們一定做得到，只要我們秉持平等，那就能得智慧自在，我們真的要用心！

又如眾星之中，月天子最為第一；此法華經亦復如是，於千萬億種諸經法中最為照明。

譬喻在夜空中，眾星之中，還是月最明；白天日光一照，地上什麼東西都看得到，「又如日天子能除諸闇；此經亦復如是，能破一切不善之闇」。

又如諸小王中，轉輪聖王最為第一；此經亦復如是，於眾經中最為其尊。

又喻諸小王，各守一國；轉輪聖王出世統攝天下和平。

世間，有很多稱為王；有大國的大國王，小國的小國王，封一個地方讓他在去管理，那就是小王，統領的地方是比較小的範圍；若是統領大的，就是大王。「又喻諸小王，各守一國」，轉輪聖王出世統攝天下和平，因為轉輪聖王就等於是金輪王，他若出世時，天下統一，就是天下太平了，沒有爭端了，這就是和平的世界。

＊小王：封土為王列為一小國之王。
＊金輪：承得一切智壽大菩提，統攝四洲之主。
＊三乘之教法，各偏一宗；一乘之談，圓融統其旨，尊卑之名分昭然也。
金輪，承得一切智壽證大菩提，得一切智與壽命，在佛法中，他證到那分菩提覺，對佛法很了解，護持佛法興盛，統領他的民眾，天下全都受統領了。「統攝四洲之主」，這就是他對世間和平，對佛法轉法輪在人間，讓他的人民統統有這樣虔誠的信仰，佛法的慈悲喜捨在人間，這就是他統攝四洲為王的目標。

佛陀講法，應眾根機，小機小法、中機中法、大機大法，「三乘之教法，各偏一宗」，有的人接受著小教，適合他的小根機，他就認為修四諦法、三十七助道品，這就是他的解脫之道，以這為宗旨。若中根機的緣覺、辟支佛，他緣著境界，體悟無常的真理；若是菩薩乘的境界，他體悟的就是六度，向著六度萬行進趣，這就是他的宗旨。

「一乘之談，圓融統其旨」。佛陀開始是設這三教，到了《法華經》之時，三教都統攝，圓融統會起來。所以，「尊卑之名分昭然也」，就是很清楚了，這大教法也是要從那時候的修行來會合，就像前說過了，不論溪水、河水、川水，都匯納到海裡去，與海同一處，海沒有比較高，不增不減；這些水到海裡去，與海同味，海水是鹹的，總是這樣地統攝起來。

「此經亦復如是，於眾經中最為其尊」；此法華亦復如是諸經中王，統攝一切法中之王，至尊無上。

這《法華經》就是諸經之王，能夠「統攝一切法中之王，至尊無上」。

又如帝釋、於三十三天中王，此經亦復如是，諸經中王。

帝釋居中，共三十三，餘三十二，皆尊帝釋。「此經亦復如是，諸經中王」；眾經之尊。帝釋乃忉利之主，群天為輔佐之伴，喻群經為權道之宗，此典乃實教之旨。
在〈序品〉那時候都有介紹過帝釋。「帝釋居中，共三十三，餘三十二，皆帝釋」；在三十三天，三十二天加中央，叫做忉利天；忉利天主叫做帝釋天。帝釋就是居住三十二天的中央。因為須彌山四方，每一方又有八（城），四八得三十二，中間那位就是帝釋，所以成為三十三天。

「帝釋乃忉利主」，「群天為輔佐之伴」，其他的三十二天是輔佐，「喻諸經為權乃方便之宗」，三十二天輔佐在中間的忉利天，這部經也是一樣，群經為權道之宗，方便教法。所有的權教，同樣匯集，當中《法華經》就是統攝這些權教的宗旨。「此經乃實教之旨」；其餘都是權教方便。

上人最後叮嚀：「我們若能夠了解，就知道法就是這樣，非常的奧妙，統攝我們人間的一切，不論是山河、溪水，不論是天空、地居，都各有它所有主的真諦、道理存在。我們若用心去體會，才能夠真正去了解，了解出信願要總持。大家要記得，這麼深奧、這麼開闊的經典，這麼地微細，涵蓋這麼大的經，我們非要有『信願入總持門，誓願行一切善，弘揚法華知見』，那就『能現無邊功德』。所以《法華經》多用功，想要知道的事情都能夠很細膩入心。『運智作用差別』，我們要有辦法應機逗教，才能『秉慈平等得自在』，大家要時時多用心啊！」

20200731靜思晨語

如來光明，廣大奇妙，遍照十方，諸天光曜。
一切眾生，見此光明，信解清淨，離諸疑悔。

「用心，用心才有辦法入如來藏性，人人本具有這樣的光明智慧，要能夠將我們內心打開，光才能夠照進來，引出我們內心深藏的如來光明智性。用心、開心門，好好了解，用在日常生活中。」上人說，每天沒有離開這幾句話：「用心聽」、「聽入心」、「用在日常生活中」，期待大家共同勉勵。

「如來光明，廣大奇妙」，佛陀的智慧，對所接觸到的事、物，都能以理相會；我們凡夫，看事就是事，看物就是物；我們若用心看，事非事、物非物；若再深一層用心去體會，事還是分明的事，物還是有它真實物理的真諦。

如來看見所有的事物，無不都是諦理、事物分明，這就是「廣大奇妙」。他智慧「遍照十方」，他看這，就能夠了解那；看到樹，就看到一顆種子；那一粒種子在山林裡，成為樹木，變成木材，又經過了日、月、星光，要幾年或幾百年時間，因人類將木材移到人們的生活中，成為了椅子、桌子等。現代人的裝潢都離不開木材，所以我們在這樣的空間、環境使用木材，需要經過多少的時日，將那山林、樹木變成現在的家具；這是破壞山林之後，人在享受的，所以還是要感恩、懺悔啊！

凡事、凡物無不都是來自於眾生，將天地間事事物物匯聚起來，所以，我們常常要感恩──感恩眾生恩、父母恩、三寶恩。佛陀來人間，在人間見苦、修行、覺悟，他的智慧照徹了所有的一切，所以「如來光明」、智慧，見一物就知宇宙萬物的生態、道理，「廣大奇妙」。我們大家要很有信心，接受佛陀所說的教法。佛在人間說《法華經》，不論山河大地、天文地理，無事不點到，就是這樣一一為我們點到，「遍照十方，諸天光曜」。

人間最光明莫過於太陽之光，上人說，剛走出來時看到晨曦還在雲端裡，相信幾分鐘的時間，那道光應該出來了；「這就是在時間過程我們不會去感覺到，卻是法。法讓我們沒有感覺宇宙的真實，那種法輪的輪轉。日、月無不都是在天體裡，與地球這樣互動，日夜不斷在輪轉，守著它的軌道在轉。所以我們在地球的上面，更得要了解佛陀所說的真理。在這個地球，宇宙間、大自然界，這光是如何過來的？是地球轉過去？或是太陽升出來？這我們就要用心。是地球轉了？或者是太陽升？佛陀已經清楚為我們點到了。點到，我們要用心去思考、去了解。」

現在這個時代，天文、地理學都很發達了，什麼時候會大風、大雨，什麼時候是炎陽，溫度有多高，一一都讓我們很清楚，才懂得準備。所以說起來，我們現在的人間很有福，就像在享天福一樣，大家要很知福，對於佛法就要多深入。有時間、有因緣，因緣成熟，讓我們這個時候會在一起，我們要感恩啊！

「如來光明，廣大奇妙，遍照十方，諸天光曜」。我們要感恩這樣的境界，好好把握、多利用，珍惜一切。「一切眾生，見此光明，信解清淨，離諸疑悔」，我們修行就是要懂得把握因緣，佛法難遇，能夠得到佛法來指引方向，好好把握方向，我們若開心門，就能夠看到光明，就像那道晨曦的光，將要浮現了。

「我若沒有走出來，我的心門無法在這個地方照到光。我走出來了，心門對照著陽光，對照著大家，與我面前這些經文字句，是因為我的心門打開了；昨天用心將這些字句整理好，現在靠著前面的螢幕，來會遇我昨天的用心；昨天的用心，要感恩過去累積的心得。所以我們向前看，向後思考、回憶，這就是我們平時要用的心。現在看前面，字浮現出來。」

「見此光明，信解清淨」，法清楚了，內心啟發出了我們的「信」。佛陀在那個時代，並沒有想要說什麼法還要打草稿的；都是口口相傳，後來的人將心得以「如是我聞」，一句一句寫起來，才開始抄寫佛陀的說法。這都經過人的知識，累積了佛陀的智慧。佛陀的智慧是從他的心，在體會宇宙的真理後，這樣自然說出來的，不是打草稿後說的。後代的人體會了解、累積，才慢慢成為文字。就像現在我們聽人的經驗分享，同樣成為文字，文字再說給大家聽。

上人的手札與《法華經》的經文不同，但是它是《法華經》當中所意含的體會。「這是經典文字外的體會，大家要從體會中來認識《法華經》；將《法華經》的道理用在生活中。這沒有離開我們自己本身的知識轉成智慧。」

僅僅用我們的知識無法清淨，一定要用智慧，「信解清淨」，這幾天就一直向大家提醒，「轉識成智」。這個清淨就是知識轉變成智慧。因為知識，光是了解、認識，只是浮面的，不是浸潛。昨天說，法水滋潤是這樣點滴不斷潤溼；不是很乾燥時，一桶水潑下去。同樣，就像人的身體，四大不調了，不是藥吃下去就好，他還要打點滴，一小時滴幾十滴，這樣慢慢滴，這就是浸潤之潛，需要的就是要讓你一滴一滴慢慢去接受。

我們在求法，心要清淨，清淨心從信心來，我們要有信心求法，才能夠去體會、了解。不是「我知道啦、知道啦！」「我知道之後，這樣、這樣為你安排，你就是照我安排的定點去做。」這樣彼此都無所得。這很像皮膚過水而已，並沒有保溼，很快就乾了。安排人的人也無所得，只是一時的知識而已；被安排的，就是照安排行事，就是站在那裡，動作結束後，一點關係都沒有。

我們要好好用心，打從內心的發心、起信──信、願、行。有信心才會想要去了解；多了解，多得一句，拳拳服膺在我的內心，這才是真正的信解，心沒有其他複雜的事情，就是一心在《法華經》。《法華經》一字一句，一四句偈；五字一句，四句編一偈編起來；向上人為我們寫的手札。經文也是這樣，從所得的心得將它濃縮起來。「法外別傳」，就是說這本經心得，又用在其它的心得再返回來。

「一切眾生，見此光明」，這個光明是佛陀的智慧，佛說《法華經》就是從他的智慧中講出來的，應眾生的根機及人間所需要，開眾生的心門，了解佛陀的教法。所以「見此光明」，我們要信解；有信就不疑，才叫做「離諸疑悔」。讀這部經沒有後悔，這輩子所做的沒有後悔，一念間，想好就做；做過了，再也沒有後悔。就像昨天志策會，主管回來心得分享，其中有些是三十年前第一屆、第二屆的學生。「人才就是在時間中培養出來。三十幾年前，學校啟用了，現在學校已三十一年了，第一屆的學生已成為主管了，就會說：『啊，沒有後悔那個時候的辛苦，人才已經成就了！』」

又如土山、黑山、小鐵圍山、大鐵圍山及十寶山，眾山之中，須彌山為第一；此法華經亦復如是，於諸經中最為其上。

經文當中談天說地──說我們人間的地理，有諸山、河、溪水等，這都在我們的人間世界。「又如土山、黑山、小鐵圍山、大鐵圍山及十寶山，眾山之中，須彌山為第一」在世界上喜馬拉雅山最高，喜馬拉雅山經文之中叫做須彌山，是群山之王。「此法華經亦復如是，於諸經中最為其上」。過去的經也是佛陀說的，現在來到《法華經》，他就向大家說《法華經》是諸經之上，至高無上，它涵蓋很廣。

又如眾星之中，月天子最為第一；此法華經亦復如是，於千萬億種諸經法中最為照明。

星宿中之王，群星中最為明亮。「此法華經亦復如是」；又如月天子。星月夜現，朗夜之光，星不及月，喻前施設權教乃照世之典，但權不及實者。

眾星之中，月天子為第一，那就是「星宿中之王，群星中最為明亮」，到了農曆十五日，月正圓；看看天空，小顆的星光很多，滿天都是，但是月光若出來，還是月光為第一，月最為明亮。「此法華經亦復如是」，又如月天子，「星月夜現，朗夜之光」，它是能夠照徹晚上的光。

「星不及月，喻前施設諸權教乃照世之典，但權不及實者」，佛陀權教，是方便教，就像那些星星一樣，也是亮麗在天空中；但權教不及實教。過去所談的，就是應眾生根機，用小教投小根機；《法華經》是一實教，是一個圓滿的大教法。

「於千萬億種諸經法中最為照明」；於餘諸多方便教，光照三乘，此法華經慧光所照究竟覺。照明二字取喻以大寶在暗，非燈莫照。一乘實相，隱於藏識，不得今經開示，眾生佛知佛見不明，故最為照明也。

這些方便教法就是這樣，就像星光照三乘。「此法華經慧光所照究竟覺」，就是圓的光。「照明二字取喻以大寶在暗，非燈莫照」。大寶在暗中，沒有燈來照，你也不知道你有寶；若沒有人告訴我們，我們也不知道身懷寶珠。「一乘實相，隱於藏識，不得今經開示眾生佛知佛見不明，故最為照明也」。佛陀來人間是來開示佛的知見，眾生不明，所以佛用種種方法來為我們照明，如月光、星光這樣來顯現。現在在這本經開宗顯明出來了，讓我們了解。

經文：「又如日天子能除諸闇；此經亦復如是，能破一切不善之闇。」
＊日當中天，幽衢頓破；此經入耳，昏障潛消。以此經明一乘實相，能破一切眾生不善惑闇故。「又如日天子能除諸闇」；日光出時，破諸幽暗。「此經亦復如是，能破一切不善之闇」；究盡三惑，成一實道。

當日正中間，那就是中午時候了，「幽衢頓破」，影子都沒了，所以什麼樣的境界全都照得到。「此經入耳，昏障潛消，以此經明一乘實相」，我們的心靈的障礙應該要撥開了，這部經是圓明的實相，所以「能破一切眾生不善惑闇故」，不善、闇，都是黑暗的一面，它能將黑暗除掉，成為光明。「又如日天子能除諸闇」。這部經就像日、月一樣，月光是照在夜晚之時；白天日光來照，「日光出時，破諸幽暗，此經亦復如是，能破一切不善之闇」。「究盡三惑，成一實道」。我們日常生活有不解的無明，要以純真、純淨的心，將我們的無明掃除，日日用心，以真誠的信心來改，清除我們內心那分的疑惑、垢穢。

最後上人叮嚀大家：「各位菩薩，菩薩叫做『覺有情』，我們人人都是『有情』，但是一念迷了，那就是黑暗、幽暗。我們要加上了『覺』，覺有情，應該要覺悟的時候了。《法華經》就像明燈來為我們引路，就像月光在夜晚，就像日光在白天，照引著我們，所以我們要把握因緣。因緣一縱就過去，好好用心分秒鐘，法句句入心，用心信解！大家時時多用心啊！」