20200727靜思晨語

佛菩薩慈悲誓願，福德能消滅毒藥，
若遭懷惡欲加害，持正念離諸苦患。
惡疫饑饉等衰耗，人為之諸災禍患，
正法治時世，離諸衰患，護諸深法藏。

我們要學「佛菩薩慈悲的誓願」，要用心，眼睛看，心要受，法要入心。學佛就是學佛所行道，走過了菩薩道，才是成佛之道。佛佛道同，每一尊佛來到人間，菩薩道走透徹了，從無法計量的時間以前就發誓願奉行，不怕辛苦，生生世世沒有退轉的心念。

而我們對上輩子的事情不知道，就是這輩子也不清楚、沒把握，所以佛說，「信為道源功德母」，你要相信。上人教導大家承諾於人，就要守信，否則將來沒有人會找你做事或合作，就會很孤單，沒有人緣，說話也沒有人要聽。上人用這簡單的比喻，教導大家日常生活要如何結人緣。成佛前，開始修行的這段時間要去付出且無所求，才真正是擴大愛、拉長情，叫做菩薩覺有情──對人的付出沒有糊塗掉，不斷地好緣牽引，因緣成熟，就是成佛的因緣具足了。

「佛菩薩慈悲誓願」，「眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成」。少了這四弘誓願，成不了佛，所以，佛陀教菩薩法，要我們去履行第一願，「眾生無邊誓願度」，就是入人群中去。只是人與人之間各有習性，要能夠合和談何容易啊！上人勉勵大家：菩薩要修行，心胸要開大，能夠包容別人的見解，用心聽，別人有道理，我能夠捨掉我的執著，照你所說的方法，我們一起去做。這樣，就像孔子說的，「就有道而正焉」，佛陀也這樣說。「這是聖賢道，聖賢能夠走，我們也能夠走。佛菩薩能夠發這樣的願，難道我們無法發這樣的願嗎？」

我們要發誓願修福德。人生除了生、老、病、死苦，愛別離苦、怨憎會苦、求不得苦、五蘊熾盛苦，也就是我們身心的苦，還有苦在世間人人有這個貪：貪著一切我見、我思、我惑。這種我見，就是我愛、我的習慣，叫我改我的生活習慣很難啊！所以說習氣難改。人都會說，「我有做好事，我也有聽法啊！但是叫我捐棄掉我的習氣，好像很難；捐身外財物我做得到，但是習氣要改過來可能有困難。」

明明知道「福德能消滅毒藥」，要造福、修德，自己卻沒有把握，習氣難改，因為我們的心念、習氣都與這些毒在一起。不是貪財物，是貪口欲；看到了，沒有吃，就會很想吃。上人呼籲大家茹素，但慨嘆這一「大哉食事」，推動起來很困難。「這麼簡單，卻成為人間的一大事之難。」

如果人人可以把素食當成簡單的事，簡單茹素，這樣天下就能息滅干戈、傷殺，這就是好因、好緣、好果報；大家淨口、淨化身心，自然天下就依自然法則，自然的循環，那就清淨了。

只是現在世間濁氣這麼地濁，那都是因為人類的吃。一隻雞、一隻豬的飼養需要四、五個月時間，且要消耗多少糧食，才得一餐桌上的餐食而已。飼養過程，牠們也是要呼吸、排泄，污染大地、污染空氣。殺了，還要經過滾水燒、脫毛剝皮，還要煮……等等 ，僅僅為了一個口欲，製造多少污染。現在苦難偏多，因緣果報已經反撲到人間，形成冥冥中的災難。

　　

諸佛菩薩累生世修行，所做的就是護生，愛護生靈，自己的生活很簡單，教育人人來護生、愛物，淨化我們的心，去除了惡，來造福，所以「福德能消滅毒藥」。目前全球陷入新冠肺炎這波災疫，全球經濟低迷，很多人無工可做了，苦難一直浮現，許多人受飢餓，這也是一波的毒。我們若能夠人人造福，這個毒就會消除。

「若遭懷惡欲加害，持正念離諸苦患」。

若遇到這種疾厄，我們就要有修福德的人，能夠持正念，才能離苦患。現在真正是最好的教育，「大哉教育」──要預防就不可再貪口欲，造那麼多的惡業。我們要趕快造福人間。像現在大陸水災，慈濟已經展開救濟的工作，第一波的救濟已經發放了，再等待路通運輸容易時，還有中長期規畫。

安徽省水淹到二樓，人都在划船，連銀行也用船趕快去「搶救錢」，有的人是用沐浴的桶子讓孩子在裡面，當交通工具。上人回憶在二、三十年前，華東水災時，慈濟人也去援助，第一批進去的也看到了一樣用桶子裝著婦女抱著孩子的，而男人水淹到胸部，就這樣在水中推著太太與孩子前進。只是這一波跟當年華東水災比起來，範圍更廣，災情很大。

災難偏多啊！人人要造福業，才有辦法消滅毒。貪一時的口快，就像在吞食毒藥一樣。茹素，有福德，才能夠滅毒。「毒」，來自於養那些牲畜，污染空氣、污染土地，硬化大地。人現在的享受是過去的破壞，遺留那個毒在後面。災難臨頭了，人人要覺悟了。「若遭懷惡欲加害」，有惡念要來誘引我們，將我們拖下去，我們要趕快「持正念離諸苦患」。

「惡疫饑饉等衰耗」；我們若一直享受下去，我們的福就這樣消磨掉了，那些惡會牽引我們到惡疫饑饉等。「人為之諸災禍患」，這都是人所為的災禍患，一直循環，一直無以言說，很擔憂。像現在全球已經是八億多人在饑餓中，十個人之中就有一人在飢餓。我們今天有福，要用感恩心、提高懺悔，提起正法，「正法治時世，離諸衰患，護諸深法藏」。

好好保護好正道，道理才是真正智慧的糧食、救病的良藥。現在最重要的唯有法、很深的法，素食就對了！「素食這麼簡單，但是，是很深的道理，簡單的事人做不到。你們想，這個惡疫要如何治療呢？這就是我們要擔憂的地方，所以我們要好好用心。」

　　看看過去菩薩如何修行，修行要經過了很多克制欲念，還要無私地奉獻。除身外物，連摯愛的都要捨、要斷掉，不可再造作，去除貪欲。捨到一無所有，還有身體，有力出力，還可以用身體來供養，盡其所有的付出。人生疾苦，要被這沒有意義的疾苦消磨掉，不如來為有意義的出力，辛苦付出、苦修總是比病痛、煩惱、無明、造業好。

我們若反省過來，「我甘願辛苦，我願意付出、出力。還有身體我能夠做，做得清清楚楚、明明白白。入佛法藏，我要求道，了解佛法、了解道理。」清楚的用心、出力付出，為法付出，與那個糊里糊塗無明這樣在用力造業，是不一樣的。過去的一切眾生喜見菩薩，現在釋迦佛面前的藥王菩薩，過去就是這樣行的。

勝以國城、妻子，及三千大千國土山林河池、諸珍寶物、而供養者前面所說的供養，用身體的供養，勝於那些身外、心愛的東西。那些身外與心愛的人，都捨出去之後還不夠，我的身體捐出去，勝那些東西的功德。

若復有人，以七寶滿三千大千世界，供養於佛、及大菩薩、辟支佛、阿羅漢，

若人以滿三千世界七寶供佛，三千世界七寶，供四聖人 (佛、菩薩、辟支佛、阿羅漢) ，不如持經一偈者，以財況法也。＊蓋法是聖師，能生，能養，能成，能榮。

四聖人：第一是佛、第二是菩薩、第三是辟支佛、第四是阿羅漢，以佛為頂端，我們若能夠來供養，一般人說功德很大，但「不如持經一偈者，以財況法也」。持法，擁有了這個法，比有那麼多財物、國城更加重要 。「蓋法是聖師，能生、能養、能成、能榮」。法，就是師，我們在法當中能求之不息，就像在汲古井的水，不管你如何汲取，那口井的水還是一樣沒有消失掉，不斷湧泉出來。這與我們發心的力量一樣，發心對了、做得對，源源不斷；求法，法不退。所以法若是財，法財用之不盡，只要你願意付出，生生不息。這就像聖師都了解法，從他們身上有求不完的佛法，何況是佛菩薩，能生法、能養法、能成就法，以法為榮。這法比寶物更加有價值。

＊發心受持此經，由法為生，始終隨法進修為養，令滿極果為成，能應眾機為榮。
「發心受持此經」，此《法華經》，「由法為生」，「一生無量」，好像得到一顆種子，只要你用心下土、去培養它，大樹，大樹年年有無限量的種子。

上人提到昨天看到窗外那棵樹，幾十年前移栽時，它已一百多年的壽命了，現在算起來，也二百多年了，雖然樹幹中空，卻還很茂盛。那棵樹的樹齡已經這麼久了，所以千年樹，就是長久在自然法則中；法，也是那樣無窮盡。「發心受持此經，由法為生」，生生不息。「始終隨法進修為養」，我們若能夠隨這個法，好好如法修行，像上人時時叮嚀，「要用心哦！法要入心，用在生活中喔！」將法不斷不斷修養，完全去掉了惡，善法不斷受持，「令滿極果為成」，就有成就了。「能應眾機為榮」，這棵樹長大了，生生不息了。

＊四雖不同，以法為水，如父母必以此四而護其子也。

四聖雖不同，「以法為水」，他們的法就像水，能夠滋潤我們的慧命。「如父母必以此四而護其子也」，父母也會這樣以智慧的水來給孩子；有水分，天地萬物才能夠成就，才能生生不息。菜需要有水；沒有水、曬乾了，那就是菜乾，顧不好就是爛掉，顧好，幾十年的菜乾還在。

「及大菩薩、辟支佛、阿羅漢」；即緣覺也、此云無生，謂供四果。

「及大菩薩、辟支佛、阿羅漢」，是四聖之三聖，「即緣覺也」。緣覺就是緣在這人間，看四季，春、夏、秋、冬的景象，而體會人間無常的道理。只是現在的四季已經不怎麼分明了。

阿羅漢，「此云無生」；就了脫生死了；他了解人間無常，就不更造災殃了，不會再投入人群，再纏綿在業力裡。所以緣覺、阿羅漢都是斷掉了分段生死，「此云無生」，不必再來了，「謂供四果」，已經到四果羅漢，斷掉了一切的欲，再也不用來人間受到不由自己的苦。

最後上人提醒大家，「時間這樣在過，長的時間就是千萬劫，而若將它縮短起來，就是昨天、今天說的話，我們要將它連貫起來。」前文說到，宿王華菩薩來請佛陀講藥王菩薩的本生，佛陀就說起了過去的一切眾生喜見菩薩的過去生的過去生，總是這樣再回歸回來同一佛。接著佛陀才要來向藥王菩薩說話。上人期待大家要很用心了解這部經的用意，「不是在說故事而已，是說我們有天長地久的『因緣果報』的法的真諦在裡面，所以請大家要用心來體會，所以常常說：多用心啊！」