20200717 靜思晨語

善巧方便說 是法隨法行 威儀德具足 大勇猛精進

由因感果生歡喜 而證真如同等性 名歡喜地斷障證真

法如是說，聞要如是行。人生難遇佛法，聞了佛法，要能夠體會了解，實在也不簡單啊！時間分秒不停歇，我們的生命也是隨著時間一直縮短，要用心、真誠聽聞，因為法就是很不簡單，佛陀才會用「善巧方便說」。

佛陀慈悲，了解眾生根鈍，用善巧方便說種種法，我們若能夠體會，一理通萬理徹。無法體會、無法有感觸的瞭解，那就像兩隻手分開，沒有感覺；兩隻手會合，才有互相觸動的感覺一樣。聲音是無形的，只有聽到人與人的聲音，若沒有觸動到，也無法聽出到底是在說什麼？就是聽到了法，裡頭所說要讓我們入心，要心開意解，我們就是以為「喔！了解了」，但這還是有一段距離。所以上人提醒大家，「了解之後，你有意會了嗎？又要如何做出來呢？人與人之間要如何來接觸？有達到佛陀教育我們的入人群、順法意嗎？」

「善巧方便說，是法隨法行」，聞法後，自己要覺察，有隨著這個法做到了沒？待人處事是不是對呢？自己來認證，別人看我們「這好像不太對」，那可能是我們自己對自己不清楚，「差毫釐，失千里」上人經常這樣警惕大家，這樣與道沒有會合，方向稍微偏一點點，就這樣偏掉了。

我們聽法最重要法入心，懂得用，用得準，這才是真的得法，「是法隨法行」，印證到法。若能這樣，那就是「威儀德具足」了──如法、如規、如行、如儀。有受教養的人，心都沒有離開威儀，舉止動作就會不同。威儀就是一念心沒有離開我們的身行；心就是法住，表示德行。裡面的心有修行，外面的行儀就很有威儀。所以我們學佛，穩重威儀就是我們的學德；威儀具足，威儀德行就具足了。我們身心要常常調好，聞佛法心得了，那就是學行在性，也叫做「威儀德行具足」。我們若是行在軌道上，自然行動就很快，順規、如律、如儀，這樣就很順暢，也能「大勇猛精進」。

《法華經》告訴我們，不論是開口動舌、語默動靜，都沒有離開法，「由因感果生歡喜」。因就是內心，果是外行，現形出來，讓人看了歡喜，就是見證威儀。威儀不是自己說，是讓人看到，覺得這個人很有威儀，可見他內在的修為，「而證真如同等性」。內修外行，既然那麼自在，就知道法已經認證在他的內心中，內心也認知真如本性了，相信佛法所說，「人人具有真如本性」。就像常不輕菩薩逢人就說，「我不敢輕視你，因為汝等皆當作佛」的道理，我們在人群中，對人人要尊重如未來佛，因為這些人有修行，將來也會成就。我們相信別人可成佛，難道我們不相信自己嗎？我們自己真的要證真如，因為我們也有內因感果，法入心了，那就是真如同等性。「心、佛、眾生三無差別」。

「名歡喜地斷障證真」。修行在內心平靜，不論做什麼事情，心無欠缺，就是對自己沒有覺得有遺憾的地方；付出後所得到的就是歡喜、滿足。就像這波疫情，已經超過半年以上了，很多國家經濟已受到很大的影響，何況在莫三比克這貧窮的國家，國庫的錢多用在預防疾疫發生，原來就體弱，現在更是雪上加霜，社會福利部也向慈濟求助。因為很多機構，孤兒院、學校，孩子的糧食都需要支援。慈濟於是送去三噸多很有營養的薏仁、豆元粉等。之後對方就傳來訊息表達感恩，說一個多月來，孤兒院的孩子體力已經恢復了，本來飢瘦的孩子，現在都紅潤起來了，肉都長出來了，因為營養具足。

上人說，聽到這個訊息回報，就會覺得很歡喜，這就是法喜，所以「善巧方便隨法行，由因感果生歡喜」。因為我們一念善，準備好東西去到那裡，結果已經很理想，孩子得到營養，恢復體力，肌肉都長起來了。那裡孩子需要生活營養的資糧；我們的內心需要法的資糧，若是得法具足了，自然慧命成長，「名歡喜地斷障證真」，印證做了之後所得到的歡喜，沒有障礙的過程，充滿感恩。感恩海運公司能夠免費為我們運物資出去，他們也見善隨喜，看到物資用在孩子的身上，他們健康了，這是真正的歡喜地，皆大歡喜。佛法就是要教我們為善的方法，啟動人人這念愛心，會合了，天下好事都沒有障礙。

便語諸菩薩大弟子及天、龍、夜叉等一切大眾：汝等當一心念，我今供養日月淨明德佛舍利。

一切眾生喜見菩薩，已經為日月淨明德佛辦好後事了，火化了，舍利也已經收了。

作是語已，即於八萬四千塔前，然百福莊嚴臂，七萬二千歲而以供養。

表八萬四千法，菩薩致誠然臂，以修百福之所莊嚴而以供佛。臂云百福者，作種種福因行，所感得福莊嚴，是以然臂以供。「七萬二千歲而以供養」；七萬二千歲，燒臂表善念。七萬即表七善功德。二千即表真俗二諦。

向大家宣告「這後事辦好了」，「即於八萬四千塔前，然百福莊嚴臂七萬二千歲而以供養」。兩輩子在一佛法中受教，菩薩所做一切，無不都是供佛，如佛教育去付出，「受教就是供養」，讓佛歡喜了；在人間度眾生回向回來，佛很歡喜。菩薩在外所做的事就是八萬四千法，表示無量，用法入人群，成就一切眾生，佛歡喜這供養。

這八萬四千功德也是身所造作，佛已經過去了，他還是要用這身體付出，也是法的供養，表示虔誠的禮節。「禮者，理也」，用這禮拜、恭敬的尊重，「表八萬四千法」，表示很多，不斷入人群說法、教育，八正道，四聖諦、十二緣、六度萬行都在萬法之中。

「菩薩致誠然臂」。上輩子一切眾生喜見菩薩是灌香油、燃身，現在佛已經入滅了，再燃臂供養，「以修百福之所莊嚴而以供佛」。每一福為十，百福為千，用千百福的莊嚴供佛，受持法，為人群付出。「臂云百福者」，雙手造很多福。看媽媽的雙手，手抱著的孩子，一個一個養，就知道雙手萬能，可做很多好事，叫做百福。雙手「作種種福因行，所感得福莊嚴」，行福因、作福業，感得莊嚴，受得讚歎，叫做「莊嚴臂」。「是以然臂以供，七萬二千歲而以供養」，就是很長的時間「燒臂表善念」，「七萬即表七善功德；二千即表真俗二諦」。

＊七善法：
第一「時節善，即初中後善」，時間成就我們一切的功德，好好把握時間，分分秒秒沒有離開善，歲歲月月叫做時節，「初中後善」，意思是起這念善心，善念不間斷，做到人生的最後還是善。

第二，「義善法華，大教義善」，內含的道理沒有離開法華。《法華經》「大教義善」，涵蓋小乘、中乘、大乘，即教我們開始修行的方法，也教我們行菩薩道到頂端成佛的法。

第三，「語善法華，巧說義善」，《法華經》用種種善巧言辭或者是譬喻，讓大家更了解。《法華經》有七喻，不論是火宅、大白牛車等，所用都是善巧方便法來教育我們。

第四，「獨一善純，無染雜善」，心若沒有淨化，法就污染了；心若淨化，法法皆清淨。所以修行唯獨要淨化我們的心，「靜寂清澄，志玄虛漠」，回歸善純，沒有染著、沒有雜念的善，一心一志在一善法中，就是利益眾生。

第五，「圓滿善明，世出世善」，一切的道理都圓滿、圓融究竟，很明朗。為善不造惡，我們的心時時都很明朗，沒有雜念、沒有污濁，淨如琉璃，圓滿善明。「處世間法」，就是住在世間待人處事的法；出世間法就是不受世間的污濁染穢，在人間做事就是很圓滿。與人無爭、與事無爭、與世無爭，做世間事不再受染著，你會做得很圓融；處世、出世的方法都很清楚、很圓滿，叫做「圓滿善明，世出世善」。

第六，「調柔善，清淨潔白善」，非常清淨、很調柔、不剛，不要與人計較，不拿別人的錯誤來懲罰自己，保持我們的心柔善清淨潔白。

第七，「無緣慈善心，不攀緣」，無緣大慈，同體大悲，付出無所求的心，氣就很柔軟，而且不攀緣。只因對方需要而幫助他，無所求，叫做不攀緣。

「二千」，表示真諦、俗諦。真諦是出世法，俗諦是處世法。上人最後叮嚀大家，「學佛要很用心，不論世、出世法我們都要清楚，都沒有障礙，這樣是最至誠的供養。」日月淨明德佛已經圓寂了，一切眾生喜見菩薩還是用這樣至誠供養。這七善法表示菩薩在人間，還是修行「世、出世法」，很圓滿。大家能夠了解，那就是法入心了，所以要時時多用心啊！

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