20200709 靜思晨語

修忍行即安樂 能修不生滅法 住希有安樂心 安忍不退轉心 證得慧命菩提

上人說，自己分分秒秒都在用心，也希望大家用心。「修行就是要把握時間，也要堪得忍耐。」如果動不動就說辛苦，不管是外面的忙碌或內心的不舒服或有病痛等，就會停下來，或是懈怠。如果我們知道把握時間，多精進一分，那分鐘的時間就是屬於我們的，對生命也有所利益，慧命也會增長。

慧命是我們修行者最重視的，生命隨著自然法則消失，但慧命要靠修行才可得，肯精進，慧命就會增長。慧命吸收知識，增長我們對人間事的瞭解；過去聽了，累積到今天成常識，懂得轉識成智，讓我們更成熟在明天。不要怕辛苦，每件事情都是讓我們學習；通達世間事，多一分的見識，就多增一分的智慧，還可以傳給別人，這就是時間給我們生命的價值。我們在現在的人間，可以體會佛所說的道理，很紮實的過每一天，也為未來的每一天，是很充實的人生。

我們要堪忍世間的一切，因為沒有經過這樣的事情，無法增長我們的智慧。所以修行一定要六法，就是六度――布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧。面對芸芸眾生，不忍眾生受苦難，所以喜捨付出，叫做布施。布施的好處就是看到人生的苦患。佛陀講法的第一句話，就說苦；上人也一直跟大家談「苦法」。佛陀見苦而修行，修行而覺悟。苦就是世間的開端，有人也是覺得人生無常苦空，為了要求生命的真實價值，而去修行。

上人對弟子說，「我們雖然個個來自不同的環境，但來修行應該就是想要追求人生的真理，所以我們入佛門來，在叢林中共同生活，但最重要是『道』，道理不離開生活，生活不離開人群，人群中就是法。」每一個人都必須經過生、老、病、死這四苦。在精舍看到常住有人老了、病了，依然勇敢的拄著柺杖一步一步向前走，上人心中難免慨歎說一句，真的是老了；但看有同修陪伴著，也覺得很可貴。「大家同住在叢林裡，老來作伴、照顧的，都是同修者，那樣的溫馨，輕柔地牽著、扶著向前走。這就是叢林的美呀！」上人說，「這叫做清淨伴。」尤其知道同修之間，有發心照顧生病的，就是晚上需要起來很多次，也主動承擔，上人甚為安心，也覺得不簡單。

「有些人會問：修行是不是很苦？像這樣的環境，是讓人覺得心很安定。」「大家都知道修行是修心，要從心，要感恩有伴。但各人有各人的習性，很好的人他的習性很好，我們要跟著他修，這種在人群中能夠不常發脾氣的人，不是他沒有脾氣，而是有修養，心量大，值得我們向他學習。」有的人則習氣未改，看人不順眼，無法去包容他人，對方做的事情他不接受等，全部都是別人的不對。他自己不接受，覺得不順眼，無法去包容別人，這樣他會很辛苦。「一個人的心裡面，放了那麼多我們不滿意的人，想想是不是很辛苦呢？另外，如果我們讓別人放在心裡面辛苦，那我們做人也不成功。我們應該要讓人人看到我們感到喜敬，才是我們修行的成功。」

上人提到一切眾生喜見菩薩過去的修行，就是讓人看到很舒服，心有病的人看到他也會好，修行到成佛的邊緣，就是後來成為藥王菩薩，有疾病的人看到藥王菩薩，病就好了；這都是藥王菩薩過去生的過去生（也是一切眾生喜見菩薩）不斷修行，累積到德行圓滿，讓人一看到就歡喜敬重。這也是我們要修的。

「修行是在我們自己，我們不要讓人不滿意，讓別人辛苦，兩個人都有損，這也表示我們的人格還沒有完成。也不要看到所有人都不滿意，讓自己辛苦。我們要修德，讓人歡喜，心中沒有不滿意的人，彼此之間要互相成就。」上人希望人人時常提高警覺，「記得師父這麼說過，要修我們自己，別人的對錯與我們沒有關係，我們如果心中有愛、有德行，我們就去勸解；如果沒有辦法，他的錯就與我們沒有關係，我們就不要心在那裡千千結，這叫做修行。」

「我們不要讓人的心有障礙，也不要拿別人的錯來懲罰自己，讓自己辛苦。別人的錯是他的事，沒有修行也是他的事，為什麼我們要拿來讓自己不平衡？所以大家要好好用心，時時『修忍行即安樂』。看到別人的錯，我們有何好忍？我們自己要修行，『能修不生滅法』，無論是否有道理，不生不滅，他是他、我是我，有甚麼是善惡法呢？沒有甚麼生滅法，沒有善在那裡生，就沒有惡在那裡滅。」

心如果沒有掛礙就沒有惡，我們的心時常要抱著歡喜心，內心就永遠都是善。所以善惡法是在我們的生活中，本來就是不生不滅，不需要生一個很歡喜的心，或起一念不歡喜的惡念。善惡本來就不在我們的心內，別人的對錯，是要他自己去消除。是對的，大家稱讚他；是錯他，他自己也會改過。我們可以的就去勸解，如果有別人去教他，我們就祝福，這樣我們就不會在人群中有偏坦偏護的愛，或者是產生沒有緣的排斥。

「有修行就不會在人群中生出生滅法、不歡喜，也不會生惡念。世間就沒有甚麼是特別的，看到東西也不要強求，一個人的生活很簡單，沒有甚麼「有」或「無」的煩惱。」上人說，這法如果要說深的，就要解釋從無到有，從心念意識，根與塵，七識、八識、九識等說起；簡單說，生活中就是要先學會做人，學會做人不生生滅法，日常生活就會過得很平安和樂。

「修忍行即安樂」，因為他「能修不生滅法」，知道人間離不開生滅、生死，東西離不開有與無。人生越簡單越清楚，越是乾淨。「住希有安樂心」，我們的心要住在不貪求，上人問：「現在在座有多少人心住安樂呢？」現在找不到幾個人心是在安樂中的。除非你不貪求、不計較，包容心很大，有智慧能夠「知足、善解、包容、感恩」，最後就是心包太虛，才能「住希有安樂心」，忍而無忍才是真忍，「安忍不退轉心」，心沒有受環境的誘惑。

上人嘆世間的凡夫，本來共同研究，待完成一件事後，就在爭專利屬誰？目標達成，就開始有計較心，心就忍不住。我們要修行，就要學習從頭到尾都是一念心，為眾生好來完成一件事情，最後是感恩你、感恩他，共同的愛會合起來完成這個任務。互相感恩，這樣心就會安，不會去計較好事要有我一份、是我應該所得。有所得就只會讓我們多一分的拖累。付出無所求就沒有拖累，心才能夠安住，「安忍不退轉心」，就能夠「證得慧命菩提」，能夠安忍這一念心，就已經證明是有智慧的人，生命很有價值，是已經覺悟的人生，是覺有情人，叫做菩薩。

世間事起起滅滅不要計較，我們自己要安心，這不是凡夫做得到的；但我們要學習，就是別人做不到的，也要告訴自己我們可以做得到，把心安住下來。歡喜看到別人的成功，歡喜因為我們的付出，幫助了對方，常持歡喜叫做安樂心、希有心，「證得慧命菩提」，這叫做佛法。上人說，「佛法在生活中，我們已經走在大覺道上，路已鋪平，道已開大，門也正立，我們要進入這正確宗旨的法門，好好的接受道理，不斷入人群，心要鋪一條平坦的道路，每條路都走得過去。」

勤行大精進，捨所愛之身，供養於世尊，為求無上慧。

大家要用心「勤行大精進」，日常生活中不能分秒離開道心，步步要精進。身外物可以捨，道心不能捨，「捨所愛之身」，身也願意捨，而不是出錢請人做，而是親身做，得到內心一分的成就。「供養於世尊」，心心念念依教奉行，將佛陀所說法用在人群中，這是至高無上的供養。「為求無上慧 」這就是智慧。我們親近佛法，依教奉行，佛法用在人間，增長我們的慧命。如果不入人群，看不到人間種種的生態，就無法將知識轉成智慧，我們要先有知識，才有辦法轉成智慧，所以人間還是要有經歷，「不經一事，不長一智」。

說是偈已，而白父言：日月淨明德佛、今故現在。我先供養佛已，得解一切眾生語言陀羅尼

菩薩累生世常修苦行，先世已滅，而今復生，淨明德如來壽高故，猶現在世。【陀羅尼】總持，謂能解一切眾生，種種語言音聲悉能解了。名解一切眾生語言陀羅尼，謂總一切法，持一切善，圓滿具足無礙。

〈藥王菩薩本事品〉是宿王華菩薩請佛再簡單說藥王菩薩的過去苦修。佛陀敘述藥王菩薩過去生，是一切眾生喜見菩薩，這位菩薩過去生中曾經供養日月淨明德佛，連身體也燃香供養。捨身再來還是日月淨明德佛之時，同樣這尊佛還在。「淨明德如來壽高故，猶現在世」，菩薩還要再來作供養。

「我先供養佛已，得解一切眾生語言陀羅尼」，過去生已這樣供養了，再來生的現在，再修行，現在已經了解了一切眾生語言。「陀羅尼」，就是總一切法，持一切善，也就是「能解一切眾生種種語言音聲，悉能解了」。上人表示，現在全球慈濟人連線聽上人開示，因為語言不通，要經過翻譯。像這位菩薩這樣通達各種語言的沒有多少。「陀羅尼」，意思是「總持」，不僅僅是人的各種語言他通達，連種種眾生的語言、聲音他都通達，是什麼鳥在說什麼話，螞蟻與螞蟻相碰頭在說什麼話，都能夠了解，一切「圓滿具足無礙」，這就是功德之一。

復聞是法華經八百千萬億那由他、甄迦羅、頻婆羅、阿婆等偈。大王！我今當還供養此佛。

皆數字顯示八百千萬億者，謂八百個一千萬。頻婆羅，此本行經：數為十兆。
阿婆，為第二十轉大數。西土大數有五十二種。

「大王！我今當還供養此佛」；即復供養淨明德佛。

以上全都是數字，且數量很多很多。《法華經》當中的道理就是有這麼多。「大王！我今當還供養此佛」。這表示前世盡形壽供養，這世也要再盡形壽供養，這都是菩薩及諸佛修行的過程。

上人最後叮嚀：我們若能夠了解這樣的道理，就要用長久心，要從「忍」字開始，長時間不嫌、不畏懼辛苦，像一切眾生喜見菩薩去了再來，沒有間斷，馬上又表示還要再付出，方能證得我們的慧命。要時時多用心啊！