20200707靜思晨語

精苦為法能忍，弘傳斯道化眾，

盡其心神精力，盡其形命體力，
慇懃精進修供，志心願力未盡。

時間是精進的要素。人要不怕辛苦才會善用分秒、心心念念的精進。有人很忙尚能充分利用時間精進，但有人就會覺得累了想休息。要不累，我們就要將時間用得法喜充滿。時間是很公平的，一天八萬六千四百秒，無法多一秒或少一秒；到底我們這秒鐘是空過，或者是實用，端看自己的心念。所以，再困難的事，只要我們精進，克服困難，為法能忍，也會很歡喜。苦也要忍，但只要我們歡喜精勤，也就不苦了；就像愛爬山的，就不會覺得爬山辛苦，反而覺得是快樂的事。但對不愛爬山的人來說，「何必這麼辛苦啊！」所以，辛苦或者是歡喜，端看個人的感覺。

但有的人喜歡爬山，回到來家裡卻不肯爬樓梯，只想搭電梯；有的人則認為與其爬山，不如爬樓梯，大家就是觀念不同，上人覺得後者觀念更為正確。「人的心，總是看你快樂在哪裡？快樂，也就要看我們快樂得對不對？修行者的快樂就是得法歡喜。生活中無不都是法。」

前說了菩薩供佛，用盡了一切的寶物，花花草草淬煉成香油等供佛，還覺得不夠，所以燃身供養，盡他的心力，什麼都願意承擔，就是苦行也願意。動作是由我們心指揮，心甘願了，身自然投入。精苦修行，就是盡一切身心力量付出。佛佛道同，修行就是希望能夠成佛。要成佛，一定要不怕辛苦地付出，在辛苦中探討人生的道理，突破很多的困難，從生活中去驗證，以事會理，瞭解了道理，還能夠去幫助人、去教導人，「弘傳斯道化眾」。

「盡其心神精力」，修行要專心一志，聞法入心，修到心精意通，才能發揮力量。我們心神通了，還要「盡其形命體力」，更盡心力付出；不是自以為了解道理就是畢業了。瞭解道理更要下定決心，「慇懃精進修供」，現在更是要回報的時候，所以要供養，為法忘軀。不是自覺修行已經像老修行人了，就要休息。

開始發心進來修行的，就是學習前面的修行者如何走過來的，所以我們應該做到「六和敬」，口和、心和、意和，了解環境、知道修行的方法，日常生活動作穩定，心就要再求精進，互相切磋。因為大家全都是在「學地」──還未成佛以前都是在求學的人，世間有永遠學不完的，何況佛法。

上人以其謙遜好學，一樣還在不斷複習經文，也向胡光中師兄請教回教徒的信仰和修行，甚至向他討《古蘭經》來看。胡師兄問佛教問題時，上人也對他「知無不言」。上人說，手捧著胡師兄送的那本《古蘭經》時，好像捧著《法華經》般。上人也回憶五、六十年前的這部《法華經》來源。

該《法華經》是宋末年代的，只是經書的主人後代子孫已經沒有尊重它了，將之與雜物囤積在通舖底下。房子要裝修，通舖也要拆時，才在床底下發現到這部《法華經》。當時慈雲寺的信徒覺得：經典怎麼放在床底下；那個家庭的人說：「沒有用了，就把它當垃圾丟出去。」也有人認為，整本都好好的，當作垃圾很可惜，準備拿去舊貨商那裡，輾轉讓上人知道後，就買下來了，「我只是聽到《法華經》就歡喜了。修道法師還沒有開口，我就先說：『我來買。』」

就是當年離家準備修行時，什麼都沒帶，就只帶著這部經，而這部經也一直保留在上人身邊直到現在。上人說，「這也是因緣，有了這部經讓我在小木屋，一字一字抄、一字一字拜，每一字成一句，一句、一句再回憶，不斷投入經中的意境，從這意境又不斷連續到整部經的內涵意境，就會覺得：這條路，好像走過的路。所以對這部經感覺特別親切，好像與心相貼切，這就是『盡其形命體力』，我的身心總是常常會體會到這部經的意義。所以，越來會越殷勤精進，想要如何來回報、如何供養。」

所以要供養在哪裡？諸眾生──都是未來佛。像「常不輕菩薩」說：「我不敢輕視汝，因為汝將來也會成佛。」所以我們要來供養現在佛、未來佛：供養現在佛，那就要投入人群去；現在佛還未覺悟以前，就是迷茫的眾生；迷茫的眾生在受苦，受苦的眾生是未來佛。所以我這個時候為未來佛付出，也在現在結未來佛的緣，就是結歡喜緣。常常向大家說：「六和敬，互相共住一個叢林，要互相歡喜，感恩、尊重。」這樣結一個歡喜善緣，生生相度化；來生來世，你也修行、我也修行，你成就我、我成就你，看誰的因緣先成就。互相結好緣，互相相度，若能夠這樣我們彼此尊重，同樣，也是互相在受供養。

上人說，若用這樣的精神，「慇懃精進修供」，我們六和敬的常住，絕對人人前前後後很早就能成佛。這是一個成佛的訓練道場，希望大家「志心願力」修行，彼此都互相成就。這種的願力，對人人不斷用身心誠意付出，用一切的供養，不只是對佛而已，修行供養的過程，對人人、對眾生及受苦難的人，或者是同修行的人，都是恭敬、供養的態度。

合和互協三加一，四法同修勤精進；

天空網路串連，五千人大圓緣，
覺有情運神通，雲端妙蓮盛開。

在我們道場裡面要有六和敬；在外面的居士我們就鼓勵「四合一」、「合和互協三加一」――合心、和氣、互愛、協力，這樣結合起來「四法同修勤精進」。前幾天，全球慈濟幹部透過「天空網路串連」精進，報名的人有五千人，「五千人大圓緣，」，大家學菩薩法，「覺有情運神通，雲端妙蓮盛開」，很成功，大家皆大歡喜，心花怒放，法喜充滿。

前述一切眾生喜見菩薩供佛，他修行的時代是在日月淨明德佛時代。法華會上，二千五百多年前佛陀現他的神力，將過藥王菩薩的過去生，是一切眾生喜見菩薩時如何作法供養。佛陀運用他的「神力」──精神記憶，回顧過去生，無量劫前的時代。上人說，「精神貫穿虛空就是神。」就像現在科技的貫穿速度也很快、很奧妙。

一切眾生喜見菩薩作如是法供養已，命終之後，復生日月淨明德佛國中，於淨德王家結跏趺坐，忽然化生。

即為其父而說偈言：大王今當知，我經行彼處，即時得一切現諸身三昧。」

云是菩薩托緣生王家，稱王為父。為報父恩故以心淨明，累生世勤修，身行德範喜捨供佛。「大王今當知，我經行彼處」；即是父亦王，云離俗捨俗入道，精進勤行道。「即時得一切現諸身三昧」；從精進定發得神通，故能普現一切色身。
一切眾生喜見菩薩，復生後，生於淨德王家，就用偈文向他的父王開始講經、說法，「大王今當知，我經行彼處，即時得一切，現諸身三昧」。表示這位一切眾生喜見菩薩，他是托緣，忽然化生在淨德王家，「稱王為父」，亦師亦父，他「為報父恩故，以心淨明」。一般的人說：「我就是在家庭奉養父母。」但是這位菩薩，用修行法成就了，身與心已經清淨明瞭了，來生在這個家庭，是要報父母恩。

到底我們是用身體還是用心修行？「我若說用心，人家看不到。」「你要用身體，你若無心，要如何修行？」其實起心動念，加上身體力行，才叫做修行。心若沒有清淨，這個身就是不淨行。觀身不淨，何況人心被無明覆蓋，心不淨，所以身就會去做一些不該做的事，那叫做惡行。心無明起，身就造惡，所以凡夫造成了人間的苦。

若是心能夠淨明，淨念，我們的身行就起清淨行，「心淨明，自然身行善」，要這樣累生累世來勤修，「身行德範喜捨供佛」，才有辦法顯出了德，成為人的典範，讓人看到歡喜，「啊！這是一個賢明修行者。」歡喜付出叫做喜捨，這樣來供養，這就是我們修行的過程。每天能這樣，這就是法在我們的身心行中。

「大王今當知，我經行彼處」一切喜見菩薩向父王說他在修行，和修行的過程。「即是父亦王」，所以叫做父王，「云離俗捨俗入道」，他捨離王家去修道了，「精進勤行道」。「即時得一切，現諸身三昧」。就是這樣累生世的修行，很快就得到一切，現諸身三昧，是從精進定中發出的神通，就是能夠靜下來，心無雜念，心定神通。從精進定中，精神凝聚，「故能普現一切色身」，將精神理念合起來，入人群度眾生。

上人叮嚀大家：「學佛總是要學在精神凝聚，身行要會合在日常生活中。人與人互相互動，要合心、和氣、互愛、協力。這樣道場圓融，修行無缺，就可做為人間典範，入人群去，為苦難眾生付出。」

四法同修勤精進，大家心有所得，成就了菩薩覺有情，這豈不就是彼此心通、神通呢？心通了，精神也通了，互相分享，「覺有情運神通」，感恩在雲端的道場妙蓮盛開了！我們要用歡喜心，時時法入心，法喜充滿。時時多用心啊！