20200624 靜思晨語

心明諸法朗，性昧眾緣昏，日月普照處，持地好乾坤

「我們每天都在找心。我們的心在哪？ 」上人請大家用心，「心明諸法朗，性昧眾緣昏」。現在人已經在此聽法處，要把心找回來，人與法會合在一起。心如果時時離開「現在」，心神難守，就是凡夫。我們學佛，心要定下來，此時、此念，不離開慧命。

上人說，我們此刻看到太陽的那道光，實是太陽發射出來八分鐘後了；這緣於我們與太陽的距離，也是光速到地球的時間。現在上人開示，眼前的聽眾與上人距離無差，但對於視訊連線那端的，聽到的還是有時間差，就是我們聽到鳥叫的聲音這麼近，傳到我們耳朵裡，也有秒差；所以，上人一句句地說，這樣大家聽起來才清楚，才不會糊掉，大家一字字入心，經過耳根、意的分析，明白了，放在心裡記憶，這也叫做「法」。

如果大家知道法的真諦道理，要經過這麼複雜的程序才有機會聽聞，就要珍惜它。覺者就是有感覺的人，很微細的去分析很多事情。單純的一件事，我們要去了解裡面法的組成，心夠明，才能聞法無漏。法聽後轉入心，把聲音轉為文字再轉為記憶，將文字記在心裡，被問到這句是甚麼時，就馬上可以從記憶中寫出來。大家聽法，若沒有轉動腦力，指揮意識，哪能拿筆一字一字寫出來？

上人勉勵大家，學佛要用功，一聞要千悟，心包太虛，心明了，一句話包含很多，可應用的也很多，就有法度，「心明諸法朗」。上人開示說法，借重〈法華經〉，主要幫助人人「心明諸法朗」，因為如果這個心不明的話，光讀經是無用的，要讓心開朗起來，像太陽光發射八分鐘後照到我們一樣；雖然有距離，我們藉這時間差仍然能借光看到一切；雖然我們與佛陀有兩千多年前的距離，但藉由上人開示，我們仍然能夠體會佛陀的教法。佛陀時代發生的經過口口相傳，以文字留在人間，我們用心去體會，就像把聲音、時光再拉回來一樣。

「性昧眾緣昏」，我們的真如本性如果昏暗了，我們的緣就很昏沉不明朗。「你是在說甚麼我根本聽不懂」「說那麼多法要如何入心？」「要如何開朗起來呢？聽不清楚」，這就是我們的性，被煩惱無明阻隔了；聽的時候心沒有拉回來，差毫釐，就有偏差，就會聽不懂。

所以問大家是否有找到心在此刻；若心有秒的距離，無法專注，心會昏沉、黯淡，所以我們要常常叫醒自己的心。聽一句法要有很多的緣來結合，緣要很具足，要不然字不清楚或聲音入心就會模糊掉。

我們在地球上，是一個好乾坤。日月、地球都在宇宙間，地球繞著太陽轉，它的光永遠在那裡，是「日月普照處」。我們的心地要持好──心要轉法，心要去找法，不是法來找我們的心。上人舉例，「如果有心一直在找法，就會心很定、聽法也很認真。如果大家沒有心，只是非坐在這裡不可，話已經講了，法一直在講，一直教大家，只好法去找你們的心。」大家同樣坐在這裡，同樣聽到聲音，到底法的內涵有入心嗎？如果沒有，就是沒用心；就是有聽到，也是法去找你的心，不是你的心來找法。「大家若清楚，就知道我們修行該用甚麼態度？甚麼叫做精進、用功？」我們要學習將上人所說的法與經文結合。

是一切眾生喜見菩薩，樂習苦行，於日月淨明德佛法中，精進經行，一心求佛，滿二千歲已，得現一切色身三昧。

一切眾生喜見菩薩「樂習苦行」，很精進，把握時間，行人無法行的、做人無法做的，也修人無法修之苦行，他不畏苦難，不逃避苦，甘願歡喜去苦行，所以他的內心沒有苦字。他是在日月淨明德佛法中精進經行，「一心求佛，滿萬二千歲已」，就是盡形壽，獻身命修苦行，所以得現一切色身三昧，就是修來的德行。

得此三昧已，心大歡喜，即作念言，我得現一切色身三昧，皆是得聞法華經力，我今當供養日月淨明德佛及法華經。
此明得念三昧法，誠心喜念供養。先念歸功此經，次念供佛及經，真諦覺導正行，遍知一切三昧。
一切眾生喜見菩薩「得此三昧已」，入正定時間很長，心大歡喜，即作念言，我能夠得到這個三昧的因由、得念三昧的法，是「誠心喜念供養」──用誠意及歡喜心先供養；得三昧之後，所得到的就是這個歡喜心現前。

上人表示最近跟全球的慈濟人連線，所得到的也是很多的供養──雖然弟子離師父很遠，師父說的法都用在日常生活中，「你們這樣就是回報給師父至高無上的供養。我很歡喜了，我每天都歡喜，很歡喜。這就是因為大家用那分誠──法聽進去，用在心中，身體力行，這就是至高無上的供養，也是誠心喜念的供養。」

這位菩薩能得到三昧，他還是「先念歸功此經，次念供佛及經」──這部經是過去佛保持下來的，佛佛道同，所以他才能夠看到這部經，就是要先感恩。過去就有這個真諦道理，累積至今，經是永恆的，累積著菩薩道至高無上的教法，所以他第一個歸功這部經，讓他的心常常很歡喜。再來感念、供養佛，因佛演說這部經，讓他更清楚明白真諦而覺悟。

先覺者為我們指導覺道，讓我們依照正確的方向修行，叫做「真諦覺導正行」，菩薩對這部經專心，經中一切的法能與天文地理會合起來，就是真諦覺導正行，即能「遍知一切三昧」，了解了這麼多的道理，讓我們的心定下來。

得此三昧已，心大歡喜，即作念言，我得現一切色身三昧」；以現法故，得三昧樂。

「得三昧樂」──覺行很圓滿可從身行展現出來，讓人看到了，總是感覺歡喜。在這菩薩身上，看到了、接觸了，彷彿看到很多道理，自然得到法的體悟，不必多說。見人就如聞法一樣。

「皆是得聞法華經力」；云何聞經即得三昧？經令運心，普化一切。則於一一眾生之前，皆有我身。以是之故，得普現身，由經力也。

就是聽這部《法華經》之後，全身散發出來的真諦道理；法入心了，現於身無不都是《法華經》的真諦道理。為何聽經就能夠得到這樣的三昧呢？因為經法的力量可運轉我們的心。

上人以《法華經》的道理來應現在的事；也以現在的人事來見證《法華經》的道理。上人教大家自問，聽經那麼久了，用盡各種方法、人間事、譬喻言辭了，法可有轉心？可有見證道理？若有見證，這部經永遠就「運」在心中，心見事，就能運法──知道如何做事，用你的心法去面對人事物，「經令運心，普化一切」。若全都用上，依佛所教法做事，「則於一一眾生之前，皆有我身。以是之故，得普現身，由經力也」。上人說，會通的人，就會貼近這法。

「我今當供養日月淨明德佛及法華經」；從佛聞法，從法入道，故得道應感恩供佛經。 

一切眾生喜見菩薩很歡喜就是要來供養日月淨明德佛，因為從佛聞法，從法入道，「道者，路也」，走入了這條路來，有一個方向，故得道，應感恩供佛、供經。一切眾生喜見菩薩走過這路，知道開道人的辛苦，所以在路上，回過頭來向這「道」感恩，那就是供經。

即時入是三昧，於虛空中，雨曼陀羅華、摩訶曼陀羅華，細末堅黑栴檀，滿虛空中，如雲而下。
「即時入是三昧，於虛空中」：以神通力雨華香供佛。即普現身。於虛空者，表於空寂起方便用。

就是供佛之後，即入於三昧，心無時不在靜中，身心已經遍滿法界虛空中。以神通力雨華香供佛，花從空而下來供佛，香味從上而降；又普現這身在虛空中，表示空寂起方便，因為虛空很大，用種種方便力在虛空中。

入是三昧：理無出入，表用三昧神通之力，故言入耳。
在虛空入定，理無出入，表示已經得到這宇宙萬物的穩定真理，回歸宇宙空間，那種的三昧不動，宇宙空間不動，那種的定力，表用三昧神通之力，故言入耳。
雨曼陀羅華、摩訶曼陀羅華，細末堅黑栴檀：大小二種白色之華，表淨行。香質堅黑，細末而下。滿虛空中，如雲而下：表細行也。
雨曼陀羅華等是一個境界給那個道場莊嚴，輕飄飄地落下來，像雲從空而降，一點障礙的東西都沒有；如法在我們的身心中，一點都沒有障礙，就是入法雲地，法都在我們的日常生活中。

上人勉勵大家，「聞法學法要一心，心隨我們的身，身心毫秒都不可離開。」你若要輾轉才能夠法入心腦的話，就要去思考如何去轉才能轉化為你日常生活應用到的法。人人生活在這個大空間，無不都是微妙法，我們要瞭解這是百千萬劫難遭遇的法，時間分秒也是百千萬劫，你若停在時間中，時間是很長；若這樣疏忽掉了，很快飛秒不覺過去；你若有在用心，一秒鐘一輩子，一秒鐘你感覺到了，你一輩子用不完。所以大家要時時多用心啊！