20200720 靜思晨語

大覺如來施教，眾生種相體性， 

念何事、思何事、修何事 云何念、云何思、云何修，如來明了無礙。

「大覺如來施教」，盼望眾生有成就。佛陀來人間，探討、體悟人間苦的源頭、苦的結果去向，造因得果，因緣果報來回循環，我們在人間去來，要用心探討，到底什麼目的在人間？人與人之間到底又有什麼意義？

「眾生種相體性」，眾生，不僅僅只是指人類，還有其他的生命。就是人，也有張三、李四，各有名字，同樣一個頭、七孔，卻是不同的人。牛、狗、豬、馬、羊也是眾生，卻「體性」不同。佛陀來人間施教，告訴我們，眾生的世界同樣是有情世界，人與人有情、眾生與眾生同樣有情。

上人特別提到在新聞看到在印度，一個農場的主人，一天，賣出了一頭母牛，對方將這頭母牛載上車，開了一公里多的路，卻發現後面有另一頭牛在追著他的車跑。後來當地一位副部長的兒子知道了，起了同情心，就將兩頭牛一起買起來，好讓兩頭牛不必分開，可以一起終老。上人說，「眾生與眾生有感情，人對眾生也能夠有這分感情，為牠們贖身，讓牠們自由了。」

二千五百多年前的釋迦牟尼佛施教，現在人間有這樣畜生類與人類的感情，所以我們更要體會佛陀的大覺，了解眾生都有生命，只是眾生相不同，人有人的相，牛、豬、狗、羊、雞等都有牠們的相，「眾生種相體性」不同。種相不同，因為各種眾生有不同的因的結果的相，就是果；體性也不同，就像水果類，有比較熱性或涼性的。

世間眾生種類千萬萬種，人類最能夠了解分別。人類依賴萬物，但人類也傷害萬物，破壞、污染、殺傷一切的眾生。所以因緣果報由人類來定案，看你這輩子所造作。若是不分禮節、不懂道理，來生果報就是畜生類；惡因、惡緣就要受惡果報，種相體性就是不同。

虎有虎的猛，但是虎也有虎的單純，像母虎愛子，也很溫柔，任何動物都有牠的性本善存在。我們以為虎很猛，老虎以為人很猛，所以互相怕，就互相傷害。蛇也一樣，這都是因為害怕，眾生也有軟弱，預防自己就要去傷害其他，這也是人間。動物無辜，受人的慾念所傷害。人類一天傷害二億多條動物生命。佛陀為我們施教，我們要知道「眾生種相體性」是很細微的，用在生活中，就是應該要對於動物有尊重的愛

我們到底「念何事、思何事、修何事」？人，總是你在想什麼我不知道，人與人之間互不了解。有的人用真誠的愛，說出去的是真誠的話，對待人，付出去也是真誠。有的人說話沒有發自內心，說的是外面應酬的話，內心不是想要這樣說，但是人間各有目的、各有應酬，所以人變成了虛偽。

上人特別提到昨天與菲律賓連線，施恭旗先生一家人從不同地方一起連線。上人讚嘆這個家庭是一個模範的好家庭，施先生事業做得很好，六個孩子，受很高的教育，也各有成就，尤其他們家教好。施先生是在2003年接觸慈濟的。

上人回憶在2013年，海燕颱風對菲律賓造成很大的傷害，尤其獨魯萬市和奧莫克市災難很大，其中一個島（萊特島），都要被棄掉了。慈濟十二個國家地區一起去救災，那時候執行長李偉嵩師兄帶著很多慈濟人從馬尼拉過去那個地方，為了安頓災民的生活，計畫要建三千間的簡易屋。在那時間，奧莫克市市長夫妻來花蓮，皈依了，也說要捐五十甲的土地，於是慈濟規畫要建三千戶在那裡。施恭旗居士聽到了，就捐一億元（菲幣）。從那以後他開始年年對菲律賓慈濟護持。上人感恩他的奉獻，也讚嘆他的勤儉，也教孩子都要勤儉，就是來花蓮住飯店，孩子、孫子，幾個人就只住一間房，但是對於布施，他就是很願意。每個孩子也很支持父母要做的事。昨天連線，聽上人說話，知道這次的疫情，菲律賓要救濟的還很多，他又再捐五百萬元。

「念何事、思何事、修何事」，都是一個念頭。上人讚嘆施居士，「他的心心念念就是愛，就是有力量要布施，念念為人間做好事。所以我們人人若有這樣的念，就能祥和人間、淨土的人間。」所以，念何事、思何事、修何事呢？「人間修行、修德，以德傳家，看他的子孫都是這樣。這就是有錢，去做幫助人的事情；有德，就傳給子孫。」這也就是在教我們「云何思、云何修」正確的思想是這樣，也就是學佛，行菩薩道。云何修？就是在修德，要做的事都分明、沒有障礙。「如來明了無礙」，佛都很清楚，我們自己也要很清楚，思想要正、行為要正，要有完整的愛、無私的愛，去付出，這就是修行。在家居士，在佛法中稱為「大士」，也叫做菩薩，大家都有愛心，在幫助人。像一切眾生喜見菩薩，身體力行，入人群付出，回歸佛法，以身、法，懇切的供養。

而作是言：此一切眾生喜見菩薩，是我等師，教化我者，而今燒臂身不具足。於時一切眾生喜見菩薩，於大眾中立此誓言：「我捨兩臂，必當得佛金色之身，若實不虛，令我兩臂還復如故。」
一切眾生喜見菩薩已經將兩隻手燃，以供養，這些人看到不捨、悲惱，「於時一切眾生喜見菩薩，於大眾中立此誓言」，為了安慰大家，菩薩就在大眾中立此誓言，「我捨兩臂，必當得佛金色之身，若實不虛，令我兩臂還復如故」。我用我的身體來證明，已經捨這兩隻手了，但是我又能夠再得到佛金色之身。

作是誓已，自然還復，由斯菩薩福德智慧淳厚所致。
＊以是然臂願力供養舍利，及立誓願畢，復得還復。百福莊嚴臂，謂臂相圓滿，為百福莊嚴之所成就。

這是菩薩用願力來供養舍利。佛已入滅了，舍利也已經收入塔了，這時候虔誠供養的是舍利。菩薩立誓願要來證明給大家看，燃臂無損相，是「百福莊嚴臂」。過去利益眾生也要靠這兩隻手，心要做好事，也靠兩隻手去做。證明燃臂後，還是莊嚴的臂。經過他的志願、懇切的心，表達了供養，還是沒有損身、沒有損臂，沒有缺相，還是完整，「謂臂相圓滿」。

上人提到雙手巧妙，就像花蓮慈院眼科醫師近日分享，如何在眼睛裡的微細血管剝開那個膜，等於是毫芒般細但醫師卻能一層一層剝開，上人形容這技術是「巧奪天工」。眼睛開完刀看起來很圓滿，所做的事情更圓滿，兩隻手也是練出來的。「為百福莊嚴之所成就」，萬能的兩隻手，恢復得比過去更加精巧、更加圓滿。上人說，佛陀的世界，還沒有這麼精細的巧手，做這麼精細的醫療；現在看起來這兩隻手，果然是那麼的精細，兩臂相圓滿，無事不圓，這就是「為百福莊嚴之所成就」，兩隻手有這樣的功夫。修過了苦行菩薩的兩隻手的圓滿莊嚴相，就是這樣圓滿起來。

＊又臂有轉移及負荷之義，今為利他而然，故起眾生利益。

兩隻手能夠轉得自如，有不可思議功夫，能夠扛幾百今重的米，還能夠做很輕巧的事如開眼科的刀，所以說雙手萬能。「今為利他而然，故起眾生利益」。一切眾生喜見菩薩既然還要再來領導後面的人，他更需要讓大家提起信心，所以燃臂供養，沒有礙這兩隻手，為法忘軀。他說的話就是真實的法，就是能取人人，「信為道源功德母」，大家能夠起信心，就能夠行菩薩道。信心一啟發了，就像剛才說菲律賓菩薩，常常哪裡有災難就往哪裡去。

諸天人眾見菩薩無臂而憂惱者，但見報身之臂，而不見有方便法之妙臂也。得佛金色之身，金之體性不易毀變，喻得佛之常住法身、圓滿報身。

大家擔憂，這位菩薩既然燃臂了，會殘廢掉嗎？「但見報身之臂，而不見有方便法之妙臂也」。是不了解他用方便法來度眾生。這也是一種用至誠方便的方法，來啟發大家的愛心。因為這樣的方便，轉一個身，就得佛金色之身，佛法更加牢固在他身上。「金之體性不易毀變」，表示意志堅定。「喻得佛之常住法身、圓滿報身」，這都是譬喻佛法在一切眾生喜見菩薩的身上，大家對他堅定的信賴、信仰。

「作是誓已，自然還復」；兩臂如故。「由斯菩薩福德智慧淳厚所致」；云何燒已，菩薩燃臂復如初。由此菩薩，福德務實，智慧解空，淳淨深厚之所招致。
「我就是有這樣的志願，有這樣的虔誠，相信我的兩隻手會再恢復。」這是表達印證這樣付出，也是這樣所得。這位菩薩意志堅定，所以能夠還復他的兩臂來證明「云何燒已，菩薩燃臂復如初」。因為這位菩薩「福德務實」，這樣想、這樣做，利益眾生，不是為自己，所以「智慧解空」。身體本來就是空，從小一直到大，一直到老，將來還是歸於空。這本來就會沒有，若疼惜這個身體，無法去為人做事，這個身體也會廢掉。菩薩把握時間、借用身體，於法精進，法才是真實。道理是永恆，所以借用這個身體，回歸真諦的法身。他了解了，世間一切無不都是成住壞空、生老病死、生住異滅。他就是堅定這個信心，「淳淨深厚之所招致」。

＊由斯等者，謂燒身身生，然臂臂復，不住之因，稱其性而淳且厚，皆出於福德至誠之力，智慧神通之妙，非今之好奇惑眾也。

就是因為這樣，說燒這個身，這個身又生了，過一輩子又回來了；這輩子又再燒臂，「然臂臂復，不住之因」，表示這個身體本來就不是常住，過去燒身，已經往生了；又再回來繼續修行，又再燃臂。本來就是不住，前面的身、現在的身，同樣做供養。

「稱其性而淳且厚」，人人本性永住。我們捨這個身，同樣我們的性，來生還是我們，是因緣果報，萬般帶不去，唯有業隨身。我們的福業隨著我們的來生再來，我們的惡業也是隨來生。這次修行，這次的福智還是帶到來生。所以，「皆出於福德至誠之力」，我們若要修福智這輩子就要好好修。「智慧神通之妙，非今之好奇惑眾也」。不是說顯異惑眾，而是真誠付出。

上人最後叮嚀大家：「各位菩薩，用心去了解它，每天一小段一小段的文，其實其中道理是講不完的。前面說很多現在人間的事，《法華經》就是為人間事而說。我們現在人間有事，我們做人間事來會現在的理，所以大家要很用心體會人間事、法華的道理，要時時多用心啊！」

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