20200610 靜思晨語

指授受曰示 教詔為宣教 令眾得法益 得法大歡喜

當知佛宏恩 無以言回報

唯宣大法續佛慧命 方稱名為報佛恩也 感佛宏恩育佛慧命

佛陀一大事因緣指導我們向菩薩道，我們需接受佛教法，體會佛真理，受用在心裡，入世、入群去助人、輔導、教育他，轉苦為樂，轉迷為覺，翻轉人生。我們要時時在生活中去感受，佛法在人間，時時感恩佛陀教授並虛心接受，將心中雜務去除，將佛教育入心來。授與受之間要用心。

佛陀說法四十二年後才開始說〈法華經〉，到〈囑累品第二十二〉，佛陀開始咐囑大家要把法不斷地延續到後代，所以說「教詔為宣教」，「令眾得法益」。佛陀那個時候將法傳給弟子，弟子受益，聽佛陀這樣交代，一直傳法到兩千多年後的現在，我們還有機會聽法，也同樣得到法益。上人說，「每天都說的很歡喜，聽的也很快樂，最重要是聽進去後入人群去付出，付出回來後的法喜分享，等於是回向，也是不斷教育及利益人群。」

上人提及昨天與土耳其志工視訊連線，胡光中師兄及余自成師兄也一起在精舍，「這個線一牽，好像我們這幾個人已經到土耳其去了，與他們同在；也好像他們人搬來現場，很近、很有親切感。」聽他們的分享，雖感親切，但故事實在很悲悽，讓胡師兄一面翻譯，一面流淚。

上人回憶多年前，胡師兄帶土耳其當地官員來精舍，報告敘利亞內戰造成許多難民攜家帶眷到土耳其避難，很多孩子六、七歲就要去做童工。大家講著都哭了，上人拿衛生紙給他們都來不及擦。上人鼓勵他們回去辦學校，讓孩子有機會讀書，後來經過幾番辛苦，慈濟國際中小學也建立起來了，學歷也獲得國際認證，讓孩子可繼續深造。

當時候，上人也聽聞了約旦慈力師姐的分享，敘利亞難民在逃往邊境時，槍砲在後面一直緊追，許多人的親友都被這樣打倒了，逃命的人雖知道親愛的人已經被打死，帶著悲情、痛心，也只能一直往前走，每一段都是血淋淋的故事。其中一位媽媽快要臨盆了，先生與兒子卻在逃亡的過程中被殺，她也顧不了他們，為了肚子裡的孩子，拼命向前行，一抵達約旦邊界就倒下去了。這個媽媽撐到最後一口氣，上人形容，「踏過那條和平的線，應該說是生命線」，就死了。守在另一個國界的醫護同仁，趕快剖腹把她的兒子拿出來。小孩出生後，大家在想要怎麼辦？

經過法定公告程序，慈力師姐的女兒及女婿決定認養這小孩，女婿是一名醫師，與女兒結婚十幾年都沒有孩子，於是決定領養這小孩。上人回憶這孩子（人稱「小王子」）一歲生日時，吹蠟燭的可愛畫面。「很可愛」，「這個孩子好命，在逃難的途中，媽媽拼命的逃，媽媽死了，孩子被救，被好家庭所收養，也算是悲戚人生裡一個溫馨的故事。」

敘利亞難民悲苦多，這些難民與我們就是距離遙遠，宗教不同，上人還是感受到他們豐富的感情，「實在是人間悲苦，要到何時才能脫離、才能和平呢？不和平就歸不得家啊！」不忍他們受苦，慈濟在土耳其會所聘有幾位敘利亞人協助那裡的救濟工作；平常每個月都會發放給六千多戶難民，但這一波疫情，因為當地禁令，很多人無法出來，僅能發放四千多份。「難民苦難多，我們讓他們的生活及精神上有了依靠，他們的日子還是可以過，但過得很辛苦。」

其中一位難民就分享道，過去很重視金錢，但現在他覺得金錢沒有比宗教情操更重要。上人聽了也很感動。「他們邊說邊哭，是宗教讓他去除迷思，終於覺悟了。現實的生活真的是很苦，要如何讓他們脫離這個苦呢？唯有法。」

「我們佛教的法實在很豐富、很深、很開闊，且可包容一切。佛教我們要自覺，知道苦也是我們自己造的業，因緣果報共業會集，所以那些國家的人的業力共同累積在那個時候，國家不得安寧，變成了逃難，寄人籬下，生活很難過。」

我們在這裡要感恩歡喜，因為可以安靜聽法，了解開闊的道理，自然生活安和樂業，自然好人偏多，「得法大歡喜，當知佛宏恩」。昨天大家都分享用慈濟的身分去救濟，人人都說慈濟是好人，無論是哪一種宗教都是好人，被認定、肯定慈濟就是好人。上人說，「是佛陀的宏恩，教育我們不分宗教，做幫助人的人，是多麼有福！」

「當知佛宏恩，無以言回報」，要報佛恩唯有身體力行「慈悲喜捨」在人間。佛陀教我們四無量心，我們要自問心胸開闊了嗎？上人說：「如果有受教，就是報佛恩；如果沒有，佛也會很煩惱。」

「唯宣大法」，我們要決心宣揚佛陀的教法，堅定入志，「感佛宏恩，續佛慧命，方稱為報佛恩。」佛陀養育我們的慧命，佛是大慈悲佛，是眾生的大導師，所以我們要用感恩心，接受佛陀的大教，身體力行，將現在的人間事與大家分享，「經者道也，道者路也」，讓大家知道現在的人間路，是那麼的難走，所以我們要開道，連接到經文，可以走入人間去。

於未來世，若有善男子、善女人信如來智慧者，當為演說此法華經，使得聞知，為令其人得佛慧故。
我們要相信如來的智慧，信受佛陀的教育，聽入耳之後要傳，希望我們聽得到，別人也聽得到，可以入佛智慧，我們要有決心發弘誓願。

『若有眾生不信受者，當於如來餘深法中示教利喜。汝等若能如是，則為已報諸佛之恩』。

眾生有不信受〈法華經〉的，因為它很深、很長。就在佛陀開講〈法華經〉時，有五千人退席一樣，更何況兩千多年後的現在。佛陀知道有人不能信受這部經，因為根機及緣都還很淺。但佛陀說，我們不要放棄他，要用其他方便的淺教，如〈阿含經〉的因緣果報，以故事讓他入佛門來，知因緣果報的可怕，知道不要造惡、要多行善，或者用頓教對比較利根者。其實〈法華經〉涵蓋很廣，有法華七喻，好像在說故事一樣，也有很深的法在其中，上人說〈法華經〉也已超過十年時間，經的本門說完，現在是佛陀在囑累。

若有眾生不信受者，或有眾生以緣淺故，與這部經無緣的，我們要輔導他去讀其他的經，這是佛陀的方便教法，其實佛法鋪天蓋地，隨時都可以拿來度眾生，無處不是真理，無處不是佛法，我們要很用心。

當於如來，餘方便深法之中開示教導，令得利益，生大歡喜。餘深法，不專指何經，或為大乘方廣經典，或為小乘經典，或為人天等善法。

佛陀說，與這部經無因緣者，就用其他深淺的法，隨根機，用餘深法教育。不一定指定哪一本經，都可以應機逗教，大乘或小乘經典，或是五戒、十善的善法都可以。

即為佛法，皆令眾生會歸佛義，故即盡為深法。其不見法之深義者，以眾生取著於法相故耳。

對深的道理不想去探討的人，表示因緣還未到，還有執著，心門未開，法無法攬入心，就隨他緣。

蓋苟為佛法，雖極淺為五戒三皈依、一稱南無佛之類，均為深法，以已入佛道故。

佛法雖然很淺，但稱南無佛等也可以說很深，端看我們念佛是否有徹底的念到將佛心為己心，念出真誠真如本性的佛。念佛也是方便門之一，引導不懂佛法人，到認識佛是我們的本性，入我們的精髓，唸到有體會，聽法入我們的心版裡。

彼外道之世間有漏諸法，雖已修證至非非想定，固不足以及之。

外道也說他們在修行，但修的不完全，而是諸有漏法，也就是無明還在，法還是被漏掉，因為無明的沾污，雖然已修到非非想天，還是不夠。汝等若能如是體會，不是執著自己修行有多高，要知道本分，從佛接受來菩薩法，入人群中要做到三輪體空，無我相、無人相，也無量相（無有物、無有彼此），則為已報諸佛之恩。

若能隨機如是授道，諸佛本願誓度眾生能順佛意，是報佛恩。

諸佛本願誓度眾生，我們要做佛要我們做的事，走佛要走的路，學佛誓願度眾生，就是順佛意。弟子跟著佛的本願發願就是報佛恩。

此釋權教餘法、及勸信報恩。謂若遇根性未熟之眾生，不能信此妙法華經者，當為權說其餘有深義之經法，以調伏其心，令生法喜。苟能如是受持，如是示教，斯為已報佛恩。

權教，循循善誘的教導，如果遇到眾生的根性未成熟，無法說這部〈法華經〉，要為他說淺顯的法，調伏他的心，令他生法喜、很想瞭解，之後可身體力行、受持，這就是報佛恩

佛恩難報，然亦非竟難報，若能受持是經，並廣勸人受持即為已報。

佛恩難報，但也不那麼難。若能受持是經，並廣勸人受持，就是報佛恩了。上人言：「佛陀很容易滿足，只要我們用心傳佛的教法給下一代又下一代，就是報佛恩。」〈法華經隨喜功德品〉提到傳法五十人但上人一直說要傳「五十代」。上人解釋佛經裡「五十人」是要橫的普遍；但上人很期待法華經能一代一代繼續傳到五十代，上人說：「五十代還有他們的因緣再傳、再傳法其實沒困難，只要發一個心，佛法永遠都在日常生活中。佛的教育是舖路開道，讓我們入經文，教我們如經修行，有心就不難。」