20200607 靜思晨語

汝等既願弘經，當學如來三行

末世之下，隨今日之見聞宣傳流布，不可生一毫釐之慳吝心

佛陀來人間一大事就是教育眾生行菩薩道，在人與人之間要互為貴人。上人說，現在的人間苦難事偏多，有這樣的因緣需要人間菩薩，佛陀教我們拔苦，讓眾生有快樂的生活，我們要用心；否則，這一生人可能一事無成。佛陀說苦，是集苦的因緣來，但苦中也可以看到歡喜的事情。

上人提及十二年前，納吉斯颶風侵襲緬甸，但也牽起了當地與慈濟因緣，當時的水災，造成稻田都被淹沒了，五穀雜糧也泡湯了，那裡的人多以務農為業，這一泡造成很多人的災難，慈濟組了一個勘災小組去勘災、規劃救急，發放米、稻種及慰問金，幫助他們度過難關。之後展開中、長期救濟，關心他們的生活及安身的地方，還為他們在仰光蓋了大型的中小學，也蓋了二十幾間鄉村小學，因為聽聞孩子去讀書要走過田埂路三、四個小時，有小孩被蛇咬到。還有鄉村沒有電燈，使用蠟燭不小心引起火燒，孩子半邊皮膚潰爛，慈濟人都去關懷。這十二年間，有很多溫馨故事，「相信應該會到未來、永恆的因緣。」

上人說：「印象中緬甸與我們的緣好像很深，越來越有緣。那裏還保留佛陀時代的形象，沙彌尼每天都要出去托缽。」有一寺院是沙彌尼的道場（很多家庭小孩生太多，都送到寺廟去養）。「小沙彌尼很可愛，每天都會排隊整齊去托缽，只是托缽所得不一定是素食，」當時看到這樣的情景，上人覺得很可惜，心裡也盼望，如果那個地方有佛教的「相」，可以與佛教精神理念會合起來，那麼佛教就可以完整起來。經過這麼多年，慈濟不斷的關心，昨天與緬甸連線時，看到當年的孩子，現在已經長大了；寺廟的住持很疼這些孩子，也將他們送去大學讀書。這感動了大學，並頒發榮譽博士學位給住持。昨天住持也向上人表達滿懷的感恩，感恩慈濟，說當地的居士很照顧他們，現在他們是全面素食了，上人聽後，表示歡喜與安慰。

還有實施「米撲滿」的村長也來連線，感恩慈濟人幫助他的村莊，現在有三百多位會員，每個月集合共三千多公斤的米，幫助整個村足足有餘，還可以幫助其他村莊的人，上人讚嘆他們，幾年來如一日，也勉勵他們要繼續下去，「慈善的心不能夠斷。每個月的米不影響任何人的一頓飯，還可以讓村莊內沒有工作、孤老等得到溫飽。如果這個村莊夠了，還可以給其他的村莊，善的好風氣要長長久久，不停的傳下去。」上人告訴他們，米撲滿的故事已轟動全球，全球慈濟人都知道米撲滿的故事。且他們每次發放白米的米袋上都印有靜思語：「口說好話，身做好事，心想好意」等，村民都會將米袋上的靜思語視以為寶，有的還貼在牆上成為座右銘。上人說：「昨天連線看到、聽到都是很歡喜的事情，我們付出無所求，卻得來他們心理的轉變，用在內心改變了風氣，生活改善的人也不少，其中有幾位已經成為慈濟人。」

上人提及一位米撲滿會員，他靠算命維生，一個月差不多有十個人來算命，只是在那麼貧窮的地方，算命根本就沒有甚麼收入，加上他本身有小兒麻痺，四肢無力，只是聽到一杯米可以救人，他就告訴太太，再如何貧困，只要有一頓吃，他還是要親自抓一把米捐出來。雖然手沒有力，所抓的米不多，但他說已經很盡力，委員就跟他說「這一把米大如須彌山」，讓他很歡喜。上人讚嘆：「這智慧的一句話，給了這一位患小兒麻痺、生活在困境中的年輕人，也轉貧為富。他覺得自己是可以救人的人，他可以盡心力，手盡量去抓一把大如須彌山的米，所以他很歡喜。」上人說，「我為他見證『這一把米是大如須彌山』！」

上人欣見這種克己、克勤、克難、克儉，每天一把米可以救人的精神，也感恩當地有種子發心，「緬甸原來有這麼大的因緣。」有魏居士兄弟在商場內撥出一個地方給慈濟作為菩薩訓練道場，永遠不用租金，還有台商溫居士也捐了一棟房屋給慈濟。「這一波的疫情也看見了菩薩在人間，勇敢、大仁、大勇、大慈、大悲的為苦難人付出。」緬甸預計要發放三萬多份，至今已發放了兩萬多份，

我於無量百千萬億阿僧祇劫，修習是難得阿耨多羅三藐三菩提法，今以付囑汝等，汝等當受持、讀、誦，廣宣此法，令一切眾生普得聞知！

過去，佛在世時，是三界導師，四生慈父，是大覺者，多麼受人尊重。「今咐囑汝等」，我們要受持、讀誦、還要口口相傳，令一切眾生，普得聞知。所以者何？

如來有大慈悲，無諸慳吝，亦無所畏，

能與眾生之智慧、如來智慧、自然智慧。

佛大慈悲與樂，給眾生安樂。佛一期壽命將盡，心願就是要讓眾生安樂，雖然人間受種種因緣無明集結而苦，佛要解開這結，給他方法，讓他煩惱無明漏盡，灌輸清淨大法，教育眾生的法不漏。

諸佛常住大慈悲住故，是慈善根力普薰三業，於十方世界普現作佛事

大慈悲住在人間，就是佛住。大家要培養一切諸善根，大善根可以培養力普薰三業。就像慈濟人薰法香，把法的香味帶入內心，身口意三業得到薰陶。許多人未聽法前，所做是粗魯惡業，聞法後舉手動作都變得柔和善順；未聞法前，口出粗暴語，聞法後輕聲柔語；過去起心動念說不定都是貪瞋癡，現在卻是善思惟，禪定，所想都是利益眾生。身口意善業受佛法薰陶，於十方式世界普現作佛世，就是慈悲喜捨菩薩行。

  

利益一切是故次而辯之，釋慈悲名雖同四無量中，得至極果方得堪稱大名
利益一切是故，就是有外道批評，我們也可以四無礙辯才對之，承佛的教法來人間，對佛法、義理、言辭清楚瞭解，就有信心，對不瞭解的，次而辯之，樂得跟你談佛法，一一解說。佛具足大慈大悲大喜大捨四無量心，佛心鋪天蓋地，得至極果方得堪稱「大」名，故可利益一切眾生。大慈與一切眾生樂，大悲拔一切眾生苦。

菩薩大慈於佛為小，於二乘為大。

菩薩大慈於佛為小；除非過去已成佛的菩薩如觀世音菩薩，過去是正法明如來，是大菩薩。我們才學作菩薩，跟佛四大無量心，還差一段距離，還不堪為大，但菩薩與二乘比，慈就大多了。上人說，「有相無相無不相，還可以比，我們跟佛菩薩比，還差一段。但不要輕視自己，我們將來也可成為大菩薩。」

此是假名為大佛大慈大悲，真實最大。
法華經曰：大慈大悲，常無懈倦。
此是假名，我們還說大，是凡夫，真實最大。法華經說，大慈大悲最真實，常無懈怠、慇懃無有空，分秒不空過。

所以者何？如來有大慈悲，無諸慳吝，亦無所畏，能與眾生佛之智慧、如來智慧、自然智慧

要學習如來大慈悲，大喜大捨，捨、捨生命時間投入付出，教育在人間，無所畏懼，很勇猛、很甘願。

下復三摩頂而三告之。無有一切慳吝之心，亦復無有怖畏心。
能與人以樂為慈，能拔人於苦為悲，不祕大法為無慳吝，敢決定說為無所畏。
三摩菩薩頂三告之，時間在過，對於這部經的法，佛不斷要交代大家，要當一大事，大家要像佛一樣，將這部經收入本懷，法要用在人間，用在任何人身上。無有一切慳吝之心，不要有所隱藏，亦無有怖畏之心，不怕人批評。

就像上人開始講經法華經，就是說世間事和法華經精神會合，是「靜思法髓妙蓮華」，告訴大家法華經要用在人間，在人間做事，會合道理在人間。而不是按照古德講經的方式來講。因為那樣細膩分析、背誦做不到的，不如學習做得到、用得出的人間法。所以我們在用的法華經，不是很秘密的大法，不祕大法為無慳吝，敢決定說為無所畏，要很勇敢拿出來講。

能與眾生之智慧、如來智慧、自然智慧。

佛智慧，指佛之種智；如來智慧，指根本一切智，即一切智之體性智，
自然智慧，為無為智。

上人說，佛智慧很細膩，但我們生活不是用在分析這些，「只要人間事，事事用心，所學要在日常生活中，人圓、事圓，理就圓，人事理圓，就是真理、就是妙法。人人時時要多用心！」