20200723 靜思晨語

心精誠身勤行，精進修法供養。

古今如實理諦，敬天愛地及物，

愛惜大地資源，護生不忍毀傷，
理諦永恆不變，環保守護大地。

古今以來，天地如同，宇宙、大地空間都一樣。佛陀二千五百多年前，人間見苦，修行成道，說法無非是要我們身、心能夠接受法，用至誠心來接受。佛法之微之細，如毫芒，若沒有用很微細的心去體會，聽法一點都沒有用。微細的法要點點滴滴入心，滋潤智慧，才是我們的法。法用心受來智用，所以，「心精誠身勤行」。學了就要做，才是真的學功夫。心精就是專而無雜，用至誠的心，信得誠、信得精，起於行動且要勤，勤就是精進不懈怠。

「是日已過，命亦隨減」，我們要好好把握時間，因為分秒不斷帶走我們的生命及所擁有的一切。用心精誠，「精進修法供養」，法入心，體解大道，發無上心，「智慧如海」。我們念念入心，就是要統理大眾，一切無礙；我們法一個傳一個，一個帶一個，帶得人人精進，人人身心能夠入道，在法中前進，這就是統理，精進在軌道。修法，讓我們的心毫釐不偏差，法入心就軌道，那也叫做受教；將佛陀傳給我們的，受正教法行，身體力行，才是真精進。

我們現在說佛陀的時代，就是往古，而佛陀又有他的過去；我們說法，有的時候說現在，也還能夠再說過去佛陀說的故事，「古今如實理諦」。所以，「古」可以是幾十年前、幾百年前、幾千年前、佛陀的二千五百多年前，還有佛陀二千五百多年前的過去，無央數劫。每秒鐘就是我們生命中的歷史，要寫好我們的生命歷史，後來的人能夠依照歷史，這樣探尋過去，才是真正的價值。所以我們要精進修正法教，接過去的法，修在現在，傳於未來，這就是真誠地供養。

　　上人提起前天，部分慈濟人從臺中來了；另外沒來的組、隊就在臺中，集合在東大園區，一起連線。線上那端「歡迎師父來到東大，師父問好」，上人歡喜表示，好像真的一樣，好像這群菩薩陪著師父走入東大去。環保志工感恩上人創造環保站，讓他們在那裡做得這麼快樂。也有孩子平時不愛講話，來到環保站跟大家互動，這一回，她也跟上人說，感恩做環保，讓她身體健康沒煩惱。也有人表示因為我做環保，做得憂鬱症都好了，就是要轉兩班車，每天都風雨無阻的到環保站報到。老人也說，「幸好有環保站，讓我們每天都有事業可做，不會沒有用，各個表達歡喜，」上人也跟著法喜，「這種精進修法，就是最好的供養。他們在歡喜、歡喜、歡喜，歡喜到我自己的心，總是覺得接受到這個歡喜。他們在那裡修法，我在這裡接受，這樣就是供養。」

　　佛陀時代沒有環保可做；現在這時代，非做環保不可。一群環保菩薩，幾萬人同一時間，現在師父在說法，他們耳朵在聽法，聽完之後就開始要做環保了。感覺老人很快樂，環保站就是他們的道場，就是他們的淨土，去到那裡，他們就歡喜了。古今如實理諦都一樣。

    我們要「敬天愛地及物，愛惜大地資源」，所以大家懂得「護生不忍毀傷」，不忍心大地被毀傷，資源回收再製，又是新的資源，這就是惜福。我們不僅僅是愛大地物資，同時更要疼惜生命，不忍心毀傷，要有一個「完整的愛」，以佛心愛護眾生。因為佛陀來人間，是為了要救度眾生，所以我們要學著護生，非素不可。因為素食也環保，可減少很多物資的消耗。現在全球八億多的人口面臨飢餓，若將養畜類的糧食拿來養人，可多養活好幾倍人。我們若能夠了解這些道理，開闊天下事，叫做真智慧、真諦理。真理要通古今；以佛陀的時代佛心為己心，要有這種完整大愛的心不忍殺傷，能夠護生，這樣天地就平安了。

「敬天愛地及物」，「古今如實理諦」，我們要「精進修法供養」，這才是真正「心精誠身勤行」。

＊由斯等者，謂燒身身生，然臂臂復，不住之因，稱其性而淳且厚，皆出於福德至誠之力，智慧神通之妙，非今之顯異惑眾也。

一切眾生喜見菩薩入人群度眾生，教化歸來向佛分享，這是真法供養。在日月淨明德佛的法中，他來回兩輩子。日月淨明德佛看到他復生，隔生再回來，也很歡喜，看他精進如過去，（也交代他要傳法）。前生他燒身供養，灌香油；此生日月淨明德佛入滅後，他燒兩臂供養，然臂臂復。心安了，能夠繼承法。

「謂燒身身生，然臂臂復，不住之因，稱其性而淳且厚」。上人說，我們是「分段生死」，一生一世，自然法則。「我這輩子是這樣修行，有辦法保證來生同樣是這樣修行嗎？不知道。以我們現在的功夫，可能是不知道。」但是一切眾生喜見菩薩，他去又來了，他知過去那個因，「稱其性」，順他的意又再來，這就是表示他修行很淳厚，道心堅定。那分供養的心真誠，所以有辦法往生再來生，修行回歸性本善，「稱其性」，再回來了。

　　「出於福德至誠之力」。他造福人間，至誠的心意再來人間，同樣再來修行。所以，是「智慧神通之妙」，「非今之顯異惑眾也」，不是神化，是真實。心意就是那麼虔誠，不是無法自我把握隨因果去，他來回往返自如。

作是誓已，自然還復，由斯菩薩福德智慧淳厚所致。
那時候他燒臂，大家擔憂，「領導我們的人是不是殘廢了呢？」作是誓已，「自然還復」。肉雖然燒掉了，就是留著是那個疤痕，他手、骨還在，「自然還復」，這不是顯異惑眾，他兩隻手還是自如，表示至誠修行，「由斯菩薩福德智慧淳厚所致」。

當爾之時，三千大千世界，六種震動，天雨寶華，一切人、天得未曾有。

如上顯示菩薩累世持法供養，苦行希奇。以大誓願，神通之力所感，六種震動。「天雨寶華，一切人、天得未曾有」；諸天喜見，得未曾有，散華供養，表以極盡。燒臂以誠表敬以供養佛已，還復如故，諸天嘆世所未有。廣修供養竟。

一切眾生喜見菩薩燃臂過後，「沒事啦！」那時候，大家歡喜，「三千大千世界六種震動」，大家放心了，心開了，「如上顯示菩薩累世持法供養，苦行希奇」。表示菩薩當初修行不惜身命，獻生命供佛，身體力行在佛法中，就是這樣地供養。

釋迦牟尼佛也曾有一輩子，有位惡人要來為難、刁難修行人，就說：「我有妙法，。。。」修行人就覺得有這麼莊嚴、有智慧的佛，可惜現在不在世了，非常渴望求法。這惡人懂法，但是心惡，他說：「我最愛看人痛苦的時候。你若能夠將全身每一個毛孔插一支針，我看了歡喜，就將我知道的法說給你聽。」這位要求法的修行人認為：「這算什麼呢！叫我今天能夠聽到真理，聽到法，死我都甘願。何況插針不會死，只是痛而已，這樣我值得，我願意。」所以他就全身插滿了針；惡人看他痛苦中還是那麼虔誠，想要求法，就幾句話說給他聽。

那幾句真實語就是，如來「正遍知、明行足、善逝、世間解……。」僅僅是佛號的內容，說出了如來的莊嚴，明行足、福慧雙修、這位修行者就滿足了，雖然全身受苦痛，但是換來了這樣的法。

上人說，過去修苦行者就是這樣，像一切眾生喜見菩薩，燒兩臂也是很歡喜，大家看到先擔憂，後面也是歡喜、放心了、歡喜了，「以大誓願，神通之力所感，六種震動」。　　這六種一震動，天雨寶華，一切人、天得未曾有。現在看到菩薩精進，以身供養，大家表達出那分極盡的歡喜。這是因為「燒臂以誠表敬」，用燒臂捨身命來供佛，「還復如故」，所以「諸天嘆」，「世所未有」。「廣修供養竟」，這段文已經完成了。前面諸天來供養，也看到了菩薩用心修行，盡心供養，捨身命為法，諸天人也歡喜，對佛法信仰。

上人說，古往今來，過去的已過去，但佛陀的教法不斷延伸到現在，法沒有差異。雖然時世不同，與佛陀的時代不同，用佛陀的教法來化度現在的人間，就如環保菩薩，也是入群，愛惜生命，愛惜物命。這也是大哉教育的時代，科技讓我們能夠開闊，將佛法普遍人間，將世間法，可以人人為人的典範，希望大家法入心，彼此互相鼓勵，法要入心，慧命要增長，時時要多用心啊！