20200721志工早會： 有福的人要造福天下

今天是農曆六月初一，上人嘆日子過得真快，但半年來日子也過得很憂慮，因為要擔心的天下事很多，像瘟疫無聲無息，卻讓人感覺很脆弱，很難說這波要到什麼時候才平息。上人說，這都是人的慾念所造成，即是人引來的，但人卻無法阻擋它。一念慾念，病從口入。人愛吃山珍海味，其實像海苔也是海味，茹素都可以吃，人偏偏愛吃野生動物。總是為了口欲，傷殺生命。「好像天天吃飯一樣，天天說同樣的事情，難以言說，但也非說不可。不說，人不警惕、不知道如何預防，杜絕病毒病因；要人人從心裡啟發智慧，轉識成智，輕安自在，享受平安。」

除了瘟疫，還有天然災害，也讓上人掛心。大陸水災造成原本漂亮的山河大地，青山綠水環繞的地方，瞬間被大水沖刷，赤紅色泥土裸露，溪道毀了，山上豬寮養著四五百隻豬也隨著山洪，被衝下來，山轟隆隆地滑下，豬隻在驚叫，夾雜著人叫的聲音，一切都發生在瞬息間。大自然威力之大，很可怕。大水從後山衝下，湧入教室，師生都被推往教室外，還好外面有梯田，人只是受傷而已。

一位中年人站在山上，無奈的看著好幾年辛苦累積還鄉蓋的房屋，就這樣被沖掉了；一輩子所賺的錢，也沒了。很辛苦卻落得一場空，多麼辛酸。上人說，大自然所造成的災難也是非人可擋，又能奈何。

慈濟人前往勘災，瞭解他們的需要，先送發電機到鄉鎮去，期待讓他們發電，點起光明，好回家整頓家園。慈濟人快速協助他們恢復生機。在鄉下山區，慈濟人走到了，也帶給他們未來的希望，可見本來愁容滿面的災民，因慈濟人的膚慰，展現了笑容。上人不捨弟子要走山路，路難走，半路還得下來推車，人還要步行一段很長的路，走過了，還要搭船，但大家忍著辛苦，自我加油、彼此加油，以一股愛的衝力往前行。

大陸災情真的很大，現在超過28省都有災情，有的地方還在下雨，且雨還是很大，水也還沒退。上人擔心事真多，尤其非洲現在疫情節節升高，人人自危。像莫三比克國家本來就窮，政府全力投入防疫，慈濟人在那裡也不斷呼籲大家如何做好自我防護，難得的是義診准證出來，龍嘉文醫師在那裡，也開始展開小型義診。另外慈濟學校也在那裡動土了，當地酋長穿著原住民傳統制服參與動土典禮，上人說，「原來他們老早就穿西裝，我們不經一事，不長一智。」

動土典禮上，酋長們要祭樹神，依他們的傳統，凡婚喪喜慶都會用酒，但慈濟人在那裡教育大家不喝酒，他們也改以汽水代替。當地幾千個學生等待慈濟為他們蓋學校，現在動土了，人人都很感恩。上人說，「慈濟人在天下，國際間哪裡有需要，慈濟人落地生根，就能讓樹茂盛起來，開花結果，就是貧瘠的土地也希望綠化起來，希望翻轉非洲。」

上人感恩岱霖師姐與先生迪諾師兄這對夫妻，承擔起慈濟所託付的任務，「慈濟人就是他們的後盾，期待透過他們的輔導，啟發人人行善，愛的力量興旺起當地的生機，一點一滴教育他們，點滴滋潤這塊土地，種子一粒粒撒播，期盼不久的將來，果實纍纍。」上人勉勵他們，「有心就不困難。有心人在那裡發展，期待當地人也要會合起來，希望我們做他們的後盾。台灣有福，我們更要造福天下。」

上人也提到最近大愛科技環保車全省巡迴，教育大家做環保、珍惜物命，上人讚嘆，「內含天文地理，說盡人間道理，是大哉教育」，也期盼人人能體會且珍惜天地資源。從愛心做起，加強生活動作的方向，不管是喝茶、吃飯，總是要好好守好口欲；一切要使用的，都要愛惜物命。

20200720 靜思晨語

大覺如來施教，眾生種相體性， 

念何事、思何事、修何事 云何念、云何思、云何修，如來明了無礙。

「大覺如來施教」，盼望眾生有成就。佛陀來人間，探討、體悟人間苦的源頭、苦的結果去向，造因得果，因緣果報來回循環，我們在人間去來，要用心探討，到底什麼目的在人間？人與人之間到底又有什麼意義？

「眾生種相體性」，眾生，不僅僅只是指人類，還有其他的生命。就是人，也有張三、李四，各有名字，同樣一個頭、七孔，卻是不同的人。牛、狗、豬、馬、羊也是眾生，卻「體性」不同。佛陀來人間施教，告訴我們，眾生的世界同樣是有情世界，人與人有情、眾生與眾生同樣有情。

上人特別提到在新聞看到在印度，一個農場的主人，一天，賣出了一頭母牛，對方將這頭母牛載上車，開了一公里多的路，卻發現後面有另一頭牛在追著他的車跑。後來當地一位副部長的兒子知道了，起了同情心，就將兩頭牛一起買起來，好讓兩頭牛不必分開，可以一起終老。上人說，「眾生與眾生有感情，人對眾生也能夠有這分感情，為牠們贖身，讓牠們自由了。」

二千五百多年前的釋迦牟尼佛施教，現在人間有這樣畜生類與人類的感情，所以我們更要體會佛陀的大覺，了解眾生都有生命，只是眾生相不同，人有人的相，牛、豬、狗、羊、雞等都有牠們的相，「眾生種相體性」不同。種相不同，因為各種眾生有不同的因的結果的相，就是果；體性也不同，就像水果類，有比較熱性或涼性的。

世間眾生種類千萬萬種，人類最能夠了解分別。人類依賴萬物，但人類也傷害萬物，破壞、污染、殺傷一切的眾生。所以因緣果報由人類來定案，看你這輩子所造作。若是不分禮節、不懂道理，來生果報就是畜生類；惡因、惡緣就要受惡果報，種相體性就是不同。

虎有虎的猛，但是虎也有虎的單純，像母虎愛子，也很溫柔，任何動物都有牠的性本善存在。我們以為虎很猛，老虎以為人很猛，所以互相怕，就互相傷害。蛇也一樣，這都是因為害怕，眾生也有軟弱，預防自己就要去傷害其他，這也是人間。動物無辜，受人的慾念所傷害。人類一天傷害二億多條動物生命。佛陀為我們施教，我們要知道「眾生種相體性」是很細微的，用在生活中，就是應該要對於動物有尊重的愛

我們到底「念何事、思何事、修何事」？人，總是你在想什麼我不知道，人與人之間互不了解。有的人用真誠的愛，說出去的是真誠的話，對待人，付出去也是真誠。有的人說話沒有發自內心，說的是外面應酬的話，內心不是想要這樣說，但是人間各有目的、各有應酬，所以人變成了虛偽。

上人特別提到昨天與菲律賓連線，施恭旗先生一家人從不同地方一起連線。上人讚嘆這個家庭是一個模範的好家庭，施先生事業做得很好，六個孩子，受很高的教育，也各有成就，尤其他們家教好。施先生是在2003年接觸慈濟的。

上人回憶在2013年，海燕颱風對菲律賓造成很大的傷害，尤其獨魯萬市和奧莫克市災難很大，其中一個島（萊特島），都要被棄掉了。慈濟十二個國家地區一起去救災，那時候執行長李偉嵩師兄帶著很多慈濟人從馬尼拉過去那個地方，為了安頓災民的生活，計畫要建三千間的簡易屋。在那時間，奧莫克市市長夫妻來花蓮，皈依了，也說要捐五十甲的土地，於是慈濟規畫要建三千戶在那裡。施恭旗居士聽到了，就捐一億元（菲幣）。從那以後他開始年年對菲律賓慈濟護持。上人感恩他的奉獻，也讚嘆他的勤儉，也教孩子都要勤儉，就是來花蓮住飯店，孩子、孫子，幾個人就只住一間房，但是對於布施，他就是很願意。每個孩子也很支持父母要做的事。昨天連線，聽上人說話，知道這次的疫情，菲律賓要救濟的還很多，他又再捐五百萬元。

「念何事、思何事、修何事」，都是一個念頭。上人讚嘆施居士，「他的心心念念就是愛，就是有力量要布施，念念為人間做好事。所以我們人人若有這樣的念，就能祥和人間、淨土的人間。」所以，念何事、思何事、修何事呢？「人間修行、修德，以德傳家，看他的子孫都是這樣。這就是有錢，去做幫助人的事情；有德，就傳給子孫。」這也就是在教我們「云何思、云何修」正確的思想是這樣，也就是學佛，行菩薩道。云何修？就是在修德，要做的事都分明、沒有障礙。「如來明了無礙」，佛都很清楚，我們自己也要很清楚，思想要正、行為要正，要有完整的愛、無私的愛，去付出，這就是修行。在家居士，在佛法中稱為「大士」，也叫做菩薩，大家都有愛心，在幫助人。像一切眾生喜見菩薩，身體力行，入人群付出，回歸佛法，以身、法，懇切的供養。

而作是言：此一切眾生喜見菩薩，是我等師，教化我者，而今燒臂身不具足。於時一切眾生喜見菩薩，於大眾中立此誓言：「我捨兩臂，必當得佛金色之身，若實不虛，令我兩臂還復如故。」
一切眾生喜見菩薩已經將兩隻手燃，以供養，這些人看到不捨、悲惱，「於時一切眾生喜見菩薩，於大眾中立此誓言」，為了安慰大家，菩薩就在大眾中立此誓言，「我捨兩臂，必當得佛金色之身，若實不虛，令我兩臂還復如故」。我用我的身體來證明，已經捨這兩隻手了，但是我又能夠再得到佛金色之身。

作是誓已，自然還復，由斯菩薩福德智慧淳厚所致。
＊以是然臂願力供養舍利，及立誓願畢，復得還復。百福莊嚴臂，謂臂相圓滿，為百福莊嚴之所成就。

這是菩薩用願力來供養舍利。佛已入滅了，舍利也已經收入塔了，這時候虔誠供養的是舍利。菩薩立誓願要來證明給大家看，燃臂無損相，是「百福莊嚴臂」。過去利益眾生也要靠這兩隻手，心要做好事，也靠兩隻手去做。證明燃臂後，還是莊嚴的臂。經過他的志願、懇切的心，表達了供養，還是沒有損身、沒有損臂，沒有缺相，還是完整，「謂臂相圓滿」。

上人提到雙手巧妙，就像花蓮慈院眼科醫師近日分享，如何在眼睛裡的微細血管剝開那個膜，等於是毫芒般細但醫師卻能一層一層剝開，上人形容這技術是「巧奪天工」。眼睛開完刀看起來很圓滿，所做的事情更圓滿，兩隻手也是練出來的。「為百福莊嚴之所成就」，萬能的兩隻手，恢復得比過去更加精巧、更加圓滿。上人說，佛陀的世界，還沒有這麼精細的巧手，做這麼精細的醫療；現在看起來這兩隻手，果然是那麼的精細，兩臂相圓滿，無事不圓，這就是「為百福莊嚴之所成就」，兩隻手有這樣的功夫。修過了苦行菩薩的兩隻手的圓滿莊嚴相，就是這樣圓滿起來。

＊又臂有轉移及負荷之義，今為利他而然，故起眾生利益。

兩隻手能夠轉得自如，有不可思議功夫，能夠扛幾百今重的米，還能夠做很輕巧的事如開眼科的刀，所以說雙手萬能。「今為利他而然，故起眾生利益」。一切眾生喜見菩薩既然還要再來領導後面的人，他更需要讓大家提起信心，所以燃臂供養，沒有礙這兩隻手，為法忘軀。他說的話就是真實的法，就是能取人人，「信為道源功德母」，大家能夠起信心，就能夠行菩薩道。信心一啟發了，就像剛才說菲律賓菩薩，常常哪裡有災難就往哪裡去。

諸天人眾見菩薩無臂而憂惱者，但見報身之臂，而不見有方便法之妙臂也。得佛金色之身，金之體性不易毀變，喻得佛之常住法身、圓滿報身。

大家擔憂，這位菩薩既然燃臂了，會殘廢掉嗎？「但見報身之臂，而不見有方便法之妙臂也」。是不了解他用方便法來度眾生。這也是一種用至誠方便的方法，來啟發大家的愛心。因為這樣的方便，轉一個身，就得佛金色之身，佛法更加牢固在他身上。「金之體性不易毀變」，表示意志堅定。「喻得佛之常住法身、圓滿報身」，這都是譬喻佛法在一切眾生喜見菩薩的身上，大家對他堅定的信賴、信仰。

「作是誓已，自然還復」；兩臂如故。「由斯菩薩福德智慧淳厚所致」；云何燒已，菩薩燃臂復如初。由此菩薩，福德務實，智慧解空，淳淨深厚之所招致。
「我就是有這樣的志願，有這樣的虔誠，相信我的兩隻手會再恢復。」這是表達印證這樣付出，也是這樣所得。這位菩薩意志堅定，所以能夠還復他的兩臂來證明「云何燒已，菩薩燃臂復如初」。因為這位菩薩「福德務實」，這樣想、這樣做，利益眾生，不是為自己，所以「智慧解空」。身體本來就是空，從小一直到大，一直到老，將來還是歸於空。這本來就會沒有，若疼惜這個身體，無法去為人做事，這個身體也會廢掉。菩薩把握時間、借用身體，於法精進，法才是真實。道理是永恆，所以借用這個身體，回歸真諦的法身。他了解了，世間一切無不都是成住壞空、生老病死、生住異滅。他就是堅定這個信心，「淳淨深厚之所招致」。

＊由斯等者，謂燒身身生，然臂臂復，不住之因，稱其性而淳且厚，皆出於福德至誠之力，智慧神通之妙，非今之好奇惑眾也。

就是因為這樣，說燒這個身，這個身又生了，過一輩子又回來了；這輩子又再燒臂，「然臂臂復，不住之因」，表示這個身體本來就不是常住，過去燒身，已經往生了；又再回來繼續修行，又再燃臂。本來就是不住，前面的身、現在的身，同樣做供養。

「稱其性而淳且厚」，人人本性永住。我們捨這個身，同樣我們的性，來生還是我們，是因緣果報，萬般帶不去，唯有業隨身。我們的福業隨著我們的來生再來，我們的惡業也是隨來生。這次修行，這次的福智還是帶到來生。所以，「皆出於福德至誠之力」，我們若要修福智這輩子就要好好修。「智慧神通之妙，非今之好奇惑眾也」。不是說顯異惑眾，而是真誠付出。

上人最後叮嚀大家：「各位菩薩，用心去了解它，每天一小段一小段的文，其實其中道理是講不完的。前面說很多現在人間的事，《法華經》就是為人間事而說。我們現在人間有事，我們做人間事來會現在的理，所以大家要很用心體會人間事、法華的道理，要時時多用心啊！」

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20200720 志工早會：完整的愛

「我真的是匆匆忙忙的人生，一直追不上時間，時間不夠用，追時間追得很喘。」這是上人對時間的感受，也勉勵現場的慈青，「走入慈濟，多瞭解慈濟事，看慈濟人如何為社會付出、關懷社會、如何承擔。」期勉年輕人能穩固慈濟脈絡，堅固傳承，一生無量，就是社會的希望。

提到新冠狀肺炎，上人說，這是全球大事，已超過半年了，全球幾乎都籠罩在嚴重疫情，這是過去不曾有的，過去就是有傳染病也只是發生在某國。現在疫情節節升高，南非也很嚴重，慈濟接到該國要一萬個屍袋的求助訊息，且是要能防疫的，聽了很吃驚。只見埋屍空間越來越少，墓地距離越來越密。巴西、歐美非亞等地疫情也令人擔心，上人警惕大家：「非常時期，非人力可阻擋，我們真正的要提起虔誠心念，共同祈禱，發心發願，啟發愛心，這分愛心是『完整的愛』──愛人、愛物、愛動物，要疼惜萬物。」

這波疫情工商業都停擺了，失業的斷糧斷炊，全球慈濟人都展開救援。昨天泰國慈濟人也報告已經發放四萬多戶，還在繼續發放，總共要五萬多戶；菲律賓也在幾個月內發放了十幾萬份，上人讚嘆慈濟菩薩在人間，福慧雙修，「可見慈濟人在任何國家，都是造福人間，」且大家用智慧保持安全距離，像菲律賓的發放秩序與規矩，也讓人「嘆為觀止」；印尼則動用軍警的摩多車送物資，隊伍也好像閱兵一樣。

台灣援助的大米，也送到了南非、獅子山、辛巴威、海地、菲律賓等地紓困，讓飢餓者可飽餐，當地慈濟人又加送油、鹽、糖等日常用品，讓窮困人最少可以飽足一個月有餘，大家接到了都很感恩。提到辛巴威，上人讚嘆當地慈濟人心靈富有，「雖然也窮，他們穿起藍天白雲，就變得神通廣大，脫離貧窮，他們可以幫助別人。不是有米自己先得，而是以我是慈濟人為榮，雖然窮，但心富有，我要清淨無染，不貪粒米，就是要付出，可圈可點的人品典範，守得住志向。」

另外，慈濟為了獅子山的紓困、扶困中長期計畫，也與其他NGO合作，設法幫他們蓋安身地方及安排職訓以安生，期待翻轉這窮困國家，讓他們生活穩定。上人說，慈濟的國際救援跨越宗教，與不同宗教間也能充分的合作。就像梵諦岡一度疫情緊張，雖然他們提出需要兩千個口罩，上人卻指示送去更多，只因考量疫情時，人人心慌、害怕，需要心靈輔導，負責神祇的宗教師更需要撫慰人心，就送了六萬四千兩百個口罩給他們。

上人說，面對節節升高的疫情，我們平安就要感恩，也要警覺，發心立願助人，希望災情趕快過去。上人勉勵慈青茹素、推素，瞭解素食道理與氣候變遷、環保問題息息相關。「素是真道理，是『完整的愛』的核心。」

「動物，也都是業力，因緣果報，而有各不相同的型態。同樣有生命，只是牛羊豬等，任憑人類養牠、殺牠、吃牠，人類用不正當方法飼養，牠們生活很擁擠、很辛苦。」「人殺牠吃牠為了口欲、感覺，吞下去，成為糞便；消化不好，沒有排出來，就在人體內作怪生病。」上人希望慈青多瞭解、多宣導，為什麼此一刻人類非素不可。「年輕人，地球的未來是你們的、社會人間都是你們的。你們還有下一代的未來，都需要在大地上，期待大地乾淨。」「總是期待年輕人『曉以大義』，非知不可，非身體力行不可。慈青要跟同儕多呼籲，希望人人瞭解。」

尤其最近氣候不調和，日本與大陸都發生嚴重大水災。但慈濟人不惜辛勞，以「無緣大慈，同體大悲」、人傷我痛、人苦我悲精神，不忍眾生有苦難，勇往直前去救災。「我們所接觸的都是菩薩，菩薩投入人間；有慈濟的地方，人就得救了。」上人說年輕人的善良與愛是人生的希望，也是社會未來的棟梁，勉勵年輕人要跟師姑師伯學習，他們跟著上人幾十年如一日，為人間社會，投入人群，讓人人生活可以平安，更重要心靈常常「知足、感恩、善解、包容」。人人各就各位，平安祥和的社會，需要人人完整的愛，疼惜動物。

20200719 靜思晨語

貧窮之苦難甚深廣，施為堅牢船譬為海，

慈愍心能度貧窮海，付出不求報自獲福。

「貧窮之苦難甚深廣」，貧困苦難是肉眼可見的，若是年紀大一點又有病痛，身邊沒有人照顧，更是苦上加苦。慈濟人間菩薩深入人群中，接到的個案真苦啊！家貧且髒，囤積很多垃圾，「家無四壁」，四壁不完整，抬頭看天，屋頂千瘡百孔。天下多少像這樣的苦難人，哪裡能夠有依靠？天地豈有容納他的家呢？

最近災難偏多，尤其大陸的大水災，整個月來大部分的省分已經報出嚴重災情，慈濟人勘災回報，並開始思考，如何去幫助、如何走才平安；這波水災影響範圍很廣、很大，哪怕是小康的家庭，也經不起這次突然間的大水，何況本來就已經是貧窮苦難的人，更是雪上加霜，苦不堪。不知這波會多長，就是過了之後，生活上要再恢復還是很不容易，慈濟人已經救了一部份，還要想未來要如何安頓，還未救的還要設法向前。上人說：「人間悲情長啊！這時候需要愛心人，愛心就像堅牢舟船，『施為堅牢船譬為海』，水患後，即時救人，上面所載著充分的資糧，到任何一個地方都能夠見聞濟苦難，發揮力量。」

上人說，畫面所見，助人的路泥濘不堪，也難走，等到什麼時候才能夠等到路鋪平、安全，才走？菩薩不忍心，就是路難走，還是戰戰兢兢向前走。苦海茫茫，需要是堅牢舟船，需要人間菩提道心堅固，道心就像一艘船，隨時入苦難的彼岸去度危厄。前面有人踏步出去、有人準備著，需要靠後面有一群人提供後援，這樣他們在前面走才能夠專心，無後顧之憂。這幾天，上人也請同仁要時時為他們打氣也叮嚀大家要注意安全，「這就是菩薩接力的愛，讓他們有一波波力量。」他們在前方，我們要讓他有堅牢的舟船，這要靠大家愛的力量。

「慈愍心能度貧窮海」，受苦難人沉溺在無助的狀態，一無所有，力量要從哪裡來？有一婦女看到慈濟人，慈濟人親切將她牽著、擁抱著，她忽然趴在慈濟人的肩膀，哭著說，「我本來都沒有希望了，一切都沒有了，做人還有什麼意思？有你們來，我們感覺還有希望啊！」上人說，看到那個畫面，聽到那個聲音，真痛！「人傷我痛，人苦我悲，我們就是要有這樣的心，人溺己溺、叫做『同體大悲』。慈愍心就是人間的希望」，像那位婦女因為慈濟人將她擁抱如至親，生命的希望都浮現了。

菩薩要培養這分悲愍心，讓眾生有希望、有依靠，這才是人間的方向。「悲愍心能度貧窮海，付出不求報自獲福」。看到她已經搭到船了、有希望了、得救了，救人的人心自歡喜，就像自己得到福一樣。看到眾生平安、眾生得福，就是菩薩的歡喜地；佛陀要教育我們，想要成就我們，心態開闊，擁抱蒼生，這就是菩薩的力量。

經文提到「供養」，就是要入人群；上求佛道，依佛教法；下化眾生，救度眾生。承受佛陀教育，達到入人群的目的，回向回來，就是最大供養。就像昨天與福建省等地連線，聽到、看到大家發揮愛心為護人類、護大地一樣，上人表示很感動也很不捨，因為福建省有好幾個風景區，觀光客很多，觀光客離開了，山上、溪邊都是垃圾，菩薩不忍心見天然的風景山區到處垃圾，就慢慢地去撿，儘管山路難走、需要涉溪，七十多歲八十多歲的老菩薩還是用擔的、扛的，慢慢帶下山。

還有現在大陸整頓鄉里，常有遷村事，環保志工也要從一個地方搬去另一地方，被拆了，再搬，不怕辛苦、不怕麻煩，也跟人家借古厝，幾十年沒人住了，囤積很多破爛的東西，他們就去打掃、修理，女人當男人用，男人當金剛護法，互相鼓勵，彼此也做得很歡喜。有一位邱居士，眼睛看不到但很精進，天天薰法香，佛法很深入，環保很投入，憑著兩隻手的感覺，將垃圾收拾得很乾淨；紙類也可慢慢地折，就是紙板很硬，他也拗得很整齊，上人讚嘆他，眼睛看不到，憑著他有心的心眼、感覺，也有辦法整理成這樣。有心就沒有困難。

另一老菩薩說她不識字，就是做環保很歡喜，聽她重複說得歡喜又歡喜，上人說，「我們無形中也從內心歡喜起來。」老菩薩抄「靜思語」，還抄經，最後還讀稿發願，上人讚嘆她雖不識字，「入慈濟、做環保，在人群中互相勉勵，每天歡喜，現在有辦法讀稿了，有心就有力、就有願，有願就有福，這就是大家的心聲。所以我們要用心，這也就是精進，這也就是行苦行。」這些環保志家庭都很幸福，開始時也有兒女反對的，但後來看他們做得那麼歡喜，也跟著他們進來做了，也度了家人。

上人說，昨天連線也是顯神通，「到底是他們來，說話給師父聽？還是師父去，看到他們的精進呢？看到山景的美；看到溪水流的清；看到人合和互協很完美的美，真的是很歡喜」，就像前經文說，「令無數求聲聞眾、無量阿僧祇人，發阿耨多羅三藐三菩提心，皆使得住現一切色身三昧。」「無數求聲聞眾，他們都用耳朵聽，發心薰法、聽法，從聲音聽入他們的心，盡心發揮力量去做，和合協力，山美、人美、心也美。」

「無量阿僧祇人」，數量很多的人，已經發心了，「發阿耨多羅三藐三菩提心」，就是求無上正等正覺的心，經過了菩薩道，向著佛道走。聽法之後，現在人人已經佛心己心了，求正知、正見、正覺。這就是現在我們所看到菩薩做環保也好，救災救難也好，全都是這念心。「皆使得住現一切色身三昧」。他們都用這個色身在做，一心一志，心向力正確，也是正定、正覺，心沒有偏差，不怕辛苦，不怕人批評，叫做「一切色身三昧」。就是有人說他變得這麼落魄撿垃圾，他只是澄清「我在做慈濟、做環保。」開始與對方說慈濟，看人就要度人。

爾時，諸菩薩、天、人、阿修羅等，見其無臂，憂惱悲哀

一切眾生喜見菩薩在佛前、佛後，都很精進。燃身供佛；去了再來，同樣精進。日月淨明德佛入涅槃了，他燃臂供養，但是很多人要依靠一切眾生喜見菩薩再來傳法教育，看他雙手燃燒了，都很擔憂，接下來是要如何再度眾呢？

 
而作是言：此一切眾生喜見菩薩，是我等師，教化我者，而今燒臂身不具足。是大眾見是慧命所依止者。言教化我者，是我慧命之導師。因然臂故，身相不具，憂其化度眾生有礙。
一切眾生喜見菩薩是他們慧命所依止，要靠這菩薩傳法，現在他燒掉了兩臂，大家擔憂將來要依止的這人，現在身已經有缺陷了，「言教化我者是我等慧命之導師」；「因然臂故，身相不具，憂其化度眾生有礙」。眾生還是有執著。

於時一切眾生喜見菩薩，於大眾中立此誓言：
於時菩薩見是大眾未得體解色空真諦，故菩薩立誓言，以事相顯示真空中之妙有。

眾生還有身形執著，還有愛見，「看到全身莊嚴的說法者說法，心起歡喜，我愛聽法。」若是說法者身不俱全，這樣要說法度人，眾生豈願意信服呢？「於時菩薩見是大眾未得體解色空真諦」，看到大家有這樣的執著，因為還無法跳脫、執著形象，「未得體解色空真諦」，「故菩薩立誓言，以事相顯示真空中之妙有」。我們人人都執著，所以佛菩薩為我們說法，就是要為我們分析，一切物質分散解體之後本無一物，那就是空，但是「空中有妙有」。

我捨兩臂，必當得佛金色之身，若實不虛，令我兩臂還復如故。
菩薩立定信願生世苦行，力持喜捨供養，自謂其理當然。 (捨一得萬) 「若實不虛，令我兩臂還復如故」；此事若是真實不虛，對於大眾作如是自我見印證故。喜見作誓已全其臂者，達境唯心，物隨心轉，然臂復臂，心之所致。善調伏、堪忍辱、持苦行，復其全身等，皆如是。
菩薩「捨兩臂，必當得佛金色之身，若實不虛，令我兩臂還復如故」，一切眾生喜見菩薩在大家的面前，現出空中妙有的道理，也是菩薩立的信願，生生世世苦行的力量、結果，要讓大家看，「生世苦行」，「力持喜捨供養」，慈悲對眾生，願捨一切，喜捨供養，「自謂其理當然」，自己覺得這樣的喜捨是很自然的事，沒有什麼特別，苦行也是自己歡喜的，越精進越歡喜；越付出、越捨，越輕安自在，法喜充滿。大家若不信，那就令兩隻手再回復讓大家看。「若實不虛，令我兩臂還復如故」。

「喜見作誓已全其臂者」，菩薩兩隻手又健全起來了。「達境唯心」，大家看到這個境界，是一切唯心造。「物隨心轉，然臂復臂，心之所致」。。菩薩覺得這是很自然、很簡單的事，「善調伏、堪忍辱、持苦行，復其全身等，皆如是」

問：兩臂還復 (我、法) 二執復起否？
答：前破二執，此表證二空理。
有人問：兩臂還復，像這樣，是自己的心又不捨嗎？

答：前破二執，此表證二空理。表示我、法都具空，所以他沒有執著。

上人說：「法越簡單是越深。它是故事，告訴你，這是真諦的道理，諦理沒有離開人為。所以「人、佛」，「事、理」本來就是合一，眾生、佛與心三無差別。眾生就是佛，『不敢輕視你，因為你將來會成佛』，因為你有心。我們現在在人間，就是做人間該做的事，就像福建、廈門、泉州等人間菩薩就是做人間事，他們也是在度眾生、也是苦行。大家生活很好過，但是他們願意出勞力去做事，汗流浹背，是汗水或者是雨水已經分不清了，總是一心一志。」

「各位，時時用心，心才是真實的道場。把握時間，靈山在你心，好向靈山會上修，那就是在你的心，所以要多用心啊！」

20200718 靜思晨語

行其所知之道道行進德，修習一乘菩提大道直故，

皆斷根本煩惱無明思惑，體解大道入經藏度眾生。

上人叮嚀大家：用心，我們天天所得妙用啊！

人生苦難偏多，我們有幸接觸了佛法，知道了苦的源頭來自無明惑；無明力一拉，行去了，集來一切苦不堪。任何人都一樣，苦的來到人間，都沒有離開苦，這是人的共行，也是人的共果，銜因得果，過去生有這樣的因來人間，人間有失有得，再如何有福的人，都離不開這身體，老來很苦，加上病痛，苦上加苦。進入老邁，諸事難行，就算意志再堅定，想要做事，一個「老」字在內心總是一種障礙。尤其老來慢慢失憶，過去那個聰明、反應敏捷的也隨著年齡消逝，「是日已過，命亦隨減」，就是心的壓迫感。

家有失憶的，這忘記了，那忘記了，有時候，忘記成懷疑，「我的東西不見了，是誰偷走？誰拿走了？」一直與家人鬧個不停，會覺得人生無奈，家庭從此不平安，老人就被人送去養老院去。年輕時一輩子的打拚，到老來無用了；老來不是家庭享福，就是要去到一個地方，眼睛睜開老人相對。每一個人形態不同，生活習氣不同，那樣的生活也是很苦啊！

所以，上人說，我們要知道，這就是人生的生態，要把握時間，「行其所知之道」，知道我們的人生方向，來修行，了解佛法，要及時好好提醒自己，要把握時間。上人說，這是「警惕大家」：時間不分你出家、在家，不分年紀，總是平等這樣過，孩子在長大，大人在老，老人就開始「命亦隨減」了。「我們能夠不精進嗎？」

孩子精進讀書才有未來；大人也得要認真把握時間成就事業、成就道業。錯過了，凡事就無法再回頭。有錯誤要及時反省、及時改過，改往修來。把握時間，「行其所知之道」，「道」，法就是這樣，「道行進德」，就要依教奉行。「道」＋「寸」，就是「導」。光陰寸寸過，我們要寸步向前精進在這條道，分寸不偏差，「道行進德」，就是我們修行的方向。

上人提及，昨天臺灣中部一群港區慈濟人一行三十多人相邀回來精舍，帶了許多藺草製作的巧工，有大甲斗笠，帽子等。上人說，看到那頂斗笠，就會想到小時候，讀書怕太陽曬，就戴著斗笠上學去，也回想到過去家家戶戶都能夠在庭院裡一起邊話家常，邊編斗笠的畫面。有的人家客廳比較大，隔壁三姑、六嬸婆，「三姑六婆」都集中一起。上人說，「三姑六婆」其實不是壞話，以前的人牽親引戚，親戚都住一個村子裡，大家都會過來到那個地方，邊說話邊做事。至今上人腦海中還有當時的畫面。

港區慈濟人這次帶來的還有「茶壽」，保溫用的，像籃子一樣，裡面還裝著許多小東西，也有老菩薩都很開心來跟上人說：「師父，這頂帽子是我做的啦！」「這燈是我做的！」上人讚嘆「很多的『我』，每個我都有他的良能，那個巧工都經過巧思。」還有小巧的風鈴，搖它還發出叮叮噹噹聲，他們就告訴上人說：「師父，您經文中不是說『寶塔懸寶鈴，風動出妙音』？所以我就去想，那個寶鈴要如何做。」他們也做了一對小巧可愛的鞋子，因為上人說，要「互協」，要「和諧」（諧音「鞋」）；另外很多小頂的帽子疊一起，就說：「師父，您不是常常說要菩薩招生，『茂盛』起來！」「帽盛」了。

上人讚嘆他們聽法很認真，將師父的法聽進去了，放在心中。也常稱讚他們將海口人的古代文化和生態守住。日據時代，臺灣大甲斗笠就是外銷，維持臺灣經濟之一，所以上人跟他們說：「不可忘記我們早期的生活，這個文化你們要傳下去。」也鼓勵他們在清水靜思堂開班傳授這傳統文化。

大家聽上人說，老人要傳功夫，昨天也帶來了年輕人，分享布類如何改裝成新東西，做成可收放的環保袋，他們把幾十年前的布，一些看似俗氣、老氣的布，回收再利用也有懷古風。上人表示，「這都是法。」「這與我們人生走過來，時間累積，手工做出來的東西永遠在。雖然東西會舊，好好收藏起來，懷古之情。能夠讓年輕孩子，知道長輩的長輩以前是如何生活？未來也是教育的工具。」

上人說，看看現在，有的人從土地挖掘出一些破掉的瓷器、斷掉的刀劍，新聞就會做很大，給鑒定古物的說是幾千年前的東西，就變得很有價值，要拿去故宮展覽。「所以說起來，我們懷古之情不可無，這也是學問，『不見一物，不經一事，不長一智。』所以我們要多看、多認識，才能夠成長我們的智慧。」

「回憶過去也能夠預防失憶。」上人提起一位師姐罹患一種罕見疾病，醫生診斷她的記憶會慢慢流失到全無記憶。周圍的人都告訴她要一直動腦筋，女兒也要她一直去聽師姑們說話、去想、去看，與人接觸，會認人叫人。剛開始師姐狀況真如醫生診斷，一直走下坡；慈濟人一直跟她互動，請她幫忙想藺草造型，果然她一直做，一直想著下一個如何造型；有人來時有話可說、有人可看，頭腦也沒有停歇；這樣她又恢復了，送來給上人的禮物也有很多她的創意。

「行其所知之道，道行進德」，大家不可忘記，這是我們要修行的道路，要寸寸行道。「經者，道也；道者，路也。」路，就是人腳步要走，步步前進，不可停歇，所以天天都叫大家要多用心，寸寸行道。

「修習一乘菩提，大道直故」，上人說，「真的要走這條路，實在很直、很好走。只要你用心、單純，真正淨潔的心，對準方向，大菩提道直。人生就是這樣，專心向道，步步精進就對了。」「皆斷根本煩惱、無明思惑」，我們那些根本煩惱，貪、瞋、癡，求名、求利，千萬不可有，求名、求利會迷失我們的方向，所以我們要守道，「守志奉道，其道甚大」，《四十二章經》這樣說，「博聞愛道，道必難會」。

博聞愛道不是好事；「博聞愛道」，一直貪求，這樣「道必難會」。我們需要「守志奉道」，志向已定，守住，一條路去走，「其道甚大」，小小的路，變成大大的菩薩道。。學佛的目的就是要度眾生，意若聽懂，就通達了，「體解大道入經藏，度眾生」。

作是語已，即於八萬四千塔前，然百福莊嚴臂，七萬二千歲而以供養。

一切眾生喜見菩薩為日月淨明德佛辦完後事，造塔供養，供養的心意猶未盡，於八萬四千塔前，然百福莊嚴臂，七萬二千歲而以供養。

令無數求聲聞眾、無量阿僧祇人，發阿耨多羅三藐三菩提心，皆使得住現一切色身三昧。

為無數聞聲求法，獨善小乘者教令轉小入大乘。「發阿耨多羅三藐三菩提心，皆使得住現一切色身三昧」；為初入道者，皆使發大道心，使眾生皆住現色身三昧。

「令無數求聲聞眾、無量阿僧祇人」，令無數的聲聞的修行者、「獨善小乘者」，教令轉小入大乘，也告訴大家，要學佛、聽法，要將自己的身行修好，去掉種種的無明、習氣及貪、瞋、癡，不可只是博聞愛道，要守志奉道，警惕大家不可只是修小乘法。博聞愛道，就是小乘。我們要守佛陀所教，入人群度眾生、弘道，叫做「守志奉道」。佛佛道同，佛將入涅槃時就會一直警惕大家，好好守志奉道，將法再傳，轉小乘入大乘。入大乘要「發阿耨多羅三藐三菩提心」。

緣覺、辟支佛是小乘、求小道的人，只是了解天地萬物自然法則，緣著環境覺悟，感嘆人生，卻缺了那個積極入人群的心態，欠缺正等正覺。「正等正覺」，叫做無上覺，已經超越了，就是菩薩的大乘法，要用這身入人群，「皆使得住現一切色身三昧」。三昧就是入定，挑柴運水無不是禪，行在道上，如規、如矩，沒有脫軌，身心如一，叫做「三昧」。說話也同樣要練到三昧「守志奉道，其道甚大」。孔夫說「明明德」，就是回歸本性，清淨無染穢，不受外境障礙。這就是我們修學道法的方向。

爾時，諸菩薩、天、人、阿修羅等，見其無臂，憂惱悲哀

人天八部，見其菩薩無百福臂眾皆愍之而生憂惱悲哀。皆謂是大眾憂惱，佛法所寄託傳法者，而今兩臂既然供，缺肢，神彩將沒如之奈何。由此憂惱，以初心菩薩，愛見未忘故。
見一切眾生喜見菩薩燃臂，「人天八部，見其菩薩無百福臂眾皆愍之而生憂惱悲哀」，想到後來的弟子就是要依靠這位菩薩來教導，但這要帶他們入道的人，百福莊嚴的手，已經點火供養了。「大眾憂惱」，擔憂佛法所寄託的傳法人，已經缺了這手臂，影響到一個人四肢健全及神彩，「如之奈何」，怎麼會這樣？

「由此憂惱，以初心菩薩，愛見未忘故」。看到要領導他的人，因為供養沒有了兩隻手，未來的這些人是不是會輕視他呢？怕的就是這種「愛見」的人，「要度我的人，那個體格已經有缺陷了，他豈有辦法來引度我呢？」愛見就是無明，還有這種分別著、選擇「這是莊嚴我想要親近的人；但欠缺兩隻手了，我可想再親近他呢？」

已經知道的人看到一切眾生喜見菩薩燒兩臂供佛雖然感動，但是會擔憂未來的人豈有辦法接受這位菩薩引導？「這就是還未很了解道理，未去除我相者，他的心會憂惱，」這段經文也就是要告訴我們如何去掉人我相，最重要的，要求的是法，不是求人的相。法要入心，增長我們的是智慧，不是要增長兩隻手。

學佛總是不離開世間法，世間的過去我們都不可將它忘記。佛陀也都說過去的過去，我們現在還在說釋迦牟尼佛在二千五百多年前所說的過去的過去，佛時代藥王菩薩的過去，就是一切眾生喜見菩薩。藥王菩薩過去生那麼長，佛就要說那麼長的話。過去永無窮盡，過去很多事情就是很感動人，值得我們再「莫忘那一年、莫忘過去的那一群人」。

「總而言之，我們要時時記憶猶新，說過去就如現在。我們要把握每一個過去，就是我們每一個現在，因為我們的現在，就是未來的過去。好好把握未來的過去的現在，做得好，未來的過去就能津津樂道。所以我們要重視時間、重視教法，法要入心，所以要時時多用心啊！」

20200717 靜思晨語

善巧方便說 是法隨法行 威儀德具足 大勇猛精進

由因感果生歡喜 而證真如同等性 名歡喜地斷障證真

法如是說，聞要如是行。人生難遇佛法，聞了佛法，要能夠體會了解，實在也不簡單啊！時間分秒不停歇，我們的生命也是隨著時間一直縮短，要用心、真誠聽聞，因為法就是很不簡單，佛陀才會用「善巧方便說」。

佛陀慈悲，了解眾生根鈍，用善巧方便說種種法，我們若能夠體會，一理通萬理徹。無法體會、無法有感觸的瞭解，那就像兩隻手分開，沒有感覺；兩隻手會合，才有互相觸動的感覺一樣。聲音是無形的，只有聽到人與人的聲音，若沒有觸動到，也無法聽出到底是在說什麼？就是聽到了法，裡頭所說要讓我們入心，要心開意解，我們就是以為「喔！了解了」，但這還是有一段距離。所以上人提醒大家，「了解之後，你有意會了嗎？又要如何做出來呢？人與人之間要如何來接觸？有達到佛陀教育我們的入人群、順法意嗎？」

「善巧方便說，是法隨法行」，聞法後，自己要覺察，有隨著這個法做到了沒？待人處事是不是對呢？自己來認證，別人看我們「這好像不太對」，那可能是我們自己對自己不清楚，「差毫釐，失千里」上人經常這樣警惕大家，這樣與道沒有會合，方向稍微偏一點點，就這樣偏掉了。

我們聽法最重要法入心，懂得用，用得準，這才是真的得法，「是法隨法行」，印證到法。若能這樣，那就是「威儀德具足」了──如法、如規、如行、如儀。有受教養的人，心都沒有離開威儀，舉止動作就會不同。威儀就是一念心沒有離開我們的身行；心就是法住，表示德行。裡面的心有修行，外面的行儀就很有威儀。所以我們學佛，穩重威儀就是我們的學德；威儀具足，威儀德行就具足了。我們身心要常常調好，聞佛法心得了，那就是學行在性，也叫做「威儀德行具足」。我們若是行在軌道上，自然行動就很快，順規、如律、如儀，這樣就很順暢，也能「大勇猛精進」。

《法華經》告訴我們，不論是開口動舌、語默動靜，都沒有離開法，「由因感果生歡喜」。因就是內心，果是外行，現形出來，讓人看了歡喜，就是見證威儀。威儀不是自己說，是讓人看到，覺得這個人很有威儀，可見他內在的修為，「而證真如同等性」。內修外行，既然那麼自在，就知道法已經認證在他的內心中，內心也認知真如本性了，相信佛法所說，「人人具有真如本性」。就像常不輕菩薩逢人就說，「我不敢輕視你，因為汝等皆當作佛」的道理，我們在人群中，對人人要尊重如未來佛，因為這些人有修行，將來也會成就。我們相信別人可成佛，難道我們不相信自己嗎？我們自己真的要證真如，因為我們也有內因感果，法入心了，那就是真如同等性。「心、佛、眾生三無差別」。

「名歡喜地斷障證真」。修行在內心平靜，不論做什麼事情，心無欠缺，就是對自己沒有覺得有遺憾的地方；付出後所得到的就是歡喜、滿足。就像這波疫情，已經超過半年以上了，很多國家經濟已受到很大的影響，何況在莫三比克這貧窮的國家，國庫的錢多用在預防疾疫發生，原來就體弱，現在更是雪上加霜，社會福利部也向慈濟求助。因為很多機構，孤兒院、學校，孩子的糧食都需要支援。慈濟於是送去三噸多很有營養的薏仁、豆元粉等。之後對方就傳來訊息表達感恩，說一個多月來，孤兒院的孩子體力已經恢復了，本來飢瘦的孩子，現在都紅潤起來了，肉都長出來了，因為營養具足。

上人說，聽到這個訊息回報，就會覺得很歡喜，這就是法喜，所以「善巧方便隨法行，由因感果生歡喜」。因為我們一念善，準備好東西去到那裡，結果已經很理想，孩子得到營養，恢復體力，肌肉都長起來了。那裡孩子需要生活營養的資糧；我們的內心需要法的資糧，若是得法具足了，自然慧命成長，「名歡喜地斷障證真」，印證做了之後所得到的歡喜，沒有障礙的過程，充滿感恩。感恩海運公司能夠免費為我們運物資出去，他們也見善隨喜，看到物資用在孩子的身上，他們健康了，這是真正的歡喜地，皆大歡喜。佛法就是要教我們為善的方法，啟動人人這念愛心，會合了，天下好事都沒有障礙。

便語諸菩薩大弟子及天、龍、夜叉等一切大眾：汝等當一心念，我今供養日月淨明德佛舍利。

一切眾生喜見菩薩，已經為日月淨明德佛辦好後事了，火化了，舍利也已經收了。

作是語已，即於八萬四千塔前，然百福莊嚴臂，七萬二千歲而以供養。

表八萬四千法，菩薩致誠然臂，以修百福之所莊嚴而以供佛。臂云百福者，作種種福因行，所感得福莊嚴，是以然臂以供。「七萬二千歲而以供養」；七萬二千歲，燒臂表善念。七萬即表七善功德。二千即表真俗二諦。

向大家宣告「這後事辦好了」，「即於八萬四千塔前，然百福莊嚴臂七萬二千歲而以供養」。兩輩子在一佛法中受教，菩薩所做一切，無不都是供佛，如佛教育去付出，「受教就是供養」，讓佛歡喜了；在人間度眾生回向回來，佛很歡喜。菩薩在外所做的事就是八萬四千法，表示無量，用法入人群，成就一切眾生，佛歡喜這供養。

這八萬四千功德也是身所造作，佛已經過去了，他還是要用這身體付出，也是法的供養，表示虔誠的禮節。「禮者，理也」，用這禮拜、恭敬的尊重，「表八萬四千法」，表示很多，不斷入人群說法、教育，八正道，四聖諦、十二緣、六度萬行都在萬法之中。

「菩薩致誠然臂」。上輩子一切眾生喜見菩薩是灌香油、燃身，現在佛已經入滅了，再燃臂供養，「以修百福之所莊嚴而以供佛」。每一福為十，百福為千，用千百福的莊嚴供佛，受持法，為人群付出。「臂云百福者」，雙手造很多福。看媽媽的雙手，手抱著的孩子，一個一個養，就知道雙手萬能，可做很多好事，叫做百福。雙手「作種種福因行，所感得福莊嚴」，行福因、作福業，感得莊嚴，受得讚歎，叫做「莊嚴臂」。「是以然臂以供，七萬二千歲而以供養」，就是很長的時間「燒臂表善念」，「七萬即表七善功德；二千即表真俗二諦」。

＊七善法：
第一「時節善，即初中後善」，時間成就我們一切的功德，好好把握時間，分分秒秒沒有離開善，歲歲月月叫做時節，「初中後善」，意思是起這念善心，善念不間斷，做到人生的最後還是善。

第二，「義善法華，大教義善」，內含的道理沒有離開法華。《法華經》「大教義善」，涵蓋小乘、中乘、大乘，即教我們開始修行的方法，也教我們行菩薩道到頂端成佛的法。

第三，「語善法華，巧說義善」，《法華經》用種種善巧言辭或者是譬喻，讓大家更了解。《法華經》有七喻，不論是火宅、大白牛車等，所用都是善巧方便法來教育我們。

第四，「獨一善純，無染雜善」，心若沒有淨化，法就污染了；心若淨化，法法皆清淨。所以修行唯獨要淨化我們的心，「靜寂清澄，志玄虛漠」，回歸善純，沒有染著、沒有雜念的善，一心一志在一善法中，就是利益眾生。

第五，「圓滿善明，世出世善」，一切的道理都圓滿、圓融究竟，很明朗。為善不造惡，我們的心時時都很明朗，沒有雜念、沒有污濁，淨如琉璃，圓滿善明。「處世間法」，就是住在世間待人處事的法；出世間法就是不受世間的污濁染穢，在人間做事就是很圓滿。與人無爭、與事無爭、與世無爭，做世間事不再受染著，你會做得很圓融；處世、出世的方法都很清楚、很圓滿，叫做「圓滿善明，世出世善」。

第六，「調柔善，清淨潔白善」，非常清淨、很調柔、不剛，不要與人計較，不拿別人的錯誤來懲罰自己，保持我們的心柔善清淨潔白。

第七，「無緣慈善心，不攀緣」，無緣大慈，同體大悲，付出無所求的心，氣就很柔軟，而且不攀緣。只因對方需要而幫助他，無所求，叫做不攀緣。

「二千」，表示真諦、俗諦。真諦是出世法，俗諦是處世法。上人最後叮嚀大家，「學佛要很用心，不論世、出世法我們都要清楚，都沒有障礙，這樣是最至誠的供養。」日月淨明德佛已經圓寂了，一切眾生喜見菩薩還是用這樣至誠供養。這七善法表示菩薩在人間，還是修行「世、出世法」，很圓滿。大家能夠了解，那就是法入心了，所以要時時多用心啊！

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20200716 靜思晨語

謂菩薩不忍眾生心墮邪見成障礙；
故發起大願慈心而修捨行無所吝。

菩薩是我們學佛的目標。佛陀教育我們入人群，緣苦眾生，菩薩道走起來不容易，因為不忍眾生苦，菩薩要忍得苦。娑婆世界叫做堪忍世界，修行就是為了要脫離苦。佛陀在人間說法，讓大家了解苦就是在人群中的起心動念，彼此是非相對，造作很多煩惱無明，造業受苦，這樣纏下去，生生世世由不得自己。這種懊惱、憂愁、悲苦的輪迴，相纏下去，所以叫做苦。這些苦需要有人去幫助他解開，菩薩要及時出現去救苦救難。

眾生煩惱在沒有方向，或是方向偏差時，菩薩需要在精神上指引他們一個方向，讓人離苦得安樂。眾生需要佛法，菩薩入人群教育，還要勘得忍耐，不怕辛苦，同體大悲，將心比心，知道迷茫無明煩惱的眾生在憂悲苦惱，造作業力當中，要及時拔除他內心的苦，解開他心中的結，讓他不用害怕，不要煩惱。

上人與環保志工視訊連線，聽到大家分享，幾十年當中很多心靈憂鬱的人，因為進入了環保站而愛上做環保，病也康復了，其中一位志工就是例子。先生幾次帶她到環保站後，就讓她試著自己搭車，剛開始她認不得路，繞了一大圈又回到家裡；因為她不識字，不曉得要坐哪一班車，好心人教她搭車，坐上車後，又不曉得在哪裡下車，坐過頭，也不認得自己人在哪裡，繞了一大圈，花了一天的時間，也無法到達環保站。但因為她做環保意志堅定，先生又教她認車牌的顏色等，幾經辛苦，她慢慢學，終於學會認路搭車去做環保。

現在她做環保做得很歡喜，來去自如，憂鬱症都沒有了，本來走路不穩，現在不但走得穩，還可以搬東西。上人說，「簡單的事情，對有病的人來說，是那樣的艱難。但是只要有心，她做環保很快樂的這一念心，終於能夠認得路，現在病症也好了，變成她去度人，環保的一套道理，她可說得很好。」

上人欣慰表示，我們用簡單的方法在環保站，就能夠利益人群，還可以醫眾生的病，讓她不藥而癒，且做得很歡喜，改正了她心靈的方向。現在看清楚了，路明了，她很歡喜，先生也很感恩，兒子也很歡喜，現在一家人都是環保菩薩，也都受證了。她每天都在薰法香，師父說的話她心裡明白，是一個快樂的慈濟家庭。「這也是人間法，將人間的生態轉為佛法。菩薩不忍眾生苦，我們將方法帶入人間，任何方法都可以度人，引導人人正確的方向。」

只是有的人想以宗教為方向去修行，但「差毫釐失千里」，偏邪了，就成為障礙了。如有的人學佛，想將心靜下來，於是去坐禪，方向偏差了，就會出現幻象幻境、幻聽，自己無法控制就危險了；或者是觀念、思想上的偏差，變成執著，成為障礙，名稱上說是學佛，法都很清楚，但覺得對方要聽自己的，自己說的才是正確的，常常都發生執著、偏差，這也是常有的事情。我們看到有的人心墮落邪見，就要用正法指導他一個清楚的方向，不要迷信，要鋪出一條平坦的路，讓他走來沒有障礙，安全而無危險。

最安全的道路是入菩薩道，苦難的眾生是我們正確的道場，見苦知福，捨去貪念，在佛法中培養悲心，「無緣大慈，同體大悲」，了解心、佛、眾生三無差別。培養自己的心有完整的愛，愛天下人人，也護生，愛所有的動物。人是萬物之靈，要將常識轉為智慧去愛護一切，不忍吃眾生肉，這樣我們的心就會通；不然凡夫永遠是凡夫，雖然信佛，也願意做好事，演講侃侃而談，叫他茹素卻有困難，口欲無法改過來，禁欲困難，就是煩惱障礙，無明覆蓋在心，明知一條生命，卻昧了愛與良知，故意將真誠的愛遮蓋起來，心有障礙，無法坦蕩蕩來面對。

不忍眾生受傷、受害、被殺、受苦難，我們應該要「發起大願慈心，而修捨行無所吝」。捨貪欲，包括口欲，來護生；讓貧窮苦難的人能夠得到幫助，這也是捨。我們要培養完整的慈悲，粗的是看得到的形象，對人類的愛；微細則是培養我們的愛心就是護生。捨心要捨得很微細，就像一切眾生喜見菩薩，兩輩子在日月淨明德佛座下修行，他就是捨──受法入人群度眾生，不斷地供養，從身外物到燃身供養；再來，受日月淨明德佛付託將佛法傳下去。

火滅已後，收取舍利，作八萬四千寶瓶、以起八萬四千塔，高三世界，表剎莊嚴，垂諸旛蓋，懸眾寶鈴。爾時一切眾生喜見菩薩復自念言：我雖作是供養，心猶未足，我今當更供養舍利。

佛在世時，一切眾生喜見菩薩盡形壽供養；佛滅度之後，為他做一切的後事，將舍利收集起來之後，造八萬四千塔，供養舍利，心猶未足。

便語諸菩薩大弟子及天、龍、夜叉等一切大眾：汝等當一心念，我今供養日月淨明德佛舍利。」

菩薩承繼大法，即便為諸菩薩勉勵，及天龍等一切大眾。「汝等當一心念」；誡勸汝我等眾無散亂。勸令攝靜一心正念。「我今供養日月淨明德佛舍利」;我今當供養佛之舍利，藏寶瓶建高剎顯德。
菩薩承繼大法，即便為諸菩薩勉勵，及天龍等一切大眾，「汝等當一心念」，大家心要收攝，汝我等眾無散亂。佛的後事辦好了，眾人心很懊惱、悲傷，應該也要過了，現在大家的心要恢復回來。佛法在人間，大家要保持著與佛在世一樣，「勸令攝靜一心正念」；大家的心要靜下來，回歸正知、正見、正思、正念、正行、正業；要回歸如常的生活了。

「我今供養日月淨明德佛舍利」，我還要再來用心供養這舍利，「藏寶瓶建高剎顯德」。建高剎，表示顯德。「剎」，佛寺，建高起來，上面一粒寶珠好像火焰一樣，要讓大家知道佛的德行高高在上。佛滅度了，人間還有佛法在，還有明燈這樣的光明在。

作是語已，即於八萬四千塔前，然百福莊嚴臂七萬二千歲而以供養。
舍利收好了，寶剎也起來了，一切眾生喜見菩薩還要再供養，那分供養的心不論是在佛前或者是佛後，誠意獻供身外物，也用身來供養。上人說，「我們學佛，要學那分真誠精進。」「然百福莊嚴臂七萬二千歲而以供養」。

供養的意義，不是僅僅表面聽、看，的文字這麼簡單，它當中有很深奧的法，在內心的那個虔誠、真誠的獻供，誠意到什麼程度呢？斯人飲水，冷暖自知。唯有那個人他的虔誠，他自己知道。「最真、最切的真理，是無法拿出來看，無以言說，這要大家用真誠的心去體會，這就是要說出了獻供的誠意。」上人說，菩薩修行，對佛是這樣最虔敬的心供養，對眾生是這樣的不忍；克服很多的困難去教化眾生、救度眾生、為眾生指點迷津。用至誠的心，上求佛道；用最真實的愛，下化眾生。「大家要了解，僅僅這個『誠』，到底如何向佛？用如何的意向眾生？我們要很用心去分別那誠意，知道要如何去付出。所以大家要多用心啊！」