20200620靜思晨語

安穩快樂 寂靜妙常 世事永息 攀緣心斷

上人表示自己說話要很「盡力」，請大家要用心聽。要自問日常的心是否安穩快樂？時時安穩嗎？秒秒快樂嗎？難呀！像現在夏天氣候很熱，在室外像走入火爐，室內的冷氣則是人工所造，為人類生活的享受。「如果我們可以內外一樣，自然生活，熱就熱嘛，那是大自然四季輪轉，這就是在精舍的生活。」我們人一旦天氣很熱就躲在冷氣裡；感覺冷，又會縮一團不敢出門。

但看馬來西亞沙巴的黑區(甘榜狄丁岸)，在那裡生活的人都無從逃離他們的環境。他們住在海上的違章，分不出哪一間是哪一個人家，因為房子之間都是用破布、破紙板隔一下；人走在上面腳底所踏的是快要斷的木板、竹子，要進去探訪的人都要步步小心。後來是一位老菩薩去探勘，看到那裡的人苦呀，就這樣啟發了大家的悲心，一個跟著一個，走過那難走又危險的路，將物資送到那裡，也改變了那裡的環境，孩子們穿起制服讀書去了，經過兩、三年也長大了，他們認真讀書，看起來跟外面的孩子也一樣；房子好像都有修補過了。（上人之前也開示過：http://wwwmastertalk.blogspot.com/2020/06/20200608_8.html）

慈濟人輔導大人做小生意或做粗工，讓他們靠自己也可以安穩快樂的過活，翻轉人生。雖然他們現在還在很苦的環境，但看起來沒有甚麼大煩惱。他們在海上生活應該也是幾代人了，因為沒有戶口，要幫他們搬家也很難。慈濟人已經幫孩子申請戶籍，期待有朝一日他們可以正式上國民課，讓他們的生活可以漸漸改善為正常，成為有國籍的國民，將來可入人群討生活，不是只有在海上。上人說，只要整頓好，那裡的環境就是藍藍的大海、青青的天空，與天地為伴，與世無爭，真的很寂靜，就是妙常的好環境，在那裡生活「安穩快樂，寂靜妙常」。看菩薩發現黑區，用心幫助他們改變過來，上人說，我們有福的人要時時知福、造福。

人間要得到「安穩快樂，寂靜妙常」不簡單；又如何能夠做到「世事永息，攀緣心斷」？

上人說，世間很多雜繁事，但我們要「與事無爭、與世無爭、與人無爭」。本來世俗事永息就什麼事都沒了；偏偏佛陀教育我們入人群，緣苦眾生，世間苦難事偏多，我們不忍心，有個案與親人斷了連續，我們就幫他找，常去照顧他，還輔導他的親人常來關心他，讓他安穩生活。過程中菩薩或為他擔心，但卻沒有煩惱。上人解釋：「煩惱是因為有得失心。我們為眾生付出無所求，發現了，就去幫助他，這是清淨的愛，所以沒有攀緣的煩惱。」相反地，如果關心的是我們最愛的人、他的安危就會讓我們有得失心的煩惱。就像上人經常關懷輔導因親情而煩惱的個案，見他很沒打開心門，就會引導他去輔導同樣經歷的人，「借力使力，以自身的經驗去輔導環境差不多的人，說自己走過來時心的辛苦，互相輔導。」

其佛有八十億大菩薩摩訶薩，七十二恆河沙大聲聞眾，佛壽四萬二千劫，菩薩壽命亦等」。

日月淨明德如來有無量數大菩薩及聲聞眾弟子。累生累世修行結緣的，接引到的聲聞眾已經無法計算。佛壽四萬二千劫，菩薩壽命亦等，也是那麼長。這就是那個國土的境界。

彼國無有女人、地獄、餓鬼、畜生、阿修羅等，及以諸難；地平如掌，琉璃所成，寶樹莊嚴。

那裡沒有女人，全都是大丈夫相，沒有色情欲念，心都很清淨，沒有造惡，就沒有地獄、餓鬼、畜生；沒有慾念煩惱，哪有阿修羅？所以那個國土很平，表心平；琉璃所成，（近來就有建築師跟上人提起用玻璃蓋房子，玻璃還可以變色）佛陀的時代還沒有這樣的環境，但他就說出了琉璃所成的世界，可見佛的遠見。佛陀二千五百多年前也說，我們現在的時代很惡濁，因為人的享受，現在天氣很熱，人人都開冷氣。佛陀描述描述那世界，「琉璃所成」是一個形容，像琉璃世界一樣乾淨，且「寶樹莊嚴」，想像樹影照在玻璃上折射，多麼美幻

寶帳覆上，垂寶華旛，寶瓶香爐周遍國界，七寶為臺，一樹一臺，其樹去臺盡一箭道
以下更分明顯示國土、臺榭之相，及所說之經法。觀四方而高者曰臺。

「寶帳覆上，垂寶華旛」：以佛頂智，煖頂忍世第一法，修佛福德，遍覆其上八旛像色身，取鼓動義。

每一部經都描述著經典中佛國土的莊嚴，上述佛的國土境界，整齊得像用箭穿過一樣，。每一間房子都很莊嚴；「觀四方而高者曰臺」，每一間房子都蓋在臺的上面，稱為「榭」。「寶帳覆上垂寶華旛」，搭起一個很清涼的地方，綴著很多的寶華幡，表示佛頂智，佛陀的智慧最頂極。我們若要修到佛頂智，那就要從緣覺、辟支佛開始，從煖法、頂法、忍法、世第一法，四加行一步步進步。

　　修行煖法，就像練功開始覺得有氣，脈絡已經通了，身體已經有暖氣般，接著這個暖氣到頭頂來了，就像到了「頂法」。了解世間苦難偏多，我們要修一切善、總一切法，必定要投入人群，去忍一切法、修一切善，這就是「忍法」。忍得世間法通過，那就是「世第一法」。「菩薩所緣，緣苦眾生」，你要從小乘、中乘，進入大乘；在人群中，要行「六度」――布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧，這總是要經過「暖法」、「頂法」、「忍法」、「世第一法」，叫做「四加行法」，才有辦法一步一步安然向著佛的福德去修行。修善就是修福；堪忍才有辦法修慧；福慧雙修才能夠進德。所以，「修佛福德」，福德中要再增慧，要去除煩惱度化人間。「寶帳覆上，垂寶華幡」，簡單說就是「修佛福德」；「八旛像色身」，看到的佛形象、佛像，「取鼓動義」。

「寶瓶香爐」：寶瓶盛華，守口如瓶，不令傾側，養眾寶華。寶爐燃香，爐以表心，香以表信。
寶瓶香爐：寶瓶盛花，守口如瓶。表示將法全都入心，再從內心完整地傳出去。上人勉勵大家人能弘法，讓法能夠更鼎盛起來，不令傾側，是正直的法，如「養眾寶華」，好好養德，用佛德莊嚴一切在人間，有佛德才有辦法度化眾生；讓眾生有佛德的風範可看齊與修行，就是法。「寶爐燃香」，也就是常說的「薰法香」。「爐以表心」，我們將法入心，心地就香，清淨無污染。這也是上人一直希望大家素食的原因。上人說：「我們要養心、養性，我們的心才會香，心若香，就是心清淨，不造惡業，自然就沒有三惡道。」「爐以表心，香以表信」，我們要相信佛所說的教法，依教奉行。

「周遍國界，七寶為臺，一樹一臺」：臺即寶座。一一樹下有一寶臺。

「其樹去臺盡一箭道」：寶樹相去各一箭地，一百二十步。

佛坐在高高臺上說話，大家就能夠聽得到；菩薩來了，坐寶樹下都各有一個臺。「其樹去臺盡一箭道」，就是樹排得很直，有固定距離，相去各一箭地，一百二十步。

上人最後說道，「這很美的環境其實在人心，人心若香，自然人心整齊，周圍世界也就莊嚴，沒有三惡道。」也勉勵大家，「好好正心思惟法。心有法，分寸無不都是法香，所以叫做『薰法香』。大家要多用心！」