20200718 靜思晨語

行其所知之道道行進德，修習一乘菩提大道直故，

皆斷根本煩惱無明思惑，體解大道入經藏度眾生。

上人叮嚀大家：用心，我們天天所得妙用啊！

人生苦難偏多，我們有幸接觸了佛法，知道了苦的源頭來自無明惑；無明力一拉，行去了，集來一切苦不堪。任何人都一樣，苦的來到人間，都沒有離開苦，這是人的共行，也是人的共果，銜因得果，過去生有這樣的因來人間，人間有失有得，再如何有福的人，都離不開這身體，老來很苦，加上病痛，苦上加苦。進入老邁，諸事難行，就算意志再堅定，想要做事，一個「老」字在內心總是一種障礙。尤其老來慢慢失憶，過去那個聰明、反應敏捷的也隨著年齡消逝，「是日已過，命亦隨減」，就是心的壓迫感。

家有失憶的，這忘記了，那忘記了，有時候，忘記成懷疑，「我的東西不見了，是誰偷走？誰拿走了？」一直與家人鬧個不停，會覺得人生無奈，家庭從此不平安，老人就被人送去養老院去。年輕時一輩子的打拚，到老來無用了；老來不是家庭享福，就是要去到一個地方，眼睛睜開老人相對。每一個人形態不同，生活習氣不同，那樣的生活也是很苦啊！

所以，上人說，我們要知道，這就是人生的生態，要把握時間，「行其所知之道」，知道我們的人生方向，來修行，了解佛法，要及時好好提醒自己，要把握時間。上人說，這是「警惕大家」：時間不分你出家、在家，不分年紀，總是平等這樣過，孩子在長大，大人在老，老人就開始「命亦隨減」了。「我們能夠不精進嗎？」

孩子精進讀書才有未來；大人也得要認真把握時間成就事業、成就道業。錯過了，凡事就無法再回頭。有錯誤要及時反省、及時改過，改往修來。把握時間，「行其所知之道」，「道」，法就是這樣，「道行進德」，就要依教奉行。「道」＋「寸」，就是「導」。光陰寸寸過，我們要寸步向前精進在這條道，分寸不偏差，「道行進德」，就是我們修行的方向。

上人提及，昨天臺灣中部一群港區慈濟人一行三十多人相邀回來精舍，帶了許多藺草製作的巧工，有大甲斗笠，帽子等。上人說，看到那頂斗笠，就會想到小時候，讀書怕太陽曬，就戴著斗笠上學去，也回想到過去家家戶戶都能夠在庭院裡一起邊話家常，邊編斗笠的畫面。有的人家客廳比較大，隔壁三姑、六嬸婆，「三姑六婆」都集中一起。上人說，「三姑六婆」其實不是壞話，以前的人牽親引戚，親戚都住一個村子裡，大家都會過來到那個地方，邊說話邊做事。至今上人腦海中還有當時的畫面。

港區慈濟人這次帶來的還有「茶壽」，保溫用的，像籃子一樣，裡面還裝著許多小東西，也有老菩薩都很開心來跟上人說：「師父，這頂帽子是我做的啦！」「這燈是我做的！」上人讚嘆「很多的『我』，每個我都有他的良能，那個巧工都經過巧思。」還有小巧的風鈴，搖它還發出叮叮噹噹聲，他們就告訴上人說：「師父，您經文中不是說『寶塔懸寶鈴，風動出妙音』？所以我就去想，那個寶鈴要如何做。」他們也做了一對小巧可愛的鞋子，因為上人說，要「互協」，要「和諧」（諧音「鞋」）；另外很多小頂的帽子疊一起，就說：「師父，您不是常常說要菩薩招生，『茂盛』起來！」「帽盛」了。

上人讚嘆他們聽法很認真，將師父的法聽進去了，放在心中。也常稱讚他們將海口人的古代文化和生態守住。日據時代，臺灣大甲斗笠就是外銷，維持臺灣經濟之一，所以上人跟他們說：「不可忘記我們早期的生活，這個文化你們要傳下去。」也鼓勵他們在清水靜思堂開班傳授這傳統文化。

大家聽上人說，老人要傳功夫，昨天也帶來了年輕人，分享布類如何改裝成新東西，做成可收放的環保袋，他們把幾十年前的布，一些看似俗氣、老氣的布，回收再利用也有懷古風。上人表示，「這都是法。」「這與我們人生走過來，時間累積，手工做出來的東西永遠在。雖然東西會舊，好好收藏起來，懷古之情。能夠讓年輕孩子，知道長輩的長輩以前是如何生活？未來也是教育的工具。」

上人說，看看現在，有的人從土地挖掘出一些破掉的瓷器、斷掉的刀劍，新聞就會做很大，給鑒定古物的說是幾千年前的東西，就變得很有價值，要拿去故宮展覽。「所以說起來，我們懷古之情不可無，這也是學問，『不見一物，不經一事，不長一智。』所以我們要多看、多認識，才能夠成長我們的智慧。」

「回憶過去也能夠預防失憶。」上人提起一位師姐罹患一種罕見疾病，醫生診斷她的記憶會慢慢流失到全無記憶。周圍的人都告訴她要一直動腦筋，女兒也要她一直去聽師姑們說話、去想、去看，與人接觸，會認人叫人。剛開始師姐狀況真如醫生診斷，一直走下坡；慈濟人一直跟她互動，請她幫忙想藺草造型，果然她一直做，一直想著下一個如何造型；有人來時有話可說、有人可看，頭腦也沒有停歇；這樣她又恢復了，送來給上人的禮物也有很多她的創意。

「行其所知之道，道行進德」，大家不可忘記，這是我們要修行的道路，要寸寸行道。「經者，道也；道者，路也。」路，就是人腳步要走，步步前進，不可停歇，所以天天都叫大家要多用心，寸寸行道。

「修習一乘菩提，大道直故」，上人說，「真的要走這條路，實在很直、很好走。只要你用心、單純，真正淨潔的心，對準方向，大菩提道直。人生就是這樣，專心向道，步步精進就對了。」「皆斷根本煩惱、無明思惑」，我們那些根本煩惱，貪、瞋、癡，求名、求利，千萬不可有，求名、求利會迷失我們的方向，所以我們要守道，「守志奉道，其道甚大」，《四十二章經》這樣說，「博聞愛道，道必難會」。

博聞愛道不是好事；「博聞愛道」，一直貪求，這樣「道必難會」。我們需要「守志奉道」，志向已定，守住，一條路去走，「其道甚大」，小小的路，變成大大的菩薩道。。學佛的目的就是要度眾生，意若聽懂，就通達了，「體解大道入經藏，度眾生」。

作是語已，即於八萬四千塔前，然百福莊嚴臂，七萬二千歲而以供養。

一切眾生喜見菩薩為日月淨明德佛辦完後事，造塔供養，供養的心意猶未盡，於八萬四千塔前，然百福莊嚴臂，七萬二千歲而以供養。

令無數求聲聞眾、無量阿僧祇人，發阿耨多羅三藐三菩提心，皆使得住現一切色身三昧。

為無數聞聲求法，獨善小乘者教令轉小入大乘。「發阿耨多羅三藐三菩提心，皆使得住現一切色身三昧」；為初入道者，皆使發大道心，使眾生皆住現色身三昧。

「令無數求聲聞眾、無量阿僧祇人」，令無數的聲聞的修行者、「獨善小乘者」，教令轉小入大乘，也告訴大家，要學佛、聽法，要將自己的身行修好，去掉種種的無明、習氣及貪、瞋、癡，不可只是博聞愛道，要守志奉道，警惕大家不可只是修小乘法。博聞愛道，就是小乘。我們要守佛陀所教，入人群度眾生、弘道，叫做「守志奉道」。佛佛道同，佛將入涅槃時就會一直警惕大家，好好守志奉道，將法再傳，轉小乘入大乘。入大乘要「發阿耨多羅三藐三菩提心」。

緣覺、辟支佛是小乘、求小道的人，只是了解天地萬物自然法則，緣著環境覺悟，感嘆人生，卻缺了那個積極入人群的心態，欠缺正等正覺。「正等正覺」，叫做無上覺，已經超越了，就是菩薩的大乘法，要用這身入人群，「皆使得住現一切色身三昧」。三昧就是入定，挑柴運水無不是禪，行在道上，如規、如矩，沒有脫軌，身心如一，叫做「三昧」。說話也同樣要練到三昧「守志奉道，其道甚大」。孔夫說「明明德」，就是回歸本性，清淨無染穢，不受外境障礙。這就是我們修學道法的方向。

爾時，諸菩薩、天、人、阿修羅等，見其無臂，憂惱悲哀

人天八部，見其菩薩無百福臂眾皆愍之而生憂惱悲哀。皆謂是大眾憂惱，佛法所寄託傳法者，而今兩臂既然供，缺肢，神彩將沒如之奈何。由此憂惱，以初心菩薩，愛見未忘故。
見一切眾生喜見菩薩燃臂，「人天八部，見其菩薩無百福臂眾皆愍之而生憂惱悲哀」，想到後來的弟子就是要依靠這位菩薩來教導，但這要帶他們入道的人，百福莊嚴的手，已經點火供養了。「大眾憂惱」，擔憂佛法所寄託的傳法人，已經缺了這手臂，影響到一個人四肢健全及神彩，「如之奈何」，怎麼會這樣？

「由此憂惱，以初心菩薩，愛見未忘故」。看到要領導他的人，因為供養沒有了兩隻手，未來的這些人是不是會輕視他呢？怕的就是這種「愛見」的人，「要度我的人，那個體格已經有缺陷了，他豈有辦法來引度我呢？」愛見就是無明，還有這種分別著、選擇「這是莊嚴我想要親近的人；但欠缺兩隻手了，我可想再親近他呢？」

已經知道的人看到一切眾生喜見菩薩燒兩臂供佛雖然感動，但是會擔憂未來的人豈有辦法接受這位菩薩引導？「這就是還未很了解道理，未去除我相者，他的心會憂惱，」這段經文也就是要告訴我們如何去掉人我相，最重要的，要求的是法，不是求人的相。法要入心，增長我們的是智慧，不是要增長兩隻手。

學佛總是不離開世間法，世間的過去我們都不可將它忘記。佛陀也都說過去的過去，我們現在還在說釋迦牟尼佛在二千五百多年前所說的過去的過去，佛時代藥王菩薩的過去，就是一切眾生喜見菩薩。藥王菩薩過去生那麼長，佛就要說那麼長的話。過去永無窮盡，過去很多事情就是很感動人，值得我們再「莫忘那一年、莫忘過去的那一群人」。

「總而言之，我們要時時記憶猶新，說過去就如現在。我們要把握每一個過去，就是我們每一個現在，因為我們的現在，就是未來的過去。好好把握未來的過去的現在，做得好，未來的過去就能津津樂道。所以我們要重視時間、重視教法，法要入心，所以要時時多用心啊！」