20200629靜思晨語

菩薩住定三昧 則淨明能明了 諸法無有障礙 是名淨明三昧

上人說，芸芸眾生在人間，社會的人事物都複雜化了，需要佛法來淨化，回歸清淨的本性；否則，人間一直濁化下去，大自然生病了，人的身體、思想也生病了。過去的「明明德」觀念沒有了，以前人讀的《四書》、大學之道也沒有了。現在人嫌過去的教育過時，不值得拿來用，讀的多是現實的課程，但對現在新社會的經驗又很淺薄，沒有清楚的生活方向、定律，所以也過得很辛苦；年長者還是覺得過去的教育簡單、清楚明瞭，背誦幾句就可以成為座右銘，幾句好話就身心受教，一世人的方向也很清楚，看到人品典範、修養，都可依教奉行。

在這時代，年長者感慨很多，年輕人的煩惱也很多。中生代在他們年輕的時候，看過父母的辛苦，了解父母的恩德，所以懂得孝順，知道孝養父母是應該的。但年輕的一代就無法體會父母為了培養他們，從南部送到北部，又或送到國外的苦心了。

二、三十年前，父母把孩子送到國外去，哪怕是當小留學生，也覺得很風光，但年老時，盼孩子回來，孩子卻說，有自己的孩子要照顧，無法回來照顧老人。這些父母一半是悲哀無奈、一半還是有一點安慰，說孫子大學畢業了，哪裡成家了、有成就了，提起時還會很歡喜；只是回到現實的孤單，有病痛時身邊沒有人，還是難免無奈。上人都鼓勵他們，「不用煩惱，在慈濟有大家庭。」他們也有感於「法親比親人還親」，師兄、師姊常常來關心，也很滿足了，好在有做慈濟。

上人還是勉勵他們，「把握生命，只要能說就要說，能走就要出來，不然，新的志工就不認識你，慢慢就疏遠了。要靠自己出來互動、傳承、陪伴中年人，將來需要他們來關心我們、陪伴我們。」這叫做覺有情，你關心人，人關心你，彼此成為善的循環，成為大覺有情、大法親的家庭，比靠自己的孩子還實在。尤其上人設計了「壽量寶藏」，讓人人寄壽五十年，現在才三十多、四十歲，記得以前這年紀打拼的樣子，坐直、挺身，人人都年輕起來了，也利用分秒付出。

因這一波冠狀肺炎，多國政府有禁令，六十五歲以上無法出門，有些國家還把禁令延伸到六十歲以上，就不准出門。海外慈濟人分享，感恩法親送去實用生活包，上人也對他們說，其實去送生活包的志工，有的比他年紀還大，在這時候，只要我們嚴格的保護好自己，生活還是可以如常。「大家如果都說被禁令禁足，無法踏出去，整個社會就被禁錮起來，好事無法伸展，無法發揮幫助人。」

上人這幾天跟海外視訊連線，很高興聽到大家行動如常，尤其聽到年輕人說，因為現在工商業停了，現在更不能說沒有空，所以出來陪伴年紀大的志工，去機構送愛心。也有人利用時間舉行讀書會、參加早課精進等，互相分享心得，讓法親情更凝聚。

「這一波很微妙，雖然說疫情嚴重，大家很惶恐，卻也可讓人多了互動，增進覺有情，也讓大家好好聽經，靜下心來回顧，真的是大哉教育。」昨天加拿大與香港慈濟人視訊通話，大家也表示更加精進，對佛法更用心去思考，雖然經濟蕭條，但這波也不算是損失，反而增長了智慧，提升生命的價值，因為心靜下來，回顧過去，讓心靈有所得，還有時間可以讓法親多互動、關懷，比忙忙碌碌的人生更有價值。

有些人過去忙賺錢，追求財富，但人生無常，上人說，數字其實是不實際的，像南美洲、非洲這些地方，鈔票的面值是算「兆」的，可幾兆也買不到一塊豆腐，我們還要執著甚麼？最重要的是把握生命的分秒去付出，才是最有價值的人生。像香港著名的香格里拉集團員工，也把握這一波沒有那麼忙碌的因緣，去關懷那些住在「棺材房」、「籠子屋」的人，他們就只有一張床睡覺的地方，住的空間就如棺材般大小，由籠子分隔開來，這就是人間，但這些人又比一些露宿街頭、怕人趕的人好些。

見苦知福，這些員工以前會嫌自己的生活不好、不如別人，現在看到他們的環境不如自己，才知道原來自己已經很好、很有福了，開始懂得感恩，發心投入做好事，還說慈濟是精神的食糧，讓他們得到心靈的歡喜，增長慧命。甚至很多人說靜思語安定了他們的心，還可用來輔導別人。上人說，平安時，我們就要感恩有福，生活充足有餘，已經可以稱為是「享受」了。不用去見苦，才知道自己有福，且要祝福人人都可這樣平靜、平安，這就是一片清淨覺悟的佛土──人心沒有貪染，也沒有憎恨。與人無爭、與事無爭、與世無爭，就是生活的淨土。與人無爭，看人就歡喜，不只享受而且很知足，還要求甚麼？

昨天上人開示，提到了菩薩用行的供養，以清淨心及勤精進虔誠供佛，還覺得不夠，要用身體供養，「即服諸香，栴檀、薰陸、兜樓婆、畢力迦、沈水、膠香，又飲薝蔔諸華香油，滿千二百歲已，香油塗身」，將各種珍貴的香草、樹木淬煉出來的油或喝、或抹在身上，或噴在衣服上，「滿千二百歲已，香油塗身」，長時間以香薰身。

（上人講話很吃力，要很出力，所以請大家更要用心聽、耐心聽。）

於日月淨明德佛前，以天寶衣而自纏身，灌諸香油，以神通力願而自然身，光明遍照八十億恆河沙世界。

此釋然此身供養，先以衣纏，次灌以香油，如燭之狀；以神通力、大願之力，而自燒然百福之身。淨因淨果，因果一致。神通力願，明不以世火，還依三昧智火。自然身，表爍滅幻緣故。捨身自然，亦苦行之一。苦行以克治我相為本，我相以身見為本，身見為一切煩惱之所依止。以見一空，則一切煩惱空。此就凡夫對治惡見言之也。更就菩薩功德言之菩薩，功行圓滿，福德莊嚴，在在與般若相應，故其報身即等同法身。此法身既具足一切功德之香，復具足智慧光明之德，明為能自熾然之義。然仍不自滿足，以此智身迴向於佛，是即然身供養於佛之義。

日月淨明德佛前，一切眾生喜見菩薩以天寶衣，這最有價值的衣服纏身，像印度人的穿著一樣，完全把身體奉獻，盡心力讓身體很乾淨，將它纏一纏，全身灌香油，像一支蠟燭一樣，表示以神通力願而自然身。

上人舉受戒時大家頭上燃戒疤一樣，也是要身心奉獻，代表虔誠發願與供養。上人自己在小木屋修行時，也於每月農曆二十四日，抄一本經，同時一次次的燃香供佛，表達虔誠與決心。現在慈濟的藥師法會，也是在每月農曆二十四日，大家虔誠精進，表達最盡心力的供養。同時，也會在這一天，給感恩戶發放物資。上人回憶以前，感恩戶多攜家帶眷，「我們就煮一餐很豐盛，讓他們全家在這裡用一餐，領到豐富的物資回去，這是很早期每個月的發放。」現在多是慈濟人將物資送到他們家裡去。上人說，菩薩這樣入群去付出，也是行的供養。只是一個人的力量再大也有限，唯有大家精神會合，人人兩隻手伸出來，用千手的力量去付出，才有辦法擴散到每一個角落去助人，大家精神貫通了，和合力量，這也是「神通力」，也是「大願之力」。

菩薩然身，是以一股熱情，來到佛前讓佛看到他的淨因、淨果，百福莊嚴，身心會合，「神通力願：明不以世火，還依三昧智火」這裡所說的不是世間的火，所燃的也不是世間這身體，而是累生累世的神通願力，就像平常的人說的「他很熱情」，這熱情熱到什麼程度？摸不到，只是一個形容，菩薩燃身，也是形容過去的付出，累積的熱誠，現在攝收在精神面，要將修行的成績呈現給佛陀，讓佛了解，佛所教法，菩薩很有成就，「還依三昧智火」，心沒有散亂，以定力現神通，精神貫通，與佛會語，佛陀以他的神通力也能夠了解菩薩的心意，一切盡在不言中。

「自然身」，也是表達「爍滅幻緣故」，就是去掉世間緣，如上人常說，捨小家庭，入於如來大家庭，不受小家庭的小愛纏住，要奉獻於人間的大愛，精神的力量回歸到如來的本性，是超脫的精神，「捨身自然，亦苦行之一」。其實藥王菩薩過去所修的苦行很多，無法一一說，重點在他的身心奉獻，不只是入人群付出，回歸來供佛，連身體都願意奉獻，就像「赴湯蹈火」，也是一種形容，不怕辛苦，我都願意。

「苦行以克治我相為本」，敢去苦行的人就是無我相。人之大患，常是因為有這個身體，有身體就有煩惱，所以說，「我相以身見為本，身見為一切煩惱之所依止」。「此見一空，則一切煩惱空」，只要我們沒有這個身體，就沒有什麼煩惱了。「此就凡夫對治惡見言之也」，菩薩精進苦行，就是要對治這煩惱，該做的就都做了，「福德莊嚴，在在與般若相應」，造福同時就是慧行，「故其報身即等同法身」，所以菩薩所做都是成長慧命。

「此法身既具足一切功德之香」，前說「六香」表示六度萬行都具足了，「復具足智慧光明之德」，譬喻造福人群，成長自己的智慧，叫做功德、福德。很熱心、很熱情去付出，「明為能自熾然之義」，「然仍不自滿足」，這樣的精進還不滿足，「以此智身迴向於佛」，於是再次表達一切成就，都是因為佛陀的教育，歸功於佛，「是即然身供養於佛之義」。

「光明遍照八十億恆河沙世界」：以運神通力故，能光照恆河沙世界，八十億者，即照破八識塵勞。光明遍照等，表顯發心思淨澈無染真光，照明法界故

因為菩薩運神通力，精神就像燈光、陽光一樣，光明遍照恆河沙世界。「八十億者，即照破八識塵勞」，破除了這些煩惱和我們所有造作業力的意識、業識。而第七識就是思惟，淨澈無染善思惟，就能光明遍照法界，「表顯發心思淨澈無染真光」。

上人最後叮嚀大家要用心，「學佛總是要將字字變成法，法法落實在生活中，從生活中去體驗佛所說法，這才是真實的活用法。時時多用心啊！」