20200719 靜思晨語

貧窮之苦難甚深廣，施為堅牢船譬為海，

慈愍心能度貧窮海，付出不求報自獲福。

「貧窮之苦難甚深廣」，貧困苦難是肉眼可見的，若是年紀大一點又有病痛，身邊沒有人照顧，更是苦上加苦。慈濟人間菩薩深入人群中，接到的個案真苦啊！家貧且髒，囤積很多垃圾，「家無四壁」，四壁不完整，抬頭看天，屋頂千瘡百孔。天下多少像這樣的苦難人，哪裡能夠有依靠？天地豈有容納他的家呢？

最近災難偏多，尤其大陸的大水災，整個月來大部分的省分已經報出嚴重災情，慈濟人勘災回報，並開始思考，如何去幫助、如何走才平安；這波水災影響範圍很廣、很大，哪怕是小康的家庭，也經不起這次突然間的大水，何況本來就已經是貧窮苦難的人，更是雪上加霜，苦不堪。不知這波會多長，就是過了之後，生活上要再恢復還是很不容易，慈濟人已經救了一部份，還要想未來要如何安頓，還未救的還要設法向前。上人說：「人間悲情長啊！這時候需要愛心人，愛心就像堅牢舟船，『施為堅牢船譬為海』，水患後，即時救人，上面所載著充分的資糧，到任何一個地方都能夠見聞濟苦難，發揮力量。」

上人說，畫面所見，助人的路泥濘不堪，也難走，等到什麼時候才能夠等到路鋪平、安全，才走？菩薩不忍心，就是路難走，還是戰戰兢兢向前走。苦海茫茫，需要是堅牢舟船，需要人間菩提道心堅固，道心就像一艘船，隨時入苦難的彼岸去度危厄。前面有人踏步出去、有人準備著，需要靠後面有一群人提供後援，這樣他們在前面走才能夠專心，無後顧之憂。這幾天，上人也請同仁要時時為他們打氣也叮嚀大家要注意安全，「這就是菩薩接力的愛，讓他們有一波波力量。」他們在前方，我們要讓他有堅牢的舟船，這要靠大家愛的力量。

「慈愍心能度貧窮海」，受苦難人沉溺在無助的狀態，一無所有，力量要從哪裡來？有一婦女看到慈濟人，慈濟人親切將她牽著、擁抱著，她忽然趴在慈濟人的肩膀，哭著說，「我本來都沒有希望了，一切都沒有了，做人還有什麼意思？有你們來，我們感覺還有希望啊！」上人說，看到那個畫面，聽到那個聲音，真痛！「人傷我痛，人苦我悲，我們就是要有這樣的心，人溺己溺、叫做『同體大悲』。慈愍心就是人間的希望」，像那位婦女因為慈濟人將她擁抱如至親，生命的希望都浮現了。

菩薩要培養這分悲愍心，讓眾生有希望、有依靠，這才是人間的方向。「悲愍心能度貧窮海，付出不求報自獲福」。看到她已經搭到船了、有希望了、得救了，救人的人心自歡喜，就像自己得到福一樣。看到眾生平安、眾生得福，就是菩薩的歡喜地；佛陀要教育我們，想要成就我們，心態開闊，擁抱蒼生，這就是菩薩的力量。

經文提到「供養」，就是要入人群；上求佛道，依佛教法；下化眾生，救度眾生。承受佛陀教育，達到入人群的目的，回向回來，就是最大供養。就像昨天與福建省等地連線，聽到、看到大家發揮愛心為護人類、護大地一樣，上人表示很感動也很不捨，因為福建省有好幾個風景區，觀光客很多，觀光客離開了，山上、溪邊都是垃圾，菩薩不忍心見天然的風景山區到處垃圾，就慢慢地去撿，儘管山路難走、需要涉溪，七十多歲八十多歲的老菩薩還是用擔的、扛的，慢慢帶下山。

還有現在大陸整頓鄉里，常有遷村事，環保志工也要從一個地方搬去另一地方，被拆了，再搬，不怕辛苦、不怕麻煩，也跟人家借古厝，幾十年沒人住了，囤積很多破爛的東西，他們就去打掃、修理，女人當男人用，男人當金剛護法，互相鼓勵，彼此也做得很歡喜。有一位邱居士，眼睛看不到但很精進，天天薰法香，佛法很深入，環保很投入，憑著兩隻手的感覺，將垃圾收拾得很乾淨；紙類也可慢慢地折，就是紙板很硬，他也拗得很整齊，上人讚嘆他，眼睛看不到，憑著他有心的心眼、感覺，也有辦法整理成這樣。有心就沒有困難。

另一老菩薩說她不識字，就是做環保很歡喜，聽她重複說得歡喜又歡喜，上人說，「我們無形中也從內心歡喜起來。」老菩薩抄「靜思語」，還抄經，最後還讀稿發願，上人讚嘆她雖不識字，「入慈濟、做環保，在人群中互相勉勵，每天歡喜，現在有辦法讀稿了，有心就有力、就有願，有願就有福，這就是大家的心聲。所以我們要用心，這也就是精進，這也就是行苦行。」這些環保志家庭都很幸福，開始時也有兒女反對的，但後來看他們做得那麼歡喜，也跟著他們進來做了，也度了家人。

上人說，昨天連線也是顯神通，「到底是他們來，說話給師父聽？還是師父去，看到他們的精進呢？看到山景的美；看到溪水流的清；看到人合和互協很完美的美，真的是很歡喜」，就像前經文說，「令無數求聲聞眾、無量阿僧祇人，發阿耨多羅三藐三菩提心，皆使得住現一切色身三昧。」「無數求聲聞眾，他們都用耳朵聽，發心薰法、聽法，從聲音聽入他們的心，盡心發揮力量去做，和合協力，山美、人美、心也美。」

「無量阿僧祇人」，數量很多的人，已經發心了，「發阿耨多羅三藐三菩提心」，就是求無上正等正覺的心，經過了菩薩道，向著佛道走。聽法之後，現在人人已經佛心己心了，求正知、正見、正覺。這就是現在我們所看到菩薩做環保也好，救災救難也好，全都是這念心。「皆使得住現一切色身三昧」。他們都用這個色身在做，一心一志，心向力正確，也是正定、正覺，心沒有偏差，不怕辛苦，不怕人批評，叫做「一切色身三昧」。就是有人說他變得這麼落魄撿垃圾，他只是澄清「我在做慈濟、做環保。」開始與對方說慈濟，看人就要度人。

爾時，諸菩薩、天、人、阿修羅等，見其無臂，憂惱悲哀

一切眾生喜見菩薩在佛前、佛後，都很精進。燃身供佛；去了再來，同樣精進。日月淨明德佛入涅槃了，他燃臂供養，但是很多人要依靠一切眾生喜見菩薩再來傳法教育，看他雙手燃燒了，都很擔憂，接下來是要如何再度眾呢？

 
而作是言：此一切眾生喜見菩薩，是我等師，教化我者，而今燒臂身不具足。是大眾見是慧命所依止者。言教化我者，是我慧命之導師。因然臂故，身相不具，憂其化度眾生有礙。
一切眾生喜見菩薩是他們慧命所依止，要靠這菩薩傳法，現在他燒掉了兩臂，大家擔憂將來要依止的這人，現在身已經有缺陷了，「言教化我者是我等慧命之導師」；「因然臂故，身相不具，憂其化度眾生有礙」。眾生還是有執著。

於時一切眾生喜見菩薩，於大眾中立此誓言：
於時菩薩見是大眾未得體解色空真諦，故菩薩立誓言，以事相顯示真空中之妙有。

眾生還有身形執著，還有愛見，「看到全身莊嚴的說法者說法，心起歡喜，我愛聽法。」若是說法者身不俱全，這樣要說法度人，眾生豈願意信服呢？「於時菩薩見是大眾未得體解色空真諦」，看到大家有這樣的執著，因為還無法跳脫、執著形象，「未得體解色空真諦」，「故菩薩立誓言，以事相顯示真空中之妙有」。我們人人都執著，所以佛菩薩為我們說法，就是要為我們分析，一切物質分散解體之後本無一物，那就是空，但是「空中有妙有」。

我捨兩臂，必當得佛金色之身，若實不虛，令我兩臂還復如故。
菩薩立定信願生世苦行，力持喜捨供養，自謂其理當然。 (捨一得萬) 「若實不虛，令我兩臂還復如故」；此事若是真實不虛，對於大眾作如是自我見印證故。喜見作誓已全其臂者，達境唯心，物隨心轉，然臂復臂，心之所致。善調伏、堪忍辱、持苦行，復其全身等，皆如是。
菩薩「捨兩臂，必當得佛金色之身，若實不虛，令我兩臂還復如故」，一切眾生喜見菩薩在大家的面前，現出空中妙有的道理，也是菩薩立的信願，生生世世苦行的力量、結果，要讓大家看，「生世苦行」，「力持喜捨供養」，慈悲對眾生，願捨一切，喜捨供養，「自謂其理當然」，自己覺得這樣的喜捨是很自然的事，沒有什麼特別，苦行也是自己歡喜的，越精進越歡喜；越付出、越捨，越輕安自在，法喜充滿。大家若不信，那就令兩隻手再回復讓大家看。「若實不虛，令我兩臂還復如故」。

「喜見作誓已全其臂者」，菩薩兩隻手又健全起來了。「達境唯心」，大家看到這個境界，是一切唯心造。「物隨心轉，然臂復臂，心之所致」。。菩薩覺得這是很自然、很簡單的事，「善調伏、堪忍辱、持苦行，復其全身等，皆如是」

問：兩臂還復 (我、法) 二執復起否？
答：前破二執，此表證二空理。
有人問：兩臂還復，像這樣，是自己的心又不捨嗎？

答：前破二執，此表證二空理。表示我、法都具空，所以他沒有執著。

上人說：「法越簡單是越深。它是故事，告訴你，這是真諦的道理，諦理沒有離開人為。所以「人、佛」，「事、理」本來就是合一，眾生、佛與心三無差別。眾生就是佛，『不敢輕視你，因為你將來會成佛』，因為你有心。我們現在在人間，就是做人間該做的事，就像福建、廈門、泉州等人間菩薩就是做人間事，他們也是在度眾生、也是苦行。大家生活很好過，但是他們願意出勞力去做事，汗流浹背，是汗水或者是雨水已經分不清了，總是一心一志。」

「各位，時時用心，心才是真實的道場。把握時間，靈山在你心，好向靈山會上修，那就是在你的心，所以要多用心啊！」