謂菩薩不忍眾生心墮邪見成障礙；
故發起大願慈心而修捨行無所吝。
菩薩是我們學佛的目標。佛陀教育我們入人群，緣苦眾生，菩薩道走起來不容易，因為不忍眾生苦，菩薩要忍得苦。娑婆世界叫做堪忍世界，修行就是為了要脫離苦。佛陀在人間說法，讓大家了解苦就是在人群中的起心動念，彼此是非相對，造作很多煩惱無明，造業受苦，這樣纏下去，生生世世由不得自己。這種懊惱、憂愁、悲苦的輪迴，相纏下去，所以叫做苦。這些苦需要有人去幫助他解開，菩薩要及時出現去救苦救難。
故發起大願慈心而修捨行無所吝。
菩薩是我們學佛的目標。佛陀教育我們入人群，緣苦眾生，菩薩道走起來不容易，因為不忍眾生苦，菩薩要忍得苦。娑婆世界叫做堪忍世界，修行就是為了要脫離苦。佛陀在人間說法，讓大家了解苦就是在人群中的起心動念，彼此是非相對，造作很多煩惱無明，造業受苦，這樣纏下去，生生世世由不得自己。這種懊惱、憂愁、悲苦的輪迴，相纏下去，所以叫做苦。這些苦需要有人去幫助他解開，菩薩要及時出現去救苦救難。
眾生煩惱在沒有方向，或是方向偏差時，菩薩需要在精神上指引他們一個方向，讓人離苦得安樂。眾生需要佛法，菩薩入人群教育，還要勘得忍耐，不怕辛苦，同體大悲，將心比心，知道迷茫無明煩惱的眾生在憂悲苦惱，造作業力當中，要及時拔除他內心的苦，解開他心中的結，讓他不用害怕，不要煩惱。
上人與環保志工視訊連線，聽到大家分享，幾十年當中很多心靈憂鬱的人，因為進入了環保站而愛上做環保，病也康復了，其中一位志工就是例子。先生幾次帶她到環保站後，就讓她試著自己搭車，剛開始她認不得路，繞了一大圈又回到家裡；因為她不識字，不曉得要坐哪一班車，好心人教她搭車，坐上車後，又不曉得在哪裡下車，坐過頭，也不認得自己人在哪裡，繞了一大圈，花了一天的時間，也無法到達環保站。但因為她做環保意志堅定，先生又教她認車牌的顏色等，幾經辛苦，她慢慢學，終於學會認路搭車去做環保。
現在她做環保做得很歡喜，來去自如，憂鬱症都沒有了，本來走路不穩，現在不但走得穩，還可以搬東西。上人說，「簡單的事情，對有病的人來說，是那樣的艱難。但是只要有心，她做環保很快樂的這一念心，終於能夠認得路，現在病症也好了，變成她去度人，環保的一套道理，她可說得很好。」
上人欣慰表示，我們用簡單的方法在環保站，就能夠利益人群，還可以醫眾生的病，讓她不藥而癒，且做得很歡喜，改正了她心靈的方向。現在看清楚了，路明了，她很歡喜，先生也很感恩，兒子也很歡喜，現在一家人都是環保菩薩，也都受證了。她每天都在薰法香，師父說的話她心裡明白，是一個快樂的慈濟家庭。「這也是人間法，將人間的生態轉為佛法。菩薩不忍眾生苦，我們將方法帶入人間，任何方法都可以度人，引導人人正確的方向。」
上人欣慰表示，我們用簡單的方法在環保站，就能夠利益人群，還可以醫眾生的病，讓她不藥而癒，且做得很歡喜，改正了她心靈的方向。現在看清楚了，路明了，她很歡喜，先生也很感恩，兒子也很歡喜，現在一家人都是環保菩薩，也都受證了。她每天都在薰法香，師父說的話她心裡明白，是一個快樂的慈濟家庭。「這也是人間法，將人間的生態轉為佛法。菩薩不忍眾生苦，我們將方法帶入人間，任何方法都可以度人，引導人人正確的方向。」
只是有的人想以宗教為方向去修行，但「差毫釐失千里」，偏邪了，就成為障礙了。如有的人學佛，想將心靜下來，於是去坐禪，方向偏差了，就會出現幻象幻境、幻聽，自己無法控制就危險了；或者是觀念、思想上的偏差，變成執著，成為障礙，名稱上說是學佛，法都很清楚，但覺得對方要聽自己的，自己說的才是正確的，常常都發生執著、偏差，這也是常有的事情。我們看到有的人心墮落邪見，就要用正法指導他一個清楚的方向，不要迷信，要鋪出一條平坦的路，讓他走來沒有障礙，安全而無危險。
最安全的道路是入菩薩道，苦難的眾生是我們正確的道場，見苦知福，捨去貪念，在佛法中培養悲心，「無緣大慈，同體大悲」，了解心、佛、眾生三無差別。培養自己的心有完整的愛，愛天下人人，也護生，愛所有的動物。人是萬物之靈，要將常識轉為智慧去愛護一切，不忍吃眾生肉，這樣我們的心就會通；不然凡夫永遠是凡夫，雖然信佛，也願意做好事，演講侃侃而談，叫他茹素卻有困難，口欲無法改過來，禁欲困難，就是煩惱障礙，無明覆蓋在心，明知一條生命，卻昧了愛與良知，故意將真誠的愛遮蓋起來，心有障礙，無法坦蕩蕩來面對。
不忍眾生受傷、受害、被殺、受苦難，我們應該要「發起大願慈心，而修捨行無所吝」。捨貪欲，包括口欲，來護生；讓貧窮苦難的人能夠得到幫助，這也是捨。我們要培養完整的慈悲，粗的是看得到的形象，對人類的愛；微細則是培養我們的愛心就是護生。捨心要捨得很微細，就像一切眾生喜見菩薩，兩輩子在日月淨明德佛座下修行，他就是捨──受法入人群度眾生，不斷地供養，從身外物到燃身供養；再來，受日月淨明德佛付託將佛法傳下去。
不忍眾生受傷、受害、被殺、受苦難，我們應該要「發起大願慈心，而修捨行無所吝」。捨貪欲，包括口欲，來護生；讓貧窮苦難的人能夠得到幫助，這也是捨。我們要培養完整的慈悲，粗的是看得到的形象，對人類的愛；微細則是培養我們的愛心就是護生。捨心要捨得很微細，就像一切眾生喜見菩薩，兩輩子在日月淨明德佛座下修行，他就是捨──受法入人群度眾生，不斷地供養，從身外物到燃身供養；再來，受日月淨明德佛付託將佛法傳下去。
火滅已後，收取舍利，作八萬四千寶瓶、以起八萬四千塔，高三世界，表剎莊嚴，垂諸旛蓋，懸眾寶鈴。爾時一切眾生喜見菩薩復自念言：我雖作是供養，心猶未足，我今當更供養舍利。
佛在世時，一切眾生喜見菩薩盡形壽供養；佛滅度之後，為他做一切的後事，將舍利收集起來之後，造八萬四千塔，供養舍利，心猶未足。
便語諸菩薩大弟子及天、龍、夜叉等一切大眾：汝等當一心念，我今供養日月淨明德佛舍利。」
菩薩承繼大法，即便為諸菩薩勉勵，及天龍等一切大眾。「汝等當一心念」；誡勸汝我等眾無散亂。勸令攝靜一心正念。「我今供養日月淨明德佛舍利」;我今當供養佛之舍利，藏寶瓶建高剎顯德。
菩薩承繼大法，即便為諸菩薩勉勵，及天龍等一切大眾，「汝等當一心念」，大家心要收攝，汝我等眾無散亂。佛的後事辦好了，眾人心很懊惱、悲傷，應該也要過了，現在大家的心要恢復回來。佛法在人間，大家要保持著與佛在世一樣，「勸令攝靜一心正念」；大家的心要靜下來，回歸正知、正見、正思、正念、正行、正業；要回歸如常的生活了。
「我今供養日月淨明德佛舍利」，我還要再來用心供養這舍利，「藏寶瓶建高剎顯德」。建高剎，表示顯德。「剎」，佛寺，建高起來，上面一粒寶珠好像火焰一樣，要讓大家知道佛的德行高高在上。佛滅度了，人間還有佛法在，還有明燈這樣的光明在。
菩薩承繼大法，即便為諸菩薩勉勵，及天龍等一切大眾，「汝等當一心念」，大家心要收攝，汝我等眾無散亂。佛的後事辦好了，眾人心很懊惱、悲傷，應該也要過了，現在大家的心要恢復回來。佛法在人間，大家要保持著與佛在世一樣，「勸令攝靜一心正念」；大家的心要靜下來，回歸正知、正見、正思、正念、正行、正業；要回歸如常的生活了。
「我今供養日月淨明德佛舍利」，我還要再來用心供養這舍利，「藏寶瓶建高剎顯德」。建高剎，表示顯德。「剎」，佛寺，建高起來，上面一粒寶珠好像火焰一樣，要讓大家知道佛的德行高高在上。佛滅度了，人間還有佛法在，還有明燈這樣的光明在。
作是語已，即於八萬四千塔前，然百福莊嚴臂七萬二千歲而以供養。
舍利收好了，寶剎也起來了，一切眾生喜見菩薩還要再供養，那分供養的心不論是在佛前或者是佛後，誠意獻供身外物，也用身來供養。上人說，「我們學佛，要學那分真誠精進。」「然百福莊嚴臂七萬二千歲而以供養」。
舍利收好了，寶剎也起來了，一切眾生喜見菩薩還要再供養，那分供養的心不論是在佛前或者是佛後，誠意獻供身外物，也用身來供養。上人說，「我們學佛，要學那分真誠精進。」「然百福莊嚴臂七萬二千歲而以供養」。
供養的意義，不是僅僅表面聽、看，的文字這麼簡單，它當中有很深奧的法，在內心的那個虔誠、真誠的獻供，誠意到什麼程度呢？斯人飲水，冷暖自知。唯有那個人他的虔誠，他自己知道。「最真、最切的真理，是無法拿出來看，無以言說，這要大家用真誠的心去體會，這就是要說出了獻供的誠意。」上人說，菩薩修行，對佛是這樣最虔敬的心供養，對眾生是這樣的不忍；克服很多的困難去教化眾生、救度眾生、為眾生指點迷津。用至誠的心，上求佛道；用最真實的愛，下化眾生。「大家要了解，僅僅這個『誠』，到底如何向佛？用如何的意向眾生？我們要很用心去分別那誠意，知道要如何去付出。所以大家要多用心啊！」
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