粽串神力包容 大愛善解知足
悲心物我同體 願力精苦為法 竭力弘傳斯道
上人從去年開始一直與大家分享「粽串」的精神，期待人人要「以物會意，以意入法，以法來行事」，理解世間法與出世間法，「我們一定要以事會法，而法就是在大自然的季節中。」像人間與時間脫離不了關係，每個人的性命也是在時間中過。精舍的生活每天從早上三點五十分聽到敲板開始，接著大眾入大殿開始禮佛，「為什麼要禮佛？佛真理者也，每天的第一個動作，就要會合真理，『禮者理也，得者德也』好好用心生活，回歸禮節，入於道理。禮佛後開始聽法，佛說法就是要讓眾生能夠了悟佛知見。」
悲心物我同體 願力精苦為法 竭力弘傳斯道
上人從去年開始一直與大家分享「粽串」的精神，期待人人要「以物會意，以意入法，以法來行事」，理解世間法與出世間法，「我們一定要以事會法，而法就是在大自然的季節中。」像人間與時間脫離不了關係，每個人的性命也是在時間中過。精舍的生活每天從早上三點五十分聽到敲板開始，接著大眾入大殿開始禮佛，「為什麼要禮佛？佛真理者也，每天的第一個動作，就要會合真理，『禮者理也，得者德也』好好用心生活，回歸禮節，入於道理。禮佛後開始聽法，佛說法就是要讓眾生能夠了悟佛知見。」
上人說，我們要從道理的源頭瞭解，也就是粽串的理念，從心來會法、會宇宙的真理，開闊我們的心來包容天下，「粽串神力包容」，過去大家朗朗上口的「善解知足」的法，要自問是否有體悟？用我們的神力、精神力量將心拓寬，心包太虛，將一切的道理融入在心裡，用在生活中。每一天的開始，待人處事凡事善解，心要包容、大愛入人群中付出，無所求也是知足。
「悲心物我同體」，「無緣大慈，同體大悲」，沒有分別，天下都是我們要愛的人，天下與我同體，同一個共生息的生命體。一切生命與我們同在大地之上，地水火風四大合和，讓我們的生活有氣息，我們生活所需要的，也是大地共生存所需要，所以大家要用感恩心，與大地共生存。
「悲心物我同體」，「無緣大慈，同體大悲」，沒有分別，天下都是我們要愛的人，天下與我同體，同一個共生息的生命體。一切生命與我們同在大地之上，地水火風四大合和，讓我們的生活有氣息，我們生活所需要的，也是大地共生存所需要，所以大家要用感恩心，與大地共生存。
要改善我們生存的大空間，需要人的心態與大乾坤的生態合和起來。雖然人很渺小，但人人都是一個小乾坤，小乾坤生活在大乾坤內，要彼此融合，就是我們大生命體的會合。這些道理與日常生活息息相關，如果沒有去體會，個人過個人生活，只有貪心欲念，爭取自己所擁有，就會汙染大地，也會起很多爭端，這樣的人生完全失去次序，差毫釐，就會失千里。
修行就是要分釐不差，與天地萬物合為一，這才是真正理想的生態，只是這需要人人懂道理、順天理，需要大家合心、儘管很辛苦也願意。只是要將不同的心態共為生命體，很不容易，佛陀來人間一大事，就是要教育我們身與心，讓人知道共融共存在這個大空間，需要互相包容，尤其需要宗教──人間的宗旨需要教育。如果不清楚宗教，就會有分別，認為自己的宗教殊勝，排斥別人的宗教，當見解不同就會起爭端。宗旨的教育有了爭端，人的方向就會脫離軌道，所以宗教要會合，要有共同的宗旨，方向歸於真諦。這就是我們要努力的，人要有修養。
上人提到昨天也是歷史，因為疫情大家無法來到台灣，三十幾位菩薩在精舍精進，線上同時有超過萬人在不同的國家也一同精進，上人稱之為「雲端靈山法會」，不同宗教共同會合在一個道理。其中，胡光中居士，全家都是虔誠的伊斯蘭教，他在慈濟也扮演了很重要的角色，負責慈濟在土耳其業務，照顧幾千個敘利亞難民家庭，每個月發放，安定了大家，也讓很多孩子有機會讀書。上人讚嘆夫妻倆人的發心，利益那麼多人的生活，讓孩子順利求知求學。「他與慈濟的因緣是很密切的。這次他打開宗教的成見，也回來精進，開闊心胸，非常難得。」
修行就是要分釐不差，與天地萬物合為一，這才是真正理想的生態，只是這需要人人懂道理、順天理，需要大家合心、儘管很辛苦也願意。只是要將不同的心態共為生命體，很不容易，佛陀來人間一大事，就是要教育我們身與心，讓人知道共融共存在這個大空間，需要互相包容，尤其需要宗教──人間的宗旨需要教育。如果不清楚宗教，就會有分別，認為自己的宗教殊勝，排斥別人的宗教，當見解不同就會起爭端。宗旨的教育有了爭端，人的方向就會脫離軌道，所以宗教要會合，要有共同的宗旨，方向歸於真諦。這就是我們要努力的，人要有修養。
上人提到昨天也是歷史，因為疫情大家無法來到台灣，三十幾位菩薩在精舍精進，線上同時有超過萬人在不同的國家也一同精進，上人稱之為「雲端靈山法會」，不同宗教共同會合在一個道理。其中，胡光中居士，全家都是虔誠的伊斯蘭教，他在慈濟也扮演了很重要的角色，負責慈濟在土耳其業務，照顧幾千個敘利亞難民家庭，每個月發放，安定了大家，也讓很多孩子有機會讀書。上人讚嘆夫妻倆人的發心，利益那麼多人的生活，讓孩子順利求知求學。「他與慈濟的因緣是很密切的。這次他打開宗教的成見，也回來精進，開闊心胸，非常難得。」
精進的前一天，上人與胡師兄談起想了解伊斯蘭教的教義，結果他馬上連絡父親，父親也快速寄來兩本可蘭經──其中一本是五百多年前所寫與裝訂的真本「古蘭經」，它的紙很特別，字也是竹筆所寫；還有一本是新的，有中文可參考。上人表示感恩和感動，因為他想要瞭解伊斯蘭教的教義是如何讓這麼多信徒那樣的虔誠，年年朝聖，每天朝拜，「很感恩胡居士的父親『悲心物我同體』，願意將這珍貴的東西，對他家庭來說，最有價值的宗教的法，送給一位佛教的宗教者，讓我了解他們宗教的精神，叫我如何不感恩、不感動？好像兩個宗教已經會合起來了，這是一個因緣。」。
上人說，我們要知道修行的過程，不是那麼容易有殊勝的因緣，「願力精苦為法，竭力弘傳斯道」，上人說，「路已鋪平，道已開闊，門也立正了。經過了半世紀以上，慈濟路鋪出來了，菩薩道開啟了，宗門也立正了，我們已經有這樣的方向，要將路鋪得更大，道理鋪得更平。」上人叮嚀眾人要珍惜每天的時間，「法要用得正、用得真，自然理就通，就會路平道正。我們日日在宗教上，要用正信念去尊重所有的宗教。」
作是語已而各默然。其身火然千二百歲，過是已後，其身乃盡。
上人說，我們要知道修行的過程，不是那麼容易有殊勝的因緣，「願力精苦為法，竭力弘傳斯道」，上人說，「路已鋪平，道已開闊，門也立正了。經過了半世紀以上，慈濟路鋪出來了，菩薩道開啟了，宗門也立正了，我們已經有這樣的方向，要將路鋪得更大，道理鋪得更平。」上人叮嚀眾人要珍惜每天的時間，「法要用得正、用得真，自然理就通，就會路平道正。我們日日在宗教上，要用正信念去尊重所有的宗教。」
作是語已而各默然。其身火然千二百歲，過是已後，其身乃盡。
道場上，「囑累品」講完，菩薩、諸佛各歸本土，但是要傳法的人繼續留下來，佛陀描述了藥王菩薩為何在人間修苦行，生生世世的精進，做出了很多的供養，供養的過程就是這樣，「其身火然千二百歲過是已後，其身乃盡」，長時間身外的供養，還覺得不夠，所以燃身供養，不是以世間的火，而是形容那個精神、那內心的法，盡他法身的力量來作供養。
一切眾生喜見菩薩作如是法供養已，命終之後，復生日月淨明德佛國中，於淨德王家結跏趺坐，忽然化生。
作如是供養已，法入心，捨身持法誠敬供養之後，此謂度生說法。「命終之後，復生日月淨明德佛國中」；重復應世。日月淨明德如來，明前身供佛，得法聞經也。「於淨德王家結跏趺坐，忽然化生」，托國王家，以神通力，跏坐化生。
這是說藥王菩薩在過去生，就是一切眾生喜見菩薩，法入心了，用身心供養，「捨身持法誠敬供養」。因大家都沒經歷過如何用身、用法來供養這種感覺，上人知道其實跟大家說也說不清楚，大家聽也不了解，就以自身經歷，告訴大家，自己是如何供佛的。
這是說藥王菩薩在過去生，就是一切眾生喜見菩薩，法入心了，用身心供養，「捨身持法誠敬供養」。因大家都沒經歷過如何用身、用法來供養這種感覺，上人知道其實跟大家說也說不清楚，大家聽也不了解，就以自身經歷，告訴大家，自己是如何供佛的。
「年輕時，在小木屋自修那時候，全身專心在供佛、求法、抄經，心無其它，連自己的生活都忘記掉，半斗米可吃半年，那個時間到底是如何過的？這是我自己本身的經驗。求佛就是學佛，我要如何能夠了解佛陀修行的過程呢？當中要如何供養？每天抄經、拜經，一字一拜，每個月完成一本經七卷，所以，我在小木屋六個多月的時間，完成了七卷，就是一部的《法華經》。每個月要供佛，也是燃身供佛，那個供佛的心很切，因為我沒有其它的東西可來供佛，那種心在法中，意也在法中，一心一志向佛求法。」（上人生日在農曆三月廿四日）所以，「每個月的農曆二十四日報父母恩，以父母給我的身體求法，二十四日這一天，就是我燃身供佛。我不得不說這個心境，見證『法入心，捨身持法誠敬供養』，這個虔敬的心不是用形容的，真的是很虔誠、很恭敬的心來供養。」這僅僅只是求法法入心，將來能夠弘揚佛道，將《法華經》的法在人間與大家分享，就是上人那時候的心願。「此謂度生說法」，跟現在一切眾生喜見菩薩的那個心聲，是相似的。
所以，一切眾生喜見菩薩「命終之後，復生日月淨明德佛國中」，修行供養，命終之後心願未完，再來生還是在日月淨明德佛的佛世。就如我們現在都生在釋迦佛世末法時，學的也是釋迦佛的法，這是「重復應世」，為讓大家理解，上人舉例說，「正如我的上輩子，也是在釋迦佛的佛法中，八十多年前捨身，捨棄了上輩子，八十多年前再來生，所以還是同樣在釋迦佛的時世。八十多年前也是釋迦佛的佛法，八十多年後也是釋迦佛的佛法。」
所以，一切眾生喜見菩薩「命終之後，復生日月淨明德佛國中」，修行供養，命終之後心願未完，再來生還是在日月淨明德佛的佛世。就如我們現在都生在釋迦佛世末法時，學的也是釋迦佛的法，這是「重復應世」，為讓大家理解，上人舉例說，「正如我的上輩子，也是在釋迦佛的佛法中，八十多年前捨身，捨棄了上輩子，八十多年前再來生，所以還是同樣在釋迦佛的時世。八十多年前也是釋迦佛的佛法，八十多年後也是釋迦佛的佛法。」
上人提醒大家，正法過了、像法過了，現在已經是末法時，佛法在這千年之中慢慢隨著這時世，人間道理已經慢慢淡化掉了；但是，這個時候最需要佛法在，讓人人有法，有這個文字法，只是人卻漸漸不再重視法，因為得來太容易了。上人嘆，「以前的人是刺血寫經，現在連用筆來抄經都懶惰了，現在的人用手指頭，在手機點一下，文字就出來了。他若想要知道哪一句，點一下，文字就浮現出來，所以不珍惜。」上人提起自己在小木屋那時，（至少已有五十八年以上了），抄經時，一字一句多麼珍惜與重視。現在人得來容易，心愈來就愈不珍惜它，所以會慢慢變成了末法，到後面就不講究佛法了，再千年後，佛法已經不在人間，人就沒有人的道理，很多的禮教、經教也消失，上人說，「禮者，理也」，禮教不見了，這是很可怕的事情。
「經的每一字我們都要很珍惜。法是我們的慧命；若不重視法，智慧就會慢慢消退，將來僅僅只有知識，沒有智慧，道理就慢慢磨滅掉。」上人嘆現在的父母常常向孩子說「對不起」，不是孩子向父母對不起。「年輕的在帶孩子，動不動要向幼小的孩子說：『對不起，媽媽對不起你。』所以現在禮節已經開始淡薄了，變成了理所當然。所以我們要重視經教。」
「日月淨明德如來，明前身供佛，得法聞經也」一切眾生喜見菩薩曾經有過這樣的修行與供養，日月淨明德佛說明了這喜見菩薩的供佛過程與過去的因緣。「於淨德王家結跏趺坐，忽然化生」，這是捨過去，再來生，就是生在王宮裡面，「托國王家，以神通力跏坐化生」，與釋迦佛一樣，出生在王宮，同樣求道心切，同樣在那個地方開始求法、修行。
菩薩身既然盡，重生淨土，以無女人故為化生。三昧功成，生死去來，猶如夜旦故。父師不離淨德，表真俗常修妙行故。
「日月淨明德如來，明前身供佛，得法聞經也」一切眾生喜見菩薩曾經有過這樣的修行與供養，日月淨明德佛說明了這喜見菩薩的供佛過程與過去的因緣。「於淨德王家結跏趺坐，忽然化生」，這是捨過去，再來生，就是生在王宮裡面，「托國王家，以神通力跏坐化生」，與釋迦佛一樣，出生在王宮，同樣求道心切，同樣在那個地方開始求法、修行。
菩薩身既然盡，重生淨土，以無女人故為化生。三昧功成，生死去來，猶如夜旦故。父師不離淨德，表真俗常修妙行故。
菩薩身既然盡，表示在那個地方已經淨化了，就像我們在煉鋼，經過火烤淬煉，火煉捶打般，菩薩要歷經這樣的苦行，才「重生淨土」，在國王的家庭，重新再修行，心入淨土，心清淨，三昧功成，「生死去來，猶如夜旦故」。來來去去都已經自在了，就像白天，我醒了，開始今天的功課今天的事，夜了，我要好好安眠，就是過去一輩子，醒過來，又是這生了。時間就是這樣生滅不息一直過，不斷來生，來生總是要面對時間，就像在修行，經過火爐錘鍊一樣，晝夜不息，一心沒有雜念，叫做『三昧』。
「父師不離淨德」，如父亦師，如師亦父，「不離淨德」，我們清淨了，已經將我們身心煩惱去除，顯出了德相，所以用這樣的名，來譬喻這樣的法。「表真俗常修妙行故」真諦就是道理，俗諦是人間事；「常」叫做中諦。真叫做「真空」；俗是「妙有」，用在日常生活中，這就是道理。「常修妙行故」，在這個世俗人間修真諦的法，無不都是在妙行。上人以精舍的板聲與日常生活跟大家提醒，「我們的生活很微妙，每天重複，好好想，時間如何過呢？而我們如何吃下去、如何消化掉？這重複的生活、動作，都是要維持我們的生命，我們要如何成就道業？就要很用心把握時間。」
說法，謂說其前劫為一切眾生喜見菩薩時捨身然身之法也。
一切修行的目的就是為了傳法，佛陀已在〈囑累品〉時交代了佛法看什麼人去承擔傳法，「謂說其前劫，為一切眾生喜見菩薩時捨身然身之法也」。現在釋迦佛就是在講述藥王菩薩，是過去一切眾生喜見菩薩的因。
上人說，「時間就是一個真理，真理在我們的面前不斷地消逝過去，但是不斷供應給我們，所供應的還是真理。所以，若真理沒及時入心，我們的慧命隨著生命同樣消逝；一分一秒過去，就是上輩子。前世，就是前一秒過去了，再長一點點，就是昨天，更長就是我們這個生命，幾十年過去；現在面對的還剩多久的時間，就是我們這輩子的結束。長時間叫做「劫」，短時間叫做「秒」、剎那間。各位，把握剎那，就是要完成我們長劫的慧命，所以要時時多用心啊！」
上人說，「時間就是一個真理，真理在我們的面前不斷地消逝過去，但是不斷供應給我們，所供應的還是真理。所以，若真理沒及時入心，我們的慧命隨著生命同樣消逝；一分一秒過去，就是上輩子。前世，就是前一秒過去了，再長一點點，就是昨天，更長就是我們這個生命，幾十年過去；現在面對的還剩多久的時間，就是我們這輩子的結束。長時間叫做「劫」，短時間叫做「秒」、剎那間。各位，把握剎那，就是要完成我們長劫的慧命，所以要時時多用心啊！」
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