20200704 靜思晨語

諸法從緣生 亦從因緣滅 虛空無體相

宇宙大覺者 返入娑婆界 談真假 說中諦
路已鋪平了 道也開大了 門也正立了
菩提覺道直 菩薩入人群 眾生迷待導

世間萬物都有它的形與相，但離開形相後，就已不成相。像一棵百年大樹，很值錢，因人一念心起，就把它砍伐，根在泥土中，樹枝留在山區，木料則運到山下。就是這樣無量數的物質被破壞，用來蓋堂皇的房屋，加上木料裝修，讓人可以享受。

上人自覺精舍主堂有造型，令人賞心悅目，很舒服，就是身坐在椅子上，雙手放在桌子上，腳踩在地板上，都是享受，「但這所有的享受，都是森林被破壞在前的。」所以，上人提醒人人要明白道理，才會心存珍惜，而且心存虔誠懺悔，「我們現在的享受，是因為有破壞在前，無論這些是否是為了我們而破壞，我們現在就是在享受，所以我們要起懺悔心，要感恩現在的享受，懺悔人類過去的破壞。這也是法。」

「諸法從緣生，亦從因緣滅」，會合了那麼多的因緣，這邊是桌椅「生」，在森林那邊是某一棵樹「滅」，滅彼生此，叫做因緣生滅法。沒有因緣，他就不會去山頂、就不會去鋸樹木，成就人間所使用的東西，我們的生活都是在法中。如果不知道的話，就要懺悔；現在知道了，就要感恩。要懂道理，要曉事識相，了解原來萬物都有它的源頭。

這樣砍伐樹木是對還是不對？說不對嘛，人類又不能沒有工具；說對嘛，山林又被人類破壞了，所以人間長存的是善惡法──有善、有惡。被人類所使用、所需要，就是善，從法中了解以後，如果我們用了這個東西，會這樣想，就理所當然會升起一念愛惜、感恩心，就是修心養性，就是智慧，所以常說「轉識成智」，以智慧去分析想到山林被破壞，現在才有一張桌子可以用，我要很珍惜。

有人會問「那棵樹變成現在的桌子，那樹的種子消失了嗎？」追根究底，種子沒有消失，因緣生生不息，因為那棵樹是古樹，經過幾十年才能成為材料，而這幾十年間它的種子就地落土，一生無量。〈無量義經〉的道理也是說這個，因緣不息，緣生緣滅，滅而不滅，生滅是循環的。

「虛空無體相」，本來這個地方什麼都沒有，只是一片田地，因緣成就，蓋了房子，又集結很多的因緣，有需要而慢慢成為現在的靜思精舍。眾緣會合，田地變更住地，現在又有講堂、大殿、齋堂等，空間各有名稱、名相。「空無體相」，說這裡、那裡是甚麼，隨著用途不同，名相就不定。

「宇宙大覺者」知道東西不定相、不定名。但人起一念的執著，破壞了那邊，完成了這邊，人生的性命到底有多長？物體有成住壞空，身體有生老病死，佛陀喚醒我們要好好的靜思，就是小時候的相，從少年、中年，到現在老相，變化有多大。無論是生理、心理，佛陀一一為我們分別、分析「常」與「無常」、「空」與「有」；說「真空妙有」。我們要先找自己的「妙有」也就是真如本性，再認識外在的「妙有」。

佛佛道同，經過千古萬劫的修行，成佛以後，說法無量世界，不只是人類的世界，還有無數如恆河沙等的世界。一大事因緣來人間，為了開示眾生佛的知見，眾生要悟入佛的知見。佛陀已經將覺悟後內心世界的知見讓我們知道，我們要趕快尋找與佛同等的智慧，找到內心的真如本性。佛陀說「成佛是名相，再來人間是真理。」佛陀再來人間，因為眾生未盡，還要再來轉眾生凡夫成為覺有情的菩薩，曉了真相，去度眾生，希望人人懂道理，傳佛法、度眾生。學佛者要覺知了悟，在善惡雜揉的娑婆世界，佛陀對眾生談真也說假，最重要的是說中諦，不能夠直說真空，也不能說都沒有。

人與人之間都是因緣，今生是父母，來生是兄弟，這種的因果輪迴，看我們結的是甚麼緣。佛陀教導我們「禮」就是「道理」，就是「真理」，所以人與人之間要報父母恩，眾生恩，佛恩。人類要有禮節，才會敬老尊賢，世間才會很圓滿。這種談真說假，真的道理，假合的因緣，真諦、假諦──真諦就是真實的道理，假諦就是萬法會合的道理，假諦分開後又是空。如果我們撥無因果就會偏道，所以佛說中諦，不執有也不能執空，要行在中道，要知道道理，要不然會偏毫釐，失千里。

上人提到慈悅、慈勷姊妹等人回精舍與海外菩薩分享讀書會心得，他們如何從聞法中，發現上人開示的哪句話在說自己，觸動了心，道理讓心結及煩惱解開，以兩分鐘分享自己的讀書心得，用在生活、家庭、朋友、人際等問題上。上人說，這就是鋪路，讓大家有一條路，「經者道也，道者路也」，一字一字鋪了幾十年，如今「路已鋪平了，道也開大了」，希望大家人生的道路要走清楚。

上人說，五十多年來鋪路，「路已鋪平了，道也開大了，門也正立了。「靜思法脈，慈濟宗門」正立了，「菩提覺道直」，這一條路已開得很直，且鋪排得很好，「菩薩入人群，眾生迷待導」，還有很多沒聽過法，不知道道理的，等待有人引導，所以聞法、傳法很重要。上人以前都稱某某居士，現在改稱大家菩薩，因為已經入人群，不是為他的家庭生活而已，已經得法，用方法在人與人之間，改變人人的觀念，轉煩惱為法喜，這叫做菩薩、傳法人。上人開示〈法華經〉前，都有自己的綱要，「雖然不是在經文，但經文的道理就是這些，大家要用心了解，一切都是假相。」

假使國城、妻子布施，亦所不及。善男子!是名第一之施，於諸施中最尊最上，以法供養諸如來故。

「假使」、假如、假若、假設，就是用譬喻，《法華經》中就有七段的譬喻。

前面說很多的布施，種種珍貴的布施，是身外的布施；更深的就是內心的最愛，是人類最執著的、我的、我的親，也可布施出去，這就表示修行的決心，一切要施捨。

〈藥王菩薩本事品〉當機者宿王華菩薩問佛，藥王菩薩是什麼樣因緣遊化人間？佛陀曾說過藥王菩薩過去的苦行，只是有的人還不曾聽過，宿王華菩薩請佛陀再簡單重述一遍藥王菩薩修行的典範。佛陀應所求，開始說過去有佛名日月淨明德如來時，有菩薩名一切眾生喜見菩薩，就是藥王菩薩的過去，他是如何修行、如何盡一切心力在付出供養，捨去了身外一切，連國城、妻子都在所不惜，都願意布施出去。

就像慈濟人家庭成員也都是慈誠、委員，大家相互成就，上人都會讚嘆這些慈濟人說，「你連妻子也布施出來，你將孩子也推出來，孩子也來受證了，你真的『妻子施』」。其實上人主要跟大家說，二千五百多年前流傳下來的《法華經》，與現在我們生活其實是很相似的。一家人志同道合，行在菩薩道上，互相成就，一樣也叫做布施。

願意這樣布施，佛就讚嘆，「善男子！是名第一之施，於諸施中最尊最上」，能夠將你最愛的布施出來，一切無掛礙，難捨而捨，是布施中最尊貴的，是「以法供養」。

作是語已而各默然。其身火然千二百歲，過是已後，其身乃盡。
謂意根靜默，一切世間法、出世間法，無不善解、包容 (心包太虛，量周沙界) 故知意根圓滿一千二百功德。諸佛讚已，然後默然。今謂身是穢物，舉體不淨縱灌香油，然之亦臭。
「其身火然千二百歲」表行持歷經如是久長達千二百歲。此釋然身時節過是已後，然身事畢。「過是已後，其身乃盡」，然身供養事畢。表示以虔誠作是供養時長。六根六塵，一切洞徹，我相乃盡。只怕此身煉不盡，此身燒盡我無依者，此也。萬二千二，前後照應，皆明十二處鎔鑄鍛鍊也。

身外物供養不夠，燃身再供養，所以很多佛讚歎，讚歎之後，大家靜下來，菩薩的身還在火燃，時間長達千二百歲，「過是已後，其身乃盡」，意思就是說耳根、眼根、鼻根等都清淨了，再也沒有貪染那無明污垢。

現在一直在說推素，茹素就是淨口。至於耳根，大家的話我們都可以聽，好壞話要懂得分別，清楚對或不對。我們能夠接受的、將它善解過去，這樣我們面對的人、事、物，就不會偏差。若你耳朵聽來的是是非非，沒有分清楚，就會滿心煩惱。我們要有智慧過濾掉雜音，心就不受污染，六根才會清淨，「謂意根靜默」，就是沒有啟動意根，很清淨。

「一切世間法、出世間法，無不善解」。世間法就是我們生活的方法，我們了解佛法之後，要如何轉識成智，就是出世間法。有智慧了就能了脫世間的是非，人事回歸於道理，「無不善解、包容」，我們都懂得善解，就是懂得過濾，所以叫做包容。慈濟四神湯「善解、知足、感恩、包容」就是佛法中所說的，「心包太虛，量周沙界」，我們的心要很開闊，愛盡了天下眾生，沒有分別，天下哪一個地方有苦難，要想辦法，找因緣，能夠救的要趕快去救，這就是「心包太虛」。「故知意根圓滿一千二百功德」。起心動念、意向清淨，那就是善。

「作是語已而各默然」，諸佛讚歎後，就默然，表示這道理是真的，沒有什麼可討論了，「今謂身是穢物，舉體不淨」身體就是不淨物，佛陀就是這樣告訴我們：「觀身不淨、觀受是苦、觀心無常、觀法無我。」「舉體不淨，縱灌香油，然之亦臭」埋的、燒的時候也是臭，身體就是不乾淨。

「其身火然千二百歲，過是已後，其身乃盡」，表示行持很久，差不多千二百歲，「此釋然身時節」，行清淨行，心無雜亂，身是載道器，沒有這個身體，什麼事情都不必做了，有這個身體，六根俱全，我們才能夠聽聞佛法，「過是已後，然身事畢」，表示以虔敬作是供養時長，接受了佛法，身體力行，不惜身命，為法忘軀。

「六根六塵，一切洞徹」，清楚我們的六根、六塵，不會去執著我相，所以「我相乃盡」。「只怕此身煉不盡」，我們最怕的是願未了，「此身燒盡我無依者，此也」，這個身若燒盡之後，我們要用什麼來修行呢？要把握時間「此身不向今生度，更向何生度此身」？「萬二千二，前後照應，皆明十二處，鎔鑄鍛鍊也」，十二處，就是六根對著六塵境，身體每天要面對的境界，不斷在鍛鍊我們。看到這件東西會起貪心嗎？那些東西是塵，眼睛看到了，我的意識起什麼作用？都是在鍛鍊我們。這個東西的價值很好，屬於我們的嗎？我們要將它做什麼利用？擁為己有？如何去利益眾生？這都是一念心的偏轉。

何為諸佛喜此供養，咸稱善哉名真法供。當知此義，若能空身，則一切物無有不空。

為何佛陀會歡喜這樣行的供養呢？

佛陀不是接受他物質的供養，而是接受他心靈那分喜捨的供養。所以佛陀聽到他那種捨人難捨，歡喜稱讚，「是真法供養。」上人說：「真正去做好事，你這就是給我最大的供養。」一個人不是要擁有一切，但是，要能夠讓眾生無缺。哪裡有欠缺，哪裡就能夠得到幫助。「當知此義，若能空身，則一切物無有不空」。

其見空者，則能無礙。心無礙故，諸障皆空。即空亦空，空極覺滿，是真解脫。

其見空者，則能無礙。心無礙故，諸障皆空。心沒有掛礙，就沒有障礙。空就是空，「空極覺滿」，我們若將看清楚，一切全都了解了，就不會執著「這是我的，我捨不得」，很多道理通了，「轉識成智」，「空極圓滿，是真解脫」。

上人最後叮嚀大家：「各位菩薩，用心、用愛去了解，要如何修學、供養。供養是要說出了我們從內心聞法、傳法，身體力行的心得。在人間，有的人要去付出，教富濟貧、濟貧教富，弘法利益人間。有時候我會『教貧濟富』──看貧困的人如何用方法去感動富有的人，讓富有的人了解人間物資要如何用。我們要用智慧去教導世間物如何用。佛陀來人間總是為了這樣而已，請大家要虛心接受，法法入心，事事要在法中，所做的一切合於法理。請大家要時時多用心啊！」