有身皆苦誰得所安
若了達者息念無求
萬有皆空無所希冀 三界久居猶如火宅
人生時間易過，生命又有多長？要看透人生其實是苦事偏多，像這一波的疫情在全球讓大家身心壓力很大，只要有一例，馬上封城、封廠，工商業也受到很大的影響。任何風吹草動，都像一陣颱風，席捲全球，人人在暴風圈裡，暴風什麼時候才會過去，實在不知道，怕的是這波過去，下一波再來，像美國據說第二波又開始了，大家本應更嚴格防範，但害怕的是有些國家並沒有這警覺。大家在迷茫的苦中，心靈的惶恐，不離開「有身皆苦」──人人害怕身體受疾疫的感染，形成心理的病。
上人說：「有防無患，就是平安」，現在大家回來精舍都會戴口罩、守好規矩，人與人之間也守好社交距離，大家這麼做「一來為自己故，二來為他人故」。現在在北京一個市場，也傳出是新冠狀肺炎的病毒在砧板上，政府大量篩檢接觸史的消費者。上人藉此跟大家說，「盡量不要吃魚、吃肉；只要不吃，牠們就不會被殺。我們要做到非素食不可。」
既知「有身皆苦」，現在有這樣的疫情，我們要找一個平安健康的生活方式，將菜根蔬果香取代魚、肉。只要想想遇到斷電，冰箱內肉跟魚很快就會臭了；魚跟肉萬一消化不了時，就是臭肉一堆在我們的身體。佛說「觀身不淨」就是這道理。像辛巴威的孩子頭長乾癬，朱師兄幫孩子理頭時，只見乾癬屑到處飛，這也是讓我們看到人身不乾淨，所以「有身皆苦」。身，除了有這不乾淨之苦，還有老病苦，老病到最後的生離死別、害怕，也是苦。
雲林斗六市長曾跟上人提起當地的垃圾問題，垃圾山已經是七十多米高卻沒有地方倒。人人家門前不希望有垃圾，但家裡的垃圾卻要往外倒，家家的問題都變成鄉鎮市的大問題。「不淨的不只是身體，連住的地方也有垃圾問題。」
上人警示人人，趁現在身體還不錯要珍惜、要覺悟，無人可阻擋時間的流逝，每天八萬六千四百秒很快過去了，「誰得所安」，雖然現在還平安，但隨著身體的新陳代謝，病毒與健康的細胞作戰，「誰得所安」？要自問人生時間過得是否有價值？可有做有益於人生的事？佛陀來人間一大事，要讓人了解道理，活得有價值，為人群去付出，不空過時日。「若了達者，息念無求」，道理了解了，付出生命的價值，自然無求，問心無愧，做對的事，心無虧歉、心安理得，自然不用為自己煩惱操心。
上人警示人人，趁現在身體還不錯要珍惜、要覺悟，無人可阻擋時間的流逝，每天八萬六千四百秒很快過去了，「誰得所安」，雖然現在還平安，但隨著身體的新陳代謝，病毒與健康的細胞作戰，「誰得所安」？要自問人生時間過得是否有價值？可有做有益於人生的事？佛陀來人間一大事，要讓人了解道理，活得有價值，為人群去付出，不空過時日。「若了達者，息念無求」，道理了解了，付出生命的價值，自然無求，問心無愧，做對的事，心無虧歉、心安理得，自然不用為自己煩惱操心。
只是凡夫總愛操煩，就是一位七十多歲的婦人，也來跟上人說最近很煩惱，上人關心她，她說五十多歲的媳婦生病了，雖看了醫生，也健康了，但她擔心她的病會再復發。上人嘆說，「親人生病，我們擔心是很正常的，但康復了就要感恩、放心，我們要祝福她，不擔心才對。人的煩惱就是少了中間這段的感恩心。因為擔心會讓人想不開，生生世世都會累積煩惱。」
看病功德為第一。
看病功德為第一。
若佛子見有病人，受疾疫病毒感染，為弟子心存敬憫；
應供養如佛無異，於八福田中看病，功德為第一福田。
就像醫生護士有弘誓願要救人，學成後要去見習、實習，幾年後可以看病人、帶新人，一代傳一代，知道甚麼藥去醫甚麼病。佛陀說「看病功德為第一，若佛子見有病人，受疾疫病毒感染，為弟子心存敬憫」。只是現在這一波疫情，卻傳出美國等國家都有歧視問題，看到人戴口罩，就說那人把病毒帶來，彼此氣氛不好就容易衝突，星火燎原開始暴動。上人說，歧視病患、種族歧視，說他們將病帶來，這真的是很沒道理的論調，「是人的心帶著自身的優越感，有階級的歧視。這次的病毒造成社會動盪，都是人不知道要如何尊重別人。」
應供養如佛無異，於八福田中看病，功德為第一福田。
就像醫生護士有弘誓願要救人，學成後要去見習、實習，幾年後可以看病人、帶新人，一代傳一代，知道甚麼藥去醫甚麼病。佛陀說「看病功德為第一，若佛子見有病人，受疾疫病毒感染，為弟子心存敬憫」。只是現在這一波疫情，卻傳出美國等國家都有歧視問題，看到人戴口罩，就說那人把病毒帶來，彼此氣氛不好就容易衝突，星火燎原開始暴動。上人說，歧視病患、種族歧視，說他們將病帶來，這真的是很沒道理的論調，「是人的心帶著自身的優越感，有階級的歧視。這次的病毒造成社會動盪，都是人不知道要如何尊重別人。」
上人說，雖然我們不是醫生，也應該看要如何去幫助他人，如何消弭疫情，「為弟子心存敬憫」，我們不要排斥染疫者，還要加倍敬憫、疼惜他們，「應供養如佛無異」，缺藥、缺營養的，我們要趕緊施醫施藥。全球慈濟人發放生活包，安貧扶困，孩童看到這麼多物資不敢相信，但也非常歡喜。上人說，慈濟人用愛付出，遇肚子餓者，及時給予滿足，這就是菩薩。
上人也提到慈濟人醫會到山上、鄉下義診，還幫忙孤單老人、殘疾病患，打掃家居、清洗身體，鄰居們都來感恩，並說時常都聞到味道，屋內屋外都是垃圾。這難免讓人心裡會想，隔壁的鄰居平常沒想過來幫忙打掃一下嗎？為何要等到這麼遠的慈濟人到來。上人說，若能夠「為弟子心存敬憫，應供養如佛無異」，將病人當作佛來清洗，這功德與供養佛一樣，甚至比供佛的功德更大，「於八福田中看病，功德為第一福田」。
靜思法髓妙蓮華經
佛陀入世為一大事因緣 見老病死苦生命更無常
眾見無明煩惱命濁 五濁紛擾 受苦集滅道
佛陀入世一大事因緣，就是要說生老病死苦、生命無常，還有愛別離苦、怨憎會苦、求不得苦等。父母再疼惜孩子，夫妻再恩愛，也總是會分開，這都是人間痛苦的事情。上人說「靜思法髓」，法脈在精舍，要說的道理是妙蓮華──如蓮花出淤泥而不染，在五濁惡世，人間有那麼多的煩惱時，告訴大家要如何安住人生，做人間菩薩要行菩薩道，見人間的疾苦要親身去做。
靜思法髓妙蓮華經
佛陀入世為一大事因緣 見老病死苦生命更無常
眾見無明煩惱命濁 五濁紛擾 受苦集滅道
佛陀入世一大事因緣，就是要說生老病死苦、生命無常，還有愛別離苦、怨憎會苦、求不得苦等。父母再疼惜孩子，夫妻再恩愛，也總是會分開，這都是人間痛苦的事情。上人說「靜思法髓」，法脈在精舍，要說的道理是妙蓮華──如蓮花出淤泥而不染，在五濁惡世，人間有那麼多的煩惱時，告訴大家要如何安住人生，做人間菩薩要行菩薩道，見人間的疾苦要親身去做。
有人說念佛要往生西方，上人說，沒那麼簡單，「不可少善根福德因緣得生彼國」，如果沒有為善，沒有福德因緣，一樣無法往生西方。我們在東方，東方藥師佛的光可照到西方，藥師佛的十二大願就是要入人群，人間有疾病，我們要入人群；藥師佛的光照耀黑暗的眾生，也能對症下藥，醫治眾生身心的病苦。上人提醒大家瞭解，人生在世總是苦難偏多，五濁惡世紛擾苦不堪，我們要知苦從集煩惱無明來，要滅苦就要行在道上，也要鋪路行道。接著上人要為大家開示〈藥王菩薩本事品〉。
爾時、宿王華菩薩白佛言：『世尊！藥王菩薩云何遊於娑婆世界？世尊！是藥王菩薩有若干百千萬億那由他難行苦行。善哉！世尊！願少解說，
言藥王有人所難行眾多苦行。難行：人所難為之行。
苦行：刻苦己身之行也，苦行雖多難行者，唯捨身耳。
到底藥王菩薩為苦難眾生，走過來那段的苦行到現在，得到怎樣的因緣？請世尊為我們解釋一下。」藥王菩薩要成就之前，受了多少苦難的過程，難行：人所難為之行，是人無法忍的他忍過來；人無法可走的他也走過來了。苦行：刻苦己身之行也。「苦行雖多，難行者唯捨身耳」，就是甘願身體去做很辛苦的事情。
善哉，世尊願少解說。不敢具聞，願為略說。菩薩苦行多端，願於多中少分說ㄧ二事也。
善哉，世尊願少解說。不敢具聞，願為略說。菩薩苦行多端，願於多中少分說ㄧ二事也。
我們雖然知道藥王菩薩很辛苦走過來，但還有很多不知道的，世尊，請您簡單再告訴大家一下。「不敢具聞」，不敢請佛全部重新再說一次，「願為略說」。所以「菩薩苦行多端，願於多中少分說一二事也」.
諸天、龍神、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩侯羅伽、人非人等。又他國土諸來菩薩，及此聲聞眾聞皆歡喜。
及此聲聞眾，聞皆歡喜：及以此土小乘之眾，言如上眾皆喜願聞。天龍八部等皆歡喜！
除了天龍八部，他方來的菩薩聽及這些聲聞聽到佛講〈藥王菩薩本事品〉，他們也這樣會很歡喜的。過去大家都知道了，現在若稍微說，大家也會更歡喜。
八部得懸記他土願弘經，聲聞得記，發起願樂，故聞皆歡喜也。
八部得懸記，就是很久以前，得佛授記將來也能成佛的，「他土願弘經」，在他方的國土，也願意來弘揚這部《法華經》。聲聞得記，也發起願樂，過去不敢，現在大家也肯發心了，故聞皆歡喜也。
不言地涌，本門所化，知之不言。觀音、文殊，影響大化，不在此例。分身從來者，各還本土故。
上述的都不提，分身佛也各還本土，只剩這些人還留在這個地方，佛說這些人可以再留下來，後面還有任務要交代。
上述的都不提，分身佛也各還本土，只剩這些人還留在這個地方，佛說這些人可以再留下來，後面還有任務要交代。
上人最後勉勵大家要用心瞭解人間疾苦，我們要更加清楚「苦乃千千萬萬般」。我們若不了解苦的根源，真的會活得更辛苦。瞭解苦是自然法則。大家要多用心啊！
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