20200625 靜思晨語

以本跡二門 法喻談真秘 則跡門法華

權智之一心 普使諸權小 悉證成菩提

佛陀應人間而說法，〈法華經〉本門、跡門，是教育人人行菩薩道的兩道門。人間的苦難與生俱來，受因緣果報，自作自受來到苦樂參半的人間。有兩種人在那種很臭、很破、很爛，很困難的境界：一是無奈的人，生來就在那裡；另外一種是因為無常，環境變遷，非在那裡住不可，這些都是苦難的人生。

有的人去看了，無法走進去；有些人卻能去幫助他們恢復一般人的生活，這都需要有大因緣。菩薩不忍眾生受苦難，將心比心，只要我們發菩薩心，就可以翻轉人生，轉禍為福，但這還要他有一個因緣的福，否則，菩薩也沒有因緣到那地方去，所以說因緣不可思議──這就是法，叫做「因緣法」。

學佛就是要去瞭解因緣，上人說：「我們可以開智慧門，但一定要認識因緣門，清楚根本的因緣，知道苦難從因緣生。」因緣與因果的故事不一樣。因果的故事可以輕鬆說，但因緣就不簡單了──因緣形成了種種的事相，因緣涵蓋了理與事，事事都是由這麼多的道理所形成。

佛陀告訴我們人生是苦，就一個「苦」字，集了很多的道理：不只貧困病老苦，人生還有很多天災，都是因緣的會合，形成最後的苦。過去種種的因緣長時間累積，結果在現在，我們看到了真的很苦。佛陀不只分析過去的過去人生，還分析六道，教育我們要行六度──度過此岸之苦到彼岸之樂趣的六種方法。

此岸的苦是很多煩惱與無明看不開，層層造作──總是不斷開無明的門，裡面囤積無量數的煩惱後，封鎖起來，再開另外一道門，層層的門開了又累積、再封、再開，這就是我們的生生世世，造作很多的因與緣，前世人也不斷在受果與報。果報中的因緣未消盡，再造作更多的因緣果報。當時間到了，因緣果報封了一道門，來生再開一道門，引來了過去的因緣果報，累積在這一世，就是這樣舊業未消再造新業，所以眾生的業力越來越重，叫做業累、共業。

上人說，我們難得有因緣來修行，一定要有因緣觀，知道了過去有累積，我們要甘願修行，要結好緣，消業障。這個緣就是在人與人之間，我們要甘願受。若有人看到我們很歡喜，來幫助我們，成就我們想要做的事，這就是過去生有結好緣、有好因；看我們拿重的東西，願意出一臂之力幫忙搬，讓我們輕鬆一點。相反的業力就拖不動了，不只拖不動，說不定還會被拖倒，使我們進一步退三步；過去的拖不動，新的坎坷路又讓我們無法向前行，這是因為我們沒有消業。

我們要好好認識過去的因緣業累，要甘願還，甘願做。上人過去常說，「過去有欠債，今生要甘願還」，但觀察現代人與過去世代已不同了，以前的人很甘願，遇到了，就甘願做、甘願還，這樣就過去了，不會有甚麼心裡病。但現在的人就是不甘願，所以會不斷造就了人與人之間的歡喜與不歡喜，動不動就有心理的毛病，變成了一種流行疾病，形成家庭、社會的危機。

我們要好好入宗教的門，體會人間該如何互相鼓勵。不是導入了宗教，病就會好，是需要一群人彼此了解了道理，和氣相待，也了解人與人之間的見解，就是事情看不開，放在心裡累積成業，而業像繩子打結了，成為煩惱，變成了因緣的累積；只要彼此諒解，互相善解、互相幫助，看到好事大家做，就能累積善因善緣。

上人提到朱細芳師姊，一家人從美國輾轉到聖馬丁，開始把家裡做的麵包拿去幫助人，後來台灣送去大米支援，她把握因緣，但物資有限，她將米袋打開，用杯子來量，讓人人可以取米三杯：第一杯米，教他們要「口說好話」；第二杯米要「心想好意」；第三杯要「手做好的事」。上人讚嘆表示，這就是菩薩入群做好事，教人說好話，形成了人人有這樣的習慣；從一到無量，人人和睦，做無量的好事情，這也是道場。在付出的時候，教導人人「三好」法――說好話、想好意、做好事，這就是我們開的門。只要人人做到這三好，都是好人，哪需要用深的法？

所以說「本跡開二門」，「本」就是法，「跡」就是人間事。將人間事做好，好好引導人做好人間事，就是「跡門」；本門則是佛法，像〈法華經〉教導我們菩薩道――布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧。教人說好話無形中就做到布施了；持戒，教人想好意；忍辱，凡事善解，精進做好事等，就已經慢慢接近禪定、智慧了。

「本跡開二門」就是要接引人，說法用譬喻，要會做人，像這樣在人群中付出，都是一個好的社會、好的人群，這就是教育。上人說：「真實法就是這樣，沒有多深，也沒有甚麼祕密，它就是佛陀的本懷，佛來人間傳法，傳給人人做好事，成為好人，就是菩薩。」法華的跡門就是人間法，用種種的人間事，向人間開門，引導人人走入這道善門。

「權智之一心」，「權」就是方便，用方便智慧，一心無二志，就是一心一志，相信人人可度，用方法讓他起歡喜心，伸出雙手去幫助人，很簡單、很淺。「普使諸權小，悉證成菩提」。

上人提到昨日，慈濟教育志業師生共處一堂，幼稚園的孩子也都來了，三、四位小小孩子，坐在那裏一、兩個小時都坐得很挺，沒有靠著椅背，都沒有動，還有海外來台學習華語與慈濟人文的大學生，上人表示，「我們只要盡心用愛去教育，孩子都可以教。」「這就是教學，『本跡開二門』，他們來學我們的人文，如何行善、人與人如何相處，學護理的回去要如何照顧病人，用甚麼態度等等。『權智之一心』，他們來這裡一心學我們的人文，看不出來是從哪個國家來的，都是慈濟的孩子。」

「普使諸權小，悉證成菩提」，他們這樣學、這樣讀，用眼睛看，這一切都是不同的教育，教得很有次序，叫做「本跡開二門」，是方便智。如何用方便智引入真實的法門？我們沒有去改變他的宗教，但讓他們看到真實宗教的道理。「宗」是人生的宗旨，「教」是生活的教育，他們昨天也說不分宗教，來這裡學到了教育的宗旨，是我們所開的門。大家若能清楚，入法華就很簡單。

得此三昧已，心大歡喜，即作念言：我得現一切色身三昧，皆是得聞法華經力，我今當供養日月淨明德佛及法華經。
「得此三昧已」，就是方向已定，所以心大歡喜，即作念言：「我得現一切色身三昧，皆是得聞法華經力」。我們在人說人間法，就是做人的道理，若聞法瞭解，自己會改變，端莊我們自己，也彷彿得色身三昧，就是受過這樣的人文教育了。一切眾生喜見菩薩長久修行，持《法華經》，所以說，「我今當供養日月淨明德佛及法華經」

即時入是三昧，於虛空中，雨曼陀羅華、摩訶曼陀羅華，細末堅黑栴檀，滿虛空中，如雲而下。

即時入是三昧，於虛空中，雨曼陀羅華。。。是一個心靈的境界，心花怒放。

又雨海此岸栴檀之香，此香六銖、價值娑婆世界，以供養佛。
又雨海此岸栴檀之香：閻浮洲之此岸出最妙香，名牛頭栴檀。
海此岸：《正法念》云：妙高山南海此岸，即南岸。
此香六銖、價值娑婆世界：二十四銖名為一兩。六銖即一兩之四分之一，六銖的價值娑婆國，言至貴。

以供養佛：雨華獻香即是自性德佛也。此釋入定起通，能現一切色身，即無一不能變現，故於虛空中起生神通、化有華香等事。
落下來是很有價值的栴檀香，不是算斤而是算厘、算銖的；很輕，用小秤子秤。娑婆世界就是堪忍的世界，菩薩來隨喜，也來護道場，莊嚴道場，散花，這樣飄散下來娑婆世界供養。是地球所出最妙香，名牛頭栴檀。

上人說，在宇宙間，唯有地球這顆星球什麼都有，連牛頭旃檀香也有，所以我們要珍惜這顆地球，像昨天學生送他們畫的那顆地球給上人，也表示「我們愛地球，所以我們都要素食；愛地球、愛動物、愛健康、愛生命。」

「此香六銖，價值娑婆世界」；這樣的香很有價值，很珍貴，用來供養佛。娑婆世界是釋迦佛所領導的，他就是我們的導師，「言至貴」；「雨華獻香，即是自性德佛也」，佛性可貴，等於是整個世界的價值。

上人語重心長地提醒大家：「佛性人人本具，但是我們隨著因緣果報來，一期壽命盡了，都沒有去發揮到我們本性的價值，不知道裡面有這樣的寶藏在，任憑一生一道門這樣開、這樣囤積垃圾、這樣關、這樣過去；這麼有價值的東西混在囤積的垃圾，就這樣一直一道一道過去，很可惜。我們現在既來了，修行了，這一道門已開了，我們應該趕快向內找寶──我們的本性、佛性。」

這段文解釋的是三昧，入定起通，心歸一念，精神裡念歸一了，心不散亂，也不胡思亂想，神精即通，「即無一不能變現，故於虛空中起生神通」，就像上人與海外慈濟人連線視訊顯神通，同樣的道理。

「化有華香等事」，這種很有價值的花香飄散，就是我們的心香。這麼有價值的心香，人人本具，都集在娑婆世界，我們要好好向內找出我們的心香。我們不可等到這輩子這道門又關起來，又再將那些雜亂的污濁的帶走，又這樣再關門過去。上人最後叮嚀大家：「我們好不容易開了現在的這道門，『法喻談真祕』。已經在人間了，人間法要回歸到佛的真實法，也就是《法華經》。所以我們要時時用心在日常生活中，日常生活沒有離開真實法，所以大家要多用心。」