20200713 靜思晨語

大慈與一切眾生樂，大悲願拔一切眾生苦，

大智能分別一切相，大慧能觀平等性相；

大悲行能拔眾生苦，大慈慧能造眾生福。

佛陀一大事因緣教菩薩法，我們有心入佛門來，就要虔誠接受教法。大家坐著聽法辛苦，但要說的人也不容易，同樣也辛苦！說法的人希望人人受用；聽法的人目標就是將佛法點滴入心，滋潤慧命，所以上人叮嚀大家要多用心。

學菩薩，要「大慈與一切眾生樂」，期待眾生都幸福，不是用嘴巴說的菩薩，是耳根聞法入心，落實人間，培養出大慈的心，去度一切眾生的菩薩，造福人間，盼望眾生都能夠得到快樂。快樂就是沒有不如意的事，快樂就是輕安自在，沒有掛礙的心。這就是菩薩的盼望──能夠有這樣的世間，人人有這樣的人生。我們要自己問自己：每天是不是盼望與我們共處的人都沒有煩惱、輕安快樂？

「大悲願拔一切眾生苦」，願一切眾生的苦能夠及時拔除，安他的心，也是盼望他幸福。這也就是我們入群處眾的目標，大慈悲與眾生快樂、拔除眾生的苦，這必定要具有大智，「大智就是分別智」，是是非分清楚，就像醫生看病一樣，認清病人的疾病，了解藥性，對症下藥，應用方法，拔除眾生的困難，讓他幸福。

「大慧能觀平等性相」慧就是清淨純的本性，對於一切眾生平等看待，且能細膩觀察。慧就像大圓鏡，清楚明朗，沒有一點瑕疵，能觀察世間一切相。每一項物體都有它的性與相：是軟的，要小心拿好；是硬的，很重，不要去撞到。像大陸發生水災，災情嚴重，山崩路斷，橋也斷了，慈濟人去勘災，為了安全，就要用智慧去分別；路難走，為什麼一定要去呢？因內心有一股不捨，有人在等待救援，悲心觸動他們非走不可，這就是要用平等的智慧。

上人讚嘆大陸的菩薩，以大慈、大仁、大勇、大智慧，投入去做救濟的工作，「大悲行能拔眾生苦」，大悲一啟動，大智就去分別，路要如何走；大慧決定方向，該不該堅持，如何能夠平安到達，「大慈慧能造眾生福」，有愛的力量，才能造福人群。這時候最需要人人啟發菩薩心，菩薩若多，做事情的力量就大了；菩薩人數少，力量也少，要做的事情，真的有心無力，也很辛苦。

是一切諸佛菩薩，願度脱一切眾生，自然熏習恆不舍，以同體智慧力故，隨應見聞現作業。
大陸水災，看到菩薩在那個地方，不怕辛苦，用體力、智慧去付出；歐美、非洲等國慈濟人在這波疫情，也是用時間聽法，用時間、用智慧，去了解人所需要的，以智慧勇敢地去幫助人。上人說，幸好到處都有人間菩薩；只是有些地方人力還不夠，還需要「菩薩招生」，聽法之後要設法入群度眾生，有力的人我們將他度進來，增加力量。

菩薩受教，慈悲與智慧平行，發願要入人群「願度脫一切眾生」。大家一直熏習佛陀教法，「自然熏習恆不舍」。因這波疫情，多國對六十五歲以上者禁足，但慈濟人手不夠，那麼多人等待救援，需要防疫的用具又或者斷糧了需要救濟，慈濟人每天薰法，越感覺到需把握時間，不忍眾生受苦，於是利用晚上時間，趕快將東西送完，趕快回來。保護自己的安全，也用智慧入人群去拔眾生苦。看到弟子「以同體智慧力故」，在付出，「隨應見聞現作業」，為人間造福業，上人表示讚嘆與感動。

前經文說菩薩「盡形壽，獻身命」，為眾生付出，以此德行來供養佛，也表示受教，再以「行的功德」回向，佛陀歡喜了，這是最大的供養。一切眾生喜見菩薩就是用這樣的供養佛，以一切的香，德香，與日月淨明德佛分享，上人說：「佛法就是心理學，心印心，用心的教育、用心的接受，用心去付出，所得到的，法喜充滿的心回向了，佛心歡喜了。這就是佛與菩薩心的對話，叫做知音、知心。」文字有侷限，這要靠我們用心體會，用心去吸收，法，句句有意義且很深遠。

又敕一切眾生喜見菩薩：善男子！我以佛法囑累於汝，及諸菩薩大弟子，並阿耨多羅三藐三菩提法，亦以三千大千七寶世界諸寶樹、寶臺及給侍諸天，悉付於汝。我滅度後，所有舍利亦付囑汝。

淨明德佛將要取入滅了，付囑給一切眾生喜見菩薩，將法傳下去，再負責人人傳法，還有這麼多人，這麼開闊的世界，包括天人要再繼續教育。「我滅度後，所有舍利亦付囑汝」，滅度後，法的精髓，希望全都付囑給你。

「當令流布，廣設供養，應起若干千塔。如是日月淨明德佛勅一切眾生喜見菩薩已，於夜後分入於涅槃。」

當令眾生流布供養，又令起塔奉安舍利。「如是日月淨明德佛勅一切眾生喜見菩薩已」；淨明德佛，加上咐囑已託累。「於夜後分入於涅槃」中夜之後，即取入滅度。於夜後分者表無為正位故。此釋日月淨明德佛咐囑入滅時將到。譬如大長者家財無量，為繼家業者，悉以囑累此能荷擔佛法之人矣。其心寂靜，常在三昧，恬安憺泊，無為無欲。涅槃為不生不滅，絕一切有為之相。

囑累流布，「當令流布，廣設供養」，就是佛滅度之後，法的精髓要流布，「應起若干千塔」。塔就是顯德，廣設塔，就是到處弘揚佛德，「又令起塔奉安舍利」。只要有《法華經》法的地方，等於起塔，也是道場，是佛的舍利在的地方。

上人提醒大家，「佛在靈山莫遠求，靈山只在汝心頭，人人有個靈山塔，好向靈山塔下修。」我們要珍惜法，聽法入心，好好將法護在我們的心裡，就是流布供養，「要看重法，不可在這裡法聽一聽，下去了，說話又是大小聲；我的意見、你的意見，各有意見，各持一端，這樣法又忘記了。那，法要如何來和合？」「你也聞這個法，我也是聞這個法，大家同修法水，要互相滋潤我們的慧命。」

「如是日月淨明德佛勅一切眾生喜見菩薩已」，已經一再交代，很嚴格的教令，大家到底有沒有受用？有沒有重視這法？上人藉此教大家，要用修行的心來互動，「我的心是道場，你的動作是我的道場，你的形態是警惕我，感恩、感恩啊！」聽法後，對人、對事要和睦。

佛的名號叫做淨明德佛，好像日光照耀，非常的淨明，他的德圓滿，淨明德佛就是我們自己的覺性─覺在清淨。要接收與傳法的人是一切眾生喜見菩薩，他提醒我們，修法之後要有修養，要將法入心，人見人歡喜、接受。我們的覺性要不斷呼籲我們的行為。若能夠用心受用，有心得，就是修行最有功德時，不是做不到的。

「於夜後分入於涅槃」，淨明德佛已經在夜的後分，就是深夜十一、二點過了，中夜之後凌晨時入涅槃了。此釋日月淨明德佛咐囑入滅時將到，譬如大長者家家財無量，為繼承家業的人，悉以囑累此能荷擔佛法之人矣。世間的大長者，財產很多，佛也同樣，有很富有的智慧、法要，有人承擔，所以他要找入心的菩薩來承擔。「其心寂靜，常在三昧，恬安憺泊，無為無欲」，菩薩進入佛這樣的心境，才有辦法得到佛陀的傳承。

「涅槃為不生滅，絕一切有為之相」，佛在人間已經覺悟了，已經隔絕了「有為」，沒有了人間所造作的，入無為法去了，所以取入滅。日月淨明德佛一大施教緣已經結束，交代下去的法，那就是一切眾生喜見菩薩承擔的時候。

上人叮嚀大家，「要學菩薩道責任很大，我們要學會如何承擔這個法，如何流通、如何教育人間？尤其是現在末法了，法如何能夠入人心？是很辛苦，很不容易的；法入人心，要能夠身體力行更困難。要把握現在的因緣入人群結大福緣，點滴佛法入心，讓佛法更成熟，更了解。非用心不可！」