悲智是佛菩薩必備二種德行，稱謂悲智雙運，
自利利他並行：智是上求菩提自利；
悲是下化眾生利他
行菩薩道離不開悲與智：慈悲才能夠想眾生苦；「菩薩所緣，緣苦眾生」，菩薩與眾生緣在慈悲喜捨，眾生有困難，我們一定要趕快關心、付出。佛陀咐囑，「悲智是佛菩薩必備二種德行」，有志學佛的人，要從菩薩道開始，天下眾生迷茫，隨著人口增加，造業偏多，煩惱濁氣越重，世間異常，眾生受苦的越來越多。而菩薩在這樣的環境中，責任更大，要承擔的事情更多，所以菩薩在人間要招生。
佛陀從〈法師品〉開始明顯地向人間菩薩大招生，這個時代更需要菩薩多發心，勸有意學佛的人要多學習佛陀的德性及菩薩的心。佛說人人本具佛性，交代大家行六度萬行，但在人間眾生有千千萬萬的根機，很難教化。菩薩既發心，眾生有什麼根機，就要應機付出，菩薩要學六度萬行才能成就的智慧。有了這樣的智慧、具足這樣的慈悲，就是佛與菩薩必備的兩種德行。
每一尊佛成佛前無不都要先關懷天下眾生，他所教的菩薩法也是要我們在人間先向外付出，在滾滾紅塵，那麼複雜的人群中歷練，保持我們清淨的本性不受影響。所以人間是菩薩的道場，菩薩要用人間法來磨練自己，預備成佛。這就是菩薩來人間的目的與使命，利他、利己。我們要立弘誓願，接受佛陀的教育，一定要如願去付出，所以必定要具備佛菩薩的德行與悲智，有清淨心，以這種智慧入人群而不受污染，「稱謂悲智雙運」。菩薩在人群中付出，名稱上是利他，其實是歷練自己而自利，「自利利他並行」，為自己來修行，也可以入人群去教化，救苦救難一切眾生，悲智雙運在人間。
「智是上求菩提自利」，
行菩薩道離不開悲與智：慈悲才能夠想眾生苦；「菩薩所緣，緣苦眾生」，菩薩與眾生緣在慈悲喜捨，眾生有困難，我們一定要趕快關心、付出。佛陀咐囑，「悲智是佛菩薩必備二種德行」，有志學佛的人，要從菩薩道開始，天下眾生迷茫，隨著人口增加，造業偏多，煩惱濁氣越重，世間異常，眾生受苦的越來越多。而菩薩在這樣的環境中，責任更大，要承擔的事情更多，所以菩薩在人間要招生。
佛陀從〈法師品〉開始明顯地向人間菩薩大招生，這個時代更需要菩薩多發心，勸有意學佛的人要多學習佛陀的德性及菩薩的心。佛說人人本具佛性，交代大家行六度萬行，但在人間眾生有千千萬萬的根機，很難教化。菩薩既發心，眾生有什麼根機，就要應機付出，菩薩要學六度萬行才能成就的智慧。有了這樣的智慧、具足這樣的慈悲，就是佛與菩薩必備的兩種德行。
每一尊佛成佛前無不都要先關懷天下眾生，他所教的菩薩法也是要我們在人間先向外付出，在滾滾紅塵，那麼複雜的人群中歷練，保持我們清淨的本性不受影響。所以人間是菩薩的道場，菩薩要用人間法來磨練自己，預備成佛。這就是菩薩來人間的目的與使命，利他、利己。我們要立弘誓願，接受佛陀的教育，一定要如願去付出，所以必定要具備佛菩薩的德行與悲智，有清淨心，以這種智慧入人群而不受污染，「稱謂悲智雙運」。菩薩在人群中付出，名稱上是利他，其實是歷練自己而自利，「自利利他並行」，為自己來修行，也可以入人群去教化，救苦救難一切眾生，悲智雙運在人間。
「智是上求菩提自利」，
菩薩還在學位中求佛道，因為佛道很深奧，所以上人每天開示，都為大家先做好功課，讓人人看到文字，經過詳細的解說，好幫助大家瞭解佛法；甚至不清楚、不記得的人，還可以溫習。上人跟大家說，「法貴在使用。」菩薩在人間修行，要時時願意付出，哪怕現在很熱也不怕熱、不怕辛苦，只要任務需要，就要出門去。每一尊佛都是抱著捨我取誰的態度，不怕辛苦，生生世世來來回回、進進出出人間。菩薩也是不怕辛苦，走在他人的前面，人做不到的我們去達成。「智是上求菩提自利」，我們還有不足，要不斷向上求佛法，求法要像很渴求水、很餓求一頓飽一樣。
「悲是下化眾生利他」
眾生有苦有難，我們不忍，人傷我痛、人苦我悲，我們要趕快來幫助他減痛，扶他一把，所以「悲是下化眾生利他」，視眾生困難為我們的困難，眾生的苦難還沒消除時，我們如何想到要利自己？眾生需要我們時，盡一切辦法去付出，就是自利利他，也是「藥王菩薩本事品」的精神。佛陀「囑累」弟子後，送走了眾人，當場還有自動留下來的菩薩、聲聞，鍥而不捨，還要再請問佛陀。資深的菩薩如宿王華菩薩請佛說藥王菩薩過去如何修行，受盡了苦難，才有今天的成就。為新來的菩薩、沒有聽過的，請佛簡單的再說。佛於是開始說。。。
「其佛有八十億大菩薩摩訶薩，七十二恆河沙大聲聞眾，佛壽四萬二千劫，菩薩壽命亦等。」
其佛大乘弟子及二乘弟子數之多如恆沙數之多，表明眷屬之眾多。
明佛壽命長遠住世之壽，菩薩壽與佛等同。
日月淨明德佛在世時，有八十億大菩薩摩訶薩及有七十二恆河沙大聲聞眾，大乘弟子及二乘弟子如恆沙數之多，表明眷屬之眾多；而佛壽命四萬二千劫，菩薩的壽命也一樣，佛壽長遠，住世之壽，菩薩壽與佛等同。
彼國無有女人、地獄、餓鬼、畜生、阿修羅等，及以諸難；地平如掌，琉璃所成，寶樹莊嚴。
日月淨明德佛在世時，有八十億大菩薩摩訶薩及有七十二恆河沙大聲聞眾，大乘弟子及二乘弟子如恆沙數之多，表明眷屬之眾多；而佛壽命四萬二千劫，菩薩的壽命也一樣，佛壽長遠，住世之壽，菩薩壽與佛等同。
彼國無有女人、地獄、餓鬼、畜生、阿修羅等，及以諸難；地平如掌，琉璃所成，寶樹莊嚴。
明國土嚴淨。無有女人，即無淫欲想；無四惡。無女人、三惡道、阿修羅等及以諸難，統明無惡之相。「及以諸難；地平如掌」；無八難也。由平心地，世地亦平。
那個國土很莊嚴，無有女人、地獄等。但在娑婆世界男女都有。經文這樣說，佛教豈是輕視女人呢？上人解釋，「其實不是輕視。社會若有了女人，人心的欲念會升高，這個世間亂象就起了。所以常常一句話說：『女人是禍水』，古代歷史形容女人「傾國傾城」──多少王朝就是因為男女關係，為了女人傾國，整個國家崩下去；多少『只愛美人，不愛江山』的故事，沉迷在女人裡，不顧國事，讓整個國家國力薄弱下去。」很多問題出在男女之間，這個社會因男女混雜，姦殺、淫亂，惹出了人間很多很多的苦難，這種濁氣很重，就是因為女人。
日月淨明德如來的國土就是沒有女人，清一色都丈夫相，所為都是大丈夫事，人人心清淨，無欲念，身心健康，所以壽命很長。無貪瞋癡，都很清淨，也沒有地獄等。上人解釋，「心無貪戀，沒有造業哪有地獄？無貪哪有餓鬼呢？沒有做超越倫理的錯誤，哪有畜生？大家心平氣和，哪有修羅呢？都沒有。只要沒有女人，就沒有地獄、沒有餓鬼、沒有畜生、沒有修羅，那個國土就是這麼的清淨。」社會健康，大家就是平靜、歡喜、快樂。「明國土嚴淨，無有女人，即無淫欲想；無四惡。無女人、三惡道、阿修羅等及以諸難，統明無惡之相。」
日月淨明德如來的國土就是沒有女人，清一色都丈夫相，所為都是大丈夫事，人人心清淨，無欲念，身心健康，所以壽命很長。無貪瞋癡，都很清淨，也沒有地獄等。上人解釋，「心無貪戀，沒有造業哪有地獄？無貪哪有餓鬼呢？沒有做超越倫理的錯誤，哪有畜生？大家心平氣和，哪有修羅呢？都沒有。只要沒有女人，就沒有地獄、沒有餓鬼、沒有畜生、沒有修羅，那個國土就是這麼的清淨。」社會健康，大家就是平靜、歡喜、快樂。「明國土嚴淨，無有女人，即無淫欲想；無四惡。無女人、三惡道、阿修羅等及以諸難，統明無惡之相。」
沒有女人，沒有諸惡，無八難也。「由平心地，世地亦平」，沒有凹凹凸凸、高高低低，心地與世地就全都平了；心地若不平，凹凸凸，就不會平靜。
＊八難；八個見聞佛法有障礙的地方：地獄、餓鬼、畜生、北俱盧洲、無想天、盲聾瘖啞、世智辯聰、佛前佛後。
＊八難；八個見聞佛法有障礙的地方：地獄、餓鬼、畜生、北俱盧洲、無想天、盲聾瘖啞、世智辯聰、佛前佛後。
l 地獄在受苦，光是受他業力的苦，哪有機會聽聞佛法呢？
l 餓鬼道裡叫餓、叫苦，哪有佛法可到達呢？畜生，畜生道也沒有機會。
l 北俱盧洲、無想天，雖然說是天界，總是在享樂，隔離佛法遠了，要聽法很難。人間富貴學道就難了，何況在天堂受樂的人，要學道真是不容易啊！
l 盲聾瘖啞，無法看到佛法，或無法聽到佛講話的聲音，心就不明佛法；或是瘖啞，說不出來，要問也沒辦法問。
l 「世智辯聰」的人，看到佛法的文字，以為自己已經通達無礙了，執著在文字相上，根本就不想去了解什麼叫做佛法，內容他根本就不知道。所以世智辯聰的人，也無法將佛法接入心來。
l 「佛前佛後」。那就是佛還未出生之前，我就已經出生在人間了；或我出生時，佛還未來生或者是佛已經過世了。
佛已經過世了，像法也過了，但我們還在末法的尾端裡，還可以聽到佛法，也是很慶幸。所以要趕快發心立願，雖然佛過世了，我們的內心還有印象，還是要通達諸道理，來生來世心存通達道理的心，當一個有智慧的人，不只是聰明的人。哪怕將來沒有經文，我自己的內心就會有這樣的智慧，看東西知道道理、超越。我們現在就是要學在來生世，能夠記住在我們的內心，這樣薰習叫做薰法，將法薰入我們的內心八識田中。來生若沒有遇到佛法可聽，但在我們內心就有一股明達道理，有辦法自通，也能夠教人，所以我們現在要很認真。離開這八難地，就是離開地獄、餓鬼、畜生等，也要離開世智辯聰，我們還要再期待生在佛世或者是佛法存在的世間，期待我們能夠生生世世遇到佛法；若無法生生世世遇到佛法，最少我們也能夠心心念念念著佛法。
「琉璃所成，寶樹莊嚴」；心明淨故，地亦明淨。菩提行願以為道樹。
日月淨明德如來的國土「琉璃所成寶樹莊嚴」，表示「心明淨故，地亦明淨，菩提行願以為道樹」。這就是我們將來心心念念要去的地方，只有佛的正法，沒有惡相的世界。不過那世界長得如何我們不是很在意，最在意的是佛在人間，最在意的是佛法在世間。我們能夠聽到佛法入我們的心，這才是我們將來來生來世所要值遇的。上人叮嚀大家：「心心念念、生生世世就要與佛法同世，這是我們共同要發的願。所以大家要心心念念在佛法中，日常的生活不離開法，這才是『有法度』。時時多用心啊！」
「琉璃所成，寶樹莊嚴」；心明淨故，地亦明淨。菩提行願以為道樹。
日月淨明德如來的國土「琉璃所成寶樹莊嚴」，表示「心明淨故，地亦明淨，菩提行願以為道樹」。這就是我們將來心心念念要去的地方，只有佛的正法，沒有惡相的世界。不過那世界長得如何我們不是很在意，最在意的是佛在人間，最在意的是佛法在世間。我們能夠聽到佛法入我們的心，這才是我們將來來生來世所要值遇的。上人叮嚀大家：「心心念念、生生世世就要與佛法同世，這是我們共同要發的願。所以大家要心心念念在佛法中，日常的生活不離開法，這才是『有法度』。時時多用心啊！」
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