有感覺的授受，付出人的誠意，收受者的喜受，一封信的受用。
日不落的世界，陽光距地八分。
用心，法才能夠入心，生活有法了，才有辦法真正佛法入人間。「有感覺的授受，付出人的誠意」，人與人之間互相有感受，付出人有誠意，接受人要歡喜。就像最近大陸水災，已經二十八省受到很大的洪澇。山崩、路斷，橋也斷了，還有很多人平時在山上耕種的，一時來不及，發生了很多災難。慈濟人去勘災，路很難走，卻也很歡喜、很誠意去付出，只因不忍心眾生有苦難，克服很難走的路，帶著的伴手禮與受災戶見面。
用心，法才能夠入心，生活有法了，才有辦法真正佛法入人間。「有感覺的授受，付出人的誠意」，人與人之間互相有感受，付出人有誠意，接受人要歡喜。就像最近大陸水災，已經二十八省受到很大的洪澇。山崩、路斷，橋也斷了，還有很多人平時在山上耕種的，一時來不及，發生了很多災難。慈濟人去勘災，路很難走，卻也很歡喜、很誠意去付出，只因不忍心眾生有苦難，克服很難走的路，帶著的伴手禮與受災戶見面。
受災的人房屋被沖掉了，無家可歸，慈濟人去看他們時，雖然只帶一點點的伴手禮，但接受的人很歡喜，說出了他心中的苦，「一夕之間，一切都沒有了，萬念俱灰。」慈濟人雖不認識他們，但很誠有意，溫柔膚慰，讓那萬念俱灰的心也溫暖起來，露出了笑容，含著眼淚，淚光中還帶著笑容說：「本來覺得什麼都沒有了，活著有何用？看到你們到來，我們覺得人間還有希望。」這是受付出的人的誠意所感動，將內心憂愁、憂慮、憂苦，一時打開了。尤其是災民收到上人的慰問信函，有人代替唸出來，他們心很歡喜，覺得這封信是最好的話，「收受者的喜受，一封信的受用」；讀了一遍又一遍，那種受用的感受，膚慰了他們的心。「物輕意重，他們的感受很大。」
昨天上人與全球慈濟人連線，大家精進兩天圓緣了，分享聞法的心得與推素心得。推素就是聽上人的話，希望大家從心提起那分完整的愛，素食護生。美國慈濟推動茹素已經一百二十幾萬餐，換算起來已經能夠救幾千、幾萬隻動物得救了。上人說，用數字來說法，這是很有感受的。
大家與上人連線，各地都有不同時差，但沒有秒差，所以說慈濟世界是一個「日不落的世界」。地球繞著太陽轉，「陽光距地八分」；陽光要照射到地球，需時八分鐘又二十多秒，很奇妙！我們地球人一邊是一大早，另一邊是下午，有的地方則是半夜，可見宇宙虛空很大，廣無邊際，而地球是那麼地渺小，但這麼渺小的人間，卻有各種不相同的苦難。像日本水災，也是很慘重，房屋倒了，人命損失也不少。有苦的人走不出來，有愛的人走進去，不斷想著走哪一條路可以將物資送到位，菩薩就是不惜一切辛苦。
昨天上人與海地如濟神父連線，他也是上人皈依弟子，來過台灣兩次，在海地承擔慈濟救濟任務，照顧三百多位病苦無依的老人，同時照顧幾十間學校裡的萬多名孩子。他到處去勸募，以維持一萬多位孩子的生活，就像慈濟人「竹筒歲月」的精神，也像出家人托缽的精神，上人讚嘆他一個人的發心，轉一個念，打開了心，也打開宗教的執著，雖然慈濟人沒說「你要來皈依才能夠做慈濟。」他卻做出了慈濟人的典範，與慈濟人之間的互動。
上人說，我們尊重很多不同的宗教，不同信仰的也都負責慈濟事，像土耳其胡光中師兄，還有主麻教授及前市長（現任開塞利省副省長阿里）等，都是虔誠的伊斯蘭教徒。他們依然信他們的教，卻是慈濟的支持者、負責人，同樣那麼合心在付出。慈濟的精神就是菩薩的精神，菩薩就是以佛陀的教育，「心包太虛，量周沙界」，「菩薩所緣，緣苦眾生」，付出無所求，這就是我們慈濟在地球上「日不落的世界」，任何一個國家都能夠看到慈濟人在付出。
藥王菩薩生生世世，不離佛法。一輩子結束了，再換一個身體，化生再來，還是一樣沒有間斷。藥王菩薩，也就是過去的一切眾生喜見菩薩，還是這樣以身作則，用身體教育眾生，用他接受佛法的愛，來救拔眾生。諸佛菩薩來回不間斷：一切眾生喜見菩薩在日月淨明德佛的道場；藥王菩薩現在在釋迦佛的道場。釋迦佛說起了藥王菩薩的過去是一切眾生喜見菩薩，與日月淨明德佛那個時代，他們師徒間，佛與菩薩的相處──如何接受佛法利益眾生？如何再回歸，兩輩子同一佛還在，等到他再來了，日月淨明德佛就說：「我將要入涅槃，法你要開始再傳下去。」「我的緣到了，你的緣再來接。」佛將娑婆世界的眾生不斷委託給菩薩，菩薩趕快接續著，將法世世相傳，佛與菩薩累生累世的緣這樣不斷交接。
「當令流布，廣設供養，應起若干千塔。如是日月淨明德佛勅一切眾生喜見菩薩已，於夜後分入於涅槃。」
日月淨明德佛交代給一切眾生喜見菩薩，「你要記得，這個法要這樣流布下去。我若入滅後，你要將舍利起塔，留在人間見證。」如是日月淨明德佛勅一切眾生喜見菩薩已，於夜後分入於涅槃。
日月淨明德佛交代給一切眾生喜見菩薩，「你要記得，這個法要這樣流布下去。我若入滅後，你要將舍利起塔，留在人間見證。」如是日月淨明德佛勅一切眾生喜見菩薩已，於夜後分入於涅槃。
爾時，一切眾生喜見菩薩見佛滅度，悲感、懊惱、戀慕於佛，即以海此岸栴檀為𧂐、供養佛身，而以燒之。
是時一切眾生喜見菩薩，見如來入於滅度而為起塔。「悲感、懊惱、戀慕於佛」；悲切感眾生失世導師，照路明燈，故悲感交集，感念深思佛恩德，懊惱戀慕。悲惱戀慕：見道之人，已斷見愛，何至此乎？答：大士之情非悲於人而痛於法也。
日月淨明德佛已經取入涅槃了，後事就委託一切眾生喜見菩薩，交代「起塔」。當日月淨明德佛示滅了，一切眾生喜見菩薩還是一樣悲感、懊惱，戀慕於佛。佛與菩薩都是覺有情，但菩薩同樣也會悲感，心還是很記掛著。只是菩薩的悲，不是為了私人的感情而悲，而是「悲切感眾生失世導師照路明燈」，佛若滅度了，世間的眾生就失去了導師，就好像世間一盞燈，一支火炬滅了，等於照路的明燈已經熄了。這是菩薩為眾生心靈的失落而悲感交集。
「感念深思佛恩德」，菩薩一直回想過去，不斷地感念深思佛的恩德，內心還是感傷、「懊惱戀慕」，心還是不捨。只是「悲惱戀慕」：「見道之人，已斷見愛何至此乎」？修行的人不是去欲斷愛了嗎？為何佛入滅了，菩薩還有這種悲惱、戀慕的形態呢？見道的人，不是斷情割愛了，為何還有這樣的悲念感傷呢？答說：「大士之情，非悲於人而痛於法也。」「大士」，就是菩薩，菩薩的感情不是為了人在悲，是為法在悲；不是為了個人的情在悲，是佛離開了，擔心法會從此就這樣滅掉嗎？「雖然佛殷勤將這個法付託給我，但是我有辦法將這個法如佛在世這樣傳嗎？有辦法這樣去教育眾生嗎？」菩薩是為法而悲啊！
＊以如來聖道所託，今逝矣，人天眼滅，七眾何依？斯道無傳，亙古長夜，故菩薩悲傷感戀而痛慕之。
＊以如來聖道所託，今逝矣，人天眼滅，七眾何依？斯道無傳，亙古長夜，故菩薩悲傷感戀而痛慕之。
如來將這麼重的責任交給我，現在佛已經入滅了，「人天眼滅」，好像一盞的燈火忽然間熄滅了，沒有燈光可照路，人豈能看得到路？天人豈有辦法去接受這覺悟的道理呢？所以，擔憂的就是這個法是不是人會接受？天人會接受嗎？我有辦法可教他們嗎？他們會聽我的話嗎？菩薩擔憂到底現在「七眾何依」？七眾，就是比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、式叉摩那、沙彌、沙彌尼，這些弟子何依？「斯道無傳，亙古長夜」，等於日光消失掉了，譬如長長的暗夜。「故菩薩悲傷感戀而痛慕之」，悲戀佛陀離開了，法若消失了，人間要怎麼辦呢？這就是一切眾生喜見菩薩，處理了日月淨明德佛的後事，心態的描述。
「即以海此岸栴檀為𧂐」」；海此岸栴檀，即諸牛頭栴檀。聚集諸香，謂聚此香梵燒日月淨明德如來。
雖然心很不捨，後事也要做，「即以海此岸栴檀為𧂐」，用最好的香，上等的柴，人間稀有的香木，栴檀也是很高貴的香木，將這些香料木材聚集過來，焚燒日月淨明德佛。意思就是火化、火葬。
上人說，這段文描述日月淨明德佛與一切眾生喜見菩薩師徒之情，法要如何傳下去。後事處理好了，接著如何收藏他的舍利呢？這番的心思沒有離開情，也沒有離開法要傳的心態。當然，這人間情永遠都不會斷，哪怕是佛與菩薩那分「覺有情」更密切；「覺悟的有情是永恆，與我們凡夫、眾生的情不同。眾生、凡夫的情是愛、恨、情、仇；且是分段生死，在這生死中，這輩子的情斷了，所帶著的是冤或者是愛？這種因緣果報的拖累，是在凡夫的情感中。但是佛與菩薩是覺悟的有情」，「我將要離開，將法委託給你，你就要負責，但是我會再來交替。」佛與菩薩不斷不斷來人間交替。
「即以海此岸栴檀為𧂐」」；海此岸栴檀，即諸牛頭栴檀。聚集諸香，謂聚此香梵燒日月淨明德如來。
雖然心很不捨，後事也要做，「即以海此岸栴檀為𧂐」，用最好的香，上等的柴，人間稀有的香木，栴檀也是很高貴的香木，將這些香料木材聚集過來，焚燒日月淨明德佛。意思就是火化、火葬。
上人說，這段文描述日月淨明德佛與一切眾生喜見菩薩師徒之情，法要如何傳下去。後事處理好了，接著如何收藏他的舍利呢？這番的心思沒有離開情，也沒有離開法要傳的心態。當然，這人間情永遠都不會斷，哪怕是佛與菩薩那分「覺有情」更密切；「覺悟的有情是永恆，與我們凡夫、眾生的情不同。眾生、凡夫的情是愛、恨、情、仇；且是分段生死，在這生死中，這輩子的情斷了，所帶著的是冤或者是愛？這種因緣果報的拖累，是在凡夫的情感中。但是佛與菩薩是覺悟的有情」，「我將要離開，將法委託給你，你就要負責，但是我會再來交替。」佛與菩薩不斷不斷來人間交替。
上人希望人去體會，受法、傳法、接法，還要教化眾生，「這是人人的責任，所以時時要多用心啊！」
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