謂順禮節儀規，非拘禮誦之功
但當存心憶念、正理純真敬恭
至尊三寶功德，不於修梵行人
作惡留難，是即懺悔
上人回憶歷史上的今天，（2005.06.04）晨語之後，主持志工早會結束，接到醫院通知，印順導師已經在彌留中，匆匆趕到醫院，一到師公床前，雙腳剛站穩，彎腰向師公說，「師父，我來了」，接著在旁看著生命徵象監測器的王志鴻副院長便說「師公已經走了！」大家跪了下來，雙手合掌、漠然。醫院很快將師公移到慈濟大學的大捨堂，大家聞風而至，那分的哀傷、內心的不捨，如律如儀，輕輕地唸著南無本師釋迦牟尼佛號。
兩天後，上人隨車護送導師回新竹福嚴精舍，之後又移靈到新竹香山聯絡處，很多人陸續來瞻仰，「一大導師在101歲辭世圓寂、很安詳、很慈祥，大家盡孝道。這景象已經過了十五年了，依然難忘。」追思導師，上人回憶起很多往事。還有一次慈濟人幫師公作壽在花蓮，大大的壽桃一打開來，裡面迸出很多小孩子，小孩一一到師太面前抱師太，「純真無染的童真，幾代人在一起，那個景象真的很美、很溫馨、很有價值。」
兩天後，上人隨車護送導師回新竹福嚴精舍，之後又移靈到新竹香山聯絡處，很多人陸續來瞻仰，「一大導師在101歲辭世圓寂、很安詳、很慈祥，大家盡孝道。這景象已經過了十五年了，依然難忘。」追思導師，上人回憶起很多往事。還有一次慈濟人幫師公作壽在花蓮，大大的壽桃一打開來，裡面迸出很多小孩子，小孩一一到師太面前抱師太，「純真無染的童真，幾代人在一起，那個景象真的很美、很溫馨、很有價值。」
上人說，每次聽到老人家要來靜思精舍小住，大家都好歡喜，趕緊清理環境。師公在精舍期間，每天都有一群徒孫輪流去請安、作伴，話家常；上人因公務繁忙，每回見師父總是說抱歉，也分享當天忙些什麼，師公也是笑笑對他說：「你忙呀！」又或者：「辛苦了！」上人回答說：「慈濟人不說辛苦，他們都說『幸福』，做了就很歡喜」。報告大家所做，師公就會簡單回答一句，「不可思議呀！」或者是「發心呀！」
「慈濟委員、慈誠真的是不可思議，他們自掏腰包，捐出了寶貴的時間去付出，這種發心，付出無所求還要說感恩，不可思議呀！」上人在描述師徒之間的對答，可以看到導師對他的疼惜和理解，回憶這一生，雖然跟印順導師沒有很長時間在一起，但上人很感恩師公晚年時常來花蓮，甚至到人生的後期，都讓上人有機會照顧他。
「生命中的師父，只是給了六個字『為佛教，為眾生』，到現在我還沒有做完。」上人慨歎，「庸庸碌碌，眾生何其多，佛法何其浩瀚，我們要如何才能夠真正的在這個世界，讓人人認識佛法？認識教主釋迦牟尼佛和他與宇宙同等的智慧？」
「佛不是在寺廟內、大殿佛龕內供人拜呀、求呀的；佛是智慧的代表者，宇宙萬法從這一位大覺者體會後，向世間人布達：人生是苦。佛說四諦、十二因緣，六度萬行；告訴我們生老病死苦、人生苦空、無常、無我等教法。」要讓佛法在人間受肯定，這要有智慧者，正如導師，他自年少追求佛法，佛學院讀沒多久，就做老師了，人人喜歡親近，漸漸被稱為導師，桃李滿天下。上人說，「我也是被福蔭的。」
上人提起再看師公舍利，「是我的師父，已化為白骨了，人生這樣的過去，但緣還是永恆，雖然中間沒有甚麼故事可以說，但有緣，師父給我『為佛教，為眾生』簡單六個字，就讓我在人間，開展慈濟的緣。」現在慈濟在世界，有甚麼大風小事，人為或天然災害，上人都坐鎮花蓮關心指導。上人表示這一生，「雖然真正親近師父的緣較欠缺；但跟慈濟人因緣會合，全球串起來，人人可以就地去發揮菩薩精神去付出。說起來，慈濟緣，從『為佛教，為眾生』開始，真正師徒之緣只是一沾，就能夠滋潤，延續到現在。所以說因緣要珍惜，珍惜因緣才能永恆。」
上人以「我思。我師」教勉弟子：「謂順禮節儀規，非拘禮誦之功，但當存心憶念，正理純真敬恭」，我們的心要常存恭敬心，打從內心尊重三寶，「至尊三寶功德，不於修梵行人」，不是坐在那裡修清淨行，而是純心去修學，專心入人群，行三寶的精神理念，在人間度眾生。若是「作惡留難，是即懺悔」，上人說：「如果行無梵行，心有偏差惡念，過去的彌補不回來，我們現在就要懺悔。」譬如過去別人在修行，我們毀謗，現在要多懺悔。
上人以「我思。我師」教勉弟子：「謂順禮節儀規，非拘禮誦之功，但當存心憶念，正理純真敬恭」，我們的心要常存恭敬心，打從內心尊重三寶，「至尊三寶功德，不於修梵行人」，不是坐在那裡修清淨行，而是純心去修學，專心入人群，行三寶的精神理念，在人間度眾生。若是「作惡留難，是即懺悔」，上人說：「如果行無梵行，心有偏差惡念，過去的彌補不回來，我們現在就要懺悔。」譬如過去別人在修行，我們毀謗，現在要多懺悔。
回憶過去，上人表示很珍惜與導師的因緣，「印順導師一世人在那個大時代，可以純真的在佛法中，修習佛法很有成就，被人人所尊重，真的很不簡單、很有價值。他是一代偉人，是人人心中應該要記念的。是我最親、最感恩的，師恩每天要回報。」上人提醒大家要經常感念父母恩、師長恩，三寶恩及眾生恩。「很多的慈濟人會合起來，為人間付出，彼此感恩、互相尊重，在人與人之間互相愛護，這是慈濟最清靜、安樂的世界。在日不落的慈濟世界，人人心心地光明，要珍惜佛法僧傳給我們永恆不滅的法。」
上人說自己這一世人最重視就是〈無量義經〉和〈法華經〉，「我沒有做甚麼研究，只是將〈法華經〉字字鋪在地上，用愛鋪路走過來，把菩薩道鋪好，邀約大家走入這成佛之道。字字句句都要利益人群，這是法華經的系統。」導師走過來、研究的道理、說的佛法在人間；現在慈濟人用「做」的，將佛法用在人間，在人事中，走在道上，心想著道。
爾時、釋迦牟尼佛從法座起，現大神力，以右手摩無量菩薩摩訶薩頂而作是言：『我於無量百千萬億阿僧祇劫，
爾時、釋迦牟尼佛從法座起，現大神力，以右手摩無量菩薩摩訶薩頂而作是言：『我於無量百千萬億阿僧祇劫，
寶樹下法座上諸佛坐定，釋迦摩尼佛從多寶佛塔中法座起來，伸出右手，無量菩薩感受到佛，彷彿他摸到我的頭，表示大家契理了──佛陀的道理契合我的心，已瞭解佛要跟我們交代的，願意恭敬承擔。
「我於無量百千萬億阿僧祇劫」──佛從初發心，經過很長久時間，生生世世、心心念念的修行，才成正覺、成佛。〈從地湧出品〉中，他方菩薩地湧而來，都是釋迦摩尼佛弟子、他所度化，彌勒疑問:「這些菩薩都是老修行者且這麼有成就，釋迦摩尼佛說法才四十多年，怎麼說是您的弟子呢？這就像說父少子老，難以讓人相信。」佛於是說〈壽量品〉，說明這些弟子已經過累生累世的教導了。
修習是難得阿耨多羅三藐三菩提法，今以付囑汝等，汝等應當一心流布此法，廣令增益』！
佛陀從發心，不斷修習是難得阿耨多羅三藐三菩提法，生生世世修練，所累積的精髓，今要咐囑，「汝等發心承擔，應一心流布此經，廣令增益。」上人說，所開示法華經，稱「靜思法髓妙蓮華」，「靜思是默默思考，現在人間事相如何？要用什麼方法才能真幫助人間、救拔人間？」上人表示，「法華經的精神最契合人間法。菩提之心就是覺道。難得菩提之心，我們要向菩提大直道走就對了。方向正確，路已鋪平，道也開大，今交交給你，你要用心承擔。」
「難得』：約修，則三祇練行，百劫調心。約斷，則五住究盡，二死永亡故。
發心要長時間，生生世世延續我們的修行；百劫調心，長時間去練我們的心性，斷掉五住煩惱：
l 見一處住地
l 二欲愛住地
l 三色愛住地
l 四有愛住地
l 五無明住地
二死永亡：
l 分段生死
l 變易生死。
我們的心時時在生住異滅中，時常抓不住，今天發心幾年後又斷了道心。一段段的人生，道心不可以忘記，心念還是要照顧好，要去除五住地煩惱，最重要讓心不受外境染著而起煩惱。菩薩三大阿僧祇劫間修六度萬行，又于百劫間修召感三十二相之福業德相，所以不管什麼舉動，讓人看了歡喜，歡喜就有緣，修眾生緣才有成佛的可能。「成佛要身體力行這部經，講的經是你做的；教大家的是你行的。」
「心若不一，豈能成事會理？」故勸菩薩，應當一心流布如此難得之法，廣令法種日漸增益，讓人走在這道路上歡喜，做得法喜充滿。
一心流布，謂誓願專事流通。
廣令增益，謂令眾生得聞此法而增長法益，即聞此法後能發菩提心，入佛知見也。
佛來人間為一大事，教菩薩法，開示給眾生悟入佛知見。我們要知道佛如何來？他成佛後體會了什麼？我們好好用心，有心得要流布增益，讓此妙法，流傳後世，布散十方，自今而後，自狹而廣等法界而無遺，法界中有空間就要有這部經，行塵劫而不滯，一切見聞，共登長者之堂，均獲髻中之珠，（參考安樂行品第十四），各各開示悟入也。
上人勉勵大家要流布此經，如流水一直流過，滋潤土地，才能下種子，一生無量；才能共登長者之堂，與佛大覺者同一室，「入如來室，著如來衣，坐如來座」，人人都可得髻中寶珠，這都是要用心體會才可得。
上人說，「儘管如何思念，人間百年也有最後一天。思念導師來人間圓成菩薩精神，思念中要身體力行，延續他的教法，『為佛教，為眾生』，也是延續慧命。請大家時時多用心！」
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