20200628 靜思晨語

世間所有諸華香，乃至沈水旃檀香，如是等香週遍聞，唯聞戒香遍一切。

法界中一色一香，無非中道戒德香，佛界眾生界亦然。

人的生命長短無人能知道，但人為了今天、明天還有未來的無數年一直在規畫，上人叮嚀大家時時要用心，分秒顧好我們這念心，佛說人間無常，有成住壞空，人有生老病死，因此我們要好好珍惜擁有的東西，如第一天擁有它的歡喜一樣，愛惜它善用它，發揮它的價值。東西如此，人也一樣，我們既然來到人間，除了父母疼惜我們，自己也要疼惜自己。

上人說，「疼惜自己是自己的責任，方法有三：一、孝順父母，二、報眾生恩，三、報佛恩。」感恩父母就是將我們的心照顧好，過一個沒有虧缺的人生，還要為人間付出報父母恩，也是報眾生恩，同時也是報佛恩；佛弟子依教奉行，就是對佛最大的供養。佛陀教育我們行菩薩道，「菩薩所緣，緣苦眾生」，苦難眾生成就了我們的菩薩道，我們要感眾生恩。何況我們日常生活衣、食、住、行，都要靠許多人，才能因緣具足。

上人以自己從書房到講經法座的心情與眾分享，感覺地板乾淨、平坦、講堂舒適、坐下來的桌椅俱全，就是要說法也有人聽，「我要感眾生恩，大家成就我一切的物資，沒有欠缺，從走路平坦，衣著整齊，一切都具備，這都是人人的付出。」就是手觸桌子、坐在椅子，上人也用心感受它的質感，感恩很多人的付出，才讓它完成。上人特別提到北區慈濟人回來協助精舍的環境清掃，尤其是很高的屋頂、天花板等，都要讓它一塵不染。「這樣疼惜自己的家庭，這就是慧命的家庭，讓我們周圍乾淨，成就一個莊嚴道場，感恩啊！」

昨天早上，上人與美國連線，聽大家分享，知道大家平安，大家都在精進、薰法香、讀書會，心得分享、抄經、寫經，上人聽了表示歡喜。尤其看到大家，也跟全球慈濟人一樣，在這一波疫情，透過聞法保持心很安穩，防護好自己，還能夠送東西給需要的地方，上人說，這就是「敬的供養、精進行的供養，師父很歡喜也很安慰。」

昨天下午，與彰化菩薩交流，一部份人回來精舍，另一群人則在彰化靜思堂連線，上人表示，菩薩遠近圍繞，連線的現身螢幕，這也是現神力。大家來請示上人有關彰化靜思堂二十周年慶布展，上人肯定大家平時的精進、心不離法，且彰化靜思堂建築古樸優美，也鼓勵大家以過去豐富的經驗，及當地豐富的文化、文物好好展示當地文化之美。

　　

慈濟人接著送上九十多歲陳文錦居士手抄的《無量義經德行品》，上人讚嘆他字寫得很美，上人一面翻看，一面聽報告，裡頭也有陳居士的畫面，他無法回來精舍，請大家幫他錄影，「我要跟師父說，請師父要顧好健康，我們大家都需要聽經。。。。。。」光是為了錄這一小段，他用了很長時間，確保師父聽清楚。只是人生無常，就在影片播放結束，慈濟人報告，早上就接到他家人一通電話說，陳居士早上去田裡，跌了一跤，就這樣往生了。

上人對這位資深弟子充滿不捨，但也為他祝福，說他一生在慈濟精進，家人十幾個都受證了，都是菩薩，一個家庭那麼地俱全。「期待這個弟子快去快回來，與師父同心。我昨天就說：『他先去鋪路，師父若再去的時候，看是他要來幫助我淨化人間，還是我去幫助他，有志一同啊！』這就是慈濟人的發願，生生世世、心心念念、來來去去永遠就是在法親裡面，不斷淨化人間。」

上人說，生生世世發四弘誓願，「眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成」就是對佛最好的供養。像陳居士心無貪戀，來去自在，就是佛法已經很入心了，來人間，對佛法精進、對家庭、對社會付出，對師父也是很孝順，這是真供養。

作是供養已，從三昧起，而自念言：我雖以神力供養於佛，不如以身供養。

這位菩薩，作是供養已，從三昧起，已經出定了，雖然一直都是在做供養，為人群付出、以神力付出，但還是感覺不夠，還是要用他的身體來供養。

即服諸香，栴檀、薰陸、兜樓婆、畢力迦、沈水、膠香，又飲薝蔔諸華香油，滿千二百歲已，香油塗身

「即服諸香，栴檀、薰陸」：服薰陸者，出於西方，即樹膠。夏天日鎔滴沙中，在地有香，謂之薰陸。兜樓婆：香草；畢力迦：丁香；沉水：沉香；膠香：松香。薝蔔：黃色華。以諸華香浸油令香。

六香喻六度行，諸華香油表微細小應世所需諸行。

滿千二百歲已，香油塗身；如是淨身持心千二百歲已。千二百，表根塵十二處。香如木犀油等可以塗身。塗身表外淨。欲希淨德之果，必內外一如，廣行六度萬行，淨六根塵，破色身之妄執，證法身之真常。

菩薩要以身供養，「即服諸香」，虔誠用很高貴的香往身上或灌、或服，或抹等，準備將這不淨身淨化，以供佛。薰陸，西方才有，在夏天，那個汁滴下來與土地接觸，就會有香味；兜樓婆等都是草木類的香。「又飲薝蔔諸華香油」，這些都是用香草去製煉成為油的。上述香草木有六種，叫做「六香」，譬喻六度行──布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧，也叫做德。布施有布施的德，持戒有戒德等等，「德」散發出來的那個香，譬如「六香」。

花草都要經過淬煉，才能變成精油，如我們協力廠所做的一樣。「諸華香油表微細應世所需諸行」，表示事情都要很精細做好，就如人可以在一根頭髮、一粒米做毫芒雕，刻出一部《般若心經》一樣；人這雙手巧妙可以製作出很多東西，而大自然界也有這麼多不可思議，看來是草木，原來是珍貴的香料。東西在手中我們要珍惜它；同樣的道理，人人都很有用，只要肯發心，心力、心思用對了，就是人生的價值，像陳居士就是典範。我們的心思，做的事情都是對的，這就是很細膩，應世所需的諸行。你輕輕一句話，說不定成就了一個人對人間的大奉獻，所以我們說話要很細心、用心，且分分秒秒要恆持。

經文「滿千二百歲已，香油塗身」；如是「淨身持心千二百歲已」；很長壽，盡形壽，獻身命，心很清淨。這千二百歲，表是「根塵十二處」，就是眼、耳、鼻、舌、身、意六根，加外面的六塵境，色、聲、香、味、觸、法。香如木犀油等塗抹在身體，「塗身表外淨」，希望能夠淨德，我們很期待身心乾淨，不只是內心發願，身體也要乾乾淨淨，「必內外一如」。「廣行六度萬行」，成就我們的德。德就是香，所以要淨六根塵──所看是正經的東西，不被色欲污染，所吸收的心得都是可以利用在人生，才有辦法行菩薩道。「破色身之妄執著，證法身之真常」。法是從耳朵聽進來，放在心中，身體力行去體會，法可利益自己也可利益人間。

身為道器，但色身不淨，欲作供養，須洗滌之令淨，故服六香，以表無上清淨之道器也。

身體就是道器，我們要修道、修行還是要靠這個身體，但色身不淨，常常要整理乾淨，如何做呢？上人說，有形的身體盡量沐浴乾淨；另外就是好好做你該做的事，不要再去做污染的事，這也是淨身，也是做對的事情（六度）來供佛，「以表無上清淨之道器也」。

佛住安樂世界，心眼觀自在，無無明所障礙，無量義法，遍盡空法界，入出三昧自在。

我們人就是受無明障礙，而佛菩薩的境界已經沒有無明了，住在安樂的世界，心無煩惱、無掛礙，無量義的道法，遍盡空法界，入出三昧自在，這就是我們要修行的目的。

上人叮嚀大家：「菩薩所緣苦難眾生，我們付出愛的力量，是無染的愛，在做人間事，收回來的心要清淨。不要以為在外面做事，覺得很有成就，就很驕傲、自大。」上人警惕大家，修行要放下身段，像常不輕菩薩，修得見人就是佛，「汝等皆當作佛，我不敢輕視汝。」「自己也要相信自己也能夠成佛，人人都可成佛，彼此之間要互相敬重與互動；未成佛前，要發心立願行菩薩道，利益人間，這就是最大的供養。時時要多用心啊！」