生命價值自他尊重 具足身口意善恭敬
自善身心轉化利他 將以大乘妙法莊嚴
時光晝夜流逝如江水，生命又隨時光而過。年少時，並無感覺，因為人只管把光陰放在自己身上，想著如何裝扮自己，跟隨潮流，讓自己風光，引起人家注意。直到中年、老年，漸漸體會時光飛逝，中年拼事業時常感覺時間不夠，許多事都來不及做；老年時又轉了個心境，感覺生命所剩無幾了，很多事情想做還沒做。這都是人在生命不同階段對時間的觀念。
如何利用生命時間，發揮人生價值呢？人生方向很清楚的人都知道要把握時間，對準方向，心專、行端，不浪費生命，懂得自他尊重，還能夠精進，才是有價值的生命。「精，就是不雜；進，就是不退。」修行的方向對了，不要有其他紛雜的念頭，一心一志往前走。
很多人發心尋覓生命方向的依靠，好不容易找到了，卻鬆懈了，賴在那裡不前進。上人警惕大家，「路要自己走，日子要自己過，沒人可以代替我們走生命的道路。生命一條、路一條；找到對的路，可以通往那麼穩定、可以身心依靠的地方，我們應該精進向前行。此身不向今生度，更待何生度此身？」
上人說，「生命的功夫沒有別人可以代替我們，正如病痛也是。修行就是今天的用功，今天的心得，其中法喜也無人會分攤。所以自己要珍惜時光，肯定自己，不讓日子空過，善用時間滋潤我們的心；為自己好好修行，為別人好好付出、甘願付出，自然會尊重他人，人人也會尊重你。。」
人，不用自卑，心佛眾生三無差別，應自我尊重，不貢高、驕傲，實用每一秒，可成就道業；所謂「不經一事，不長一智」，你付出多少時間就有多少歷練，有因緣替他人做事，還能感恩、誠懇、尊重，都是成長自己。「一分愛，平等付出，你付出千萬分心，千千萬萬人也會以千萬分的愛回向給你，這就是『捨一得萬報』。你尊重他人，他人也尊重你。道理一樣，想得通，做得到，做人就成功了，菩薩道也就通了，那成佛也有餘了，正所謂『發心如初，成佛有餘』。」
走在佛陀正知覺的道路，「具足身口意善恭敬」。上人說，身就是對人要有禮節；口要說好話，聽法後，所說的句句都是利益人的法，可入人耳根，刻入心板；意則要時時記住正法。心常有法，口中才有法，身行才會有法。身口意要具足善恭敬，身要修行端莊之法，否則身不端正，講話沒有人要聽；又或者開口習慣講話沒價值，人也不會認真聽你說話。
「佛兩千多年前所說的法，流傳到現在經過師父解釋，銘記於心，也是法。聽來的說出去的都是法，身口意善，自然被人恭敬。我們說的話真實不虛，也會受人恭敬。」上人說，「『自善身心轉化利他』，法要用心聽，好好修才能自我轉變，莊嚴在身上，說話分輕重，說話利他，才能幫助別人。『將以大乘妙法莊嚴』，以大乘法利益他人，讓接受的也能輾轉相教，法法相傳。大乘法在人間，就是應用以教育眾生，也叫作『有法度』。」
能持是經者，令我及分身，滅度多寶佛，一切皆歡喜。十方現在佛，井過去未來，亦見亦供養，亦令得歡喜
前文表示持經的重要；聽到很有價值的法，可以轉人心念──雜念化為一念利益人的方向。
法華經是佛陀入人間的一大事，要教菩薩法──是中道法。佛陀當初從小乘因緣果報觀開始談阿含、說方等；後談般若，再歸入涅槃。般若說的是「空」，阿含則事事都是「有」。而法華經所說的「有」是真實有；「空」是真實空。真實有，無所執著；真實空，卻是空中有妙有。法華經的真空妙有中也包含阿含經的因緣果報觀。所以說，法華經是一條人間菩薩道，以空假觀、中觀教中道，要我們不執著；隨眾生根機施教，這就是法華經的價值。
能持是經者，則為已見我，亦見多寶佛及諸分身者，又見我今日教化諸菩薩
持經的人方向正了，決定用功，要把握時間。至於如何用功？「是整天念佛嗎？拜佛而已嗎？整天打坐是用功嗎？不是！不是！不是的！」上人說，真的用功，是要利用時間走入人群說正法，引導人正確的方向。所謂「經者道也，道者路也。」為了讓更多人走，菩薩道需要前面開路的人，鋪平一條安全的道路，開出大道，讓人跟著正確的方向往前走，安全的境界可以到達寶處。
法華經「窮子喻」裡，長者就是想盡辦法引導孩子入寶藏；「化城喻品」則是知通塞導師，引導人到寶城去，都是應用種種方法、應機逗教，還陪伴人。這都是我們看到的法華經的應用處。「能持是經者，則為已見我。」這是佛來人間一大事，就是教導人人行菩薩法。佛佛道同，就是多寶佛，也在人間過，也修行過，只是沒有因緣說法華經；經過長時間，娑婆世界終於有釋迦摩尼佛說法華經了，他隨塔從地湧出，來見證佛佛道同。（見寶塔品）未來分身佛從各方而來法華會上，佛說，「這些都是我所教化弟子，是我來回人間的結緣眾。他們前後得受記了，現在要來成就法華道場，繼續受持法華經。」（從地湧出品）
其實佛生生世世現身人間，在人間成佛，我們只知道釋迦摩尼其中一世現身娑婆世界，娑婆世界的任務還沒有完成，佛還會不斷再來，法華經傳了，還要再來接著傳法華經，佛佛道同，法亙古不變，會一直傳下去。未來的分身佛不斷來人間，訓練行菩薩道。所以分身佛的出現，給佛證明都是我的弟子，且是過去很長時間、生生世世累積教化，現在很有成就的了；他們過去在其他地方宣教，現在都來會合了。「又見我今日教化菩薩法」，看我在娑婆世界再度教育的菩薩。
能持是經者，令我及分身滅度多寶佛，一切皆歡喜。十方現在佛，並過去未來亦見亦供養亦令得歡喜。
能持是經者，令三佛──釋迦佛、過去多寶佛、未來分身佛都歡喜。
釋迦摩尼佛在說法華經前，若不是經過四十多年隨機教化，就沒有那麼多人靠過來學習。因眾生根基淺劣，所以需要長時間浸潤；如乾癟的土地要一點一滴潤濕，之後才能佈種一樣。佛的因緣從過去不斷累積到現在，分身佛也來了很多，他們過去聽過佛說法，有法的精神理念，如今有志一同再會合，也是精神會合，也可說是「神通之一」。上人說，「就像現在慈濟人相約到花蓮看師父一樣，大家共同一個觀念，從不同地方而來看師父，人人合心，法再會合。人人有佛性，好好聽法，回歸本位，做好本分事，人人也可以是分身佛。」
三佛，釋迦佛「為說是經故」；多寶佛隨喜來聽經，「為證明法華經故」，也為證明佛佛道同；分身諸佛，「為是經故，十方雲集，漸有能持，則持佛身，故皆歡喜。」把佛說的話持在內心，再將佛要說的說給大家聽，將佛要做的，為人間付出；就是持佛心入人群，「持經者，如持佛身」，只要佛教化的聽入心，跟本心會合，人人都是佛。
十方現在住世之佛，并過去入涅槃者（多寶佛），即以未來當成佛者（分身佛），都在法華會上再次聚會。「亦見亦供養持是經者」，聽法華經，要恭敬供養，這是禮節。以此心持這部經，也是供養諸佛世尊，「亦見十方三世諸佛」。
斯道得傳，稱可佛心，故皆歡喜也。
最後上人叮嚀大家，好好認識這部法華經，身體力行入人群去，持經供養，斯道得傳，諸佛歡喜，「菩薩歡喜心就是立地成佛心。付出無所求，法喜充滿，這也是現在佛、過去佛、未來佛最歡喜的，也是虔誠的供養，所以，平時待人接物要時時多用心！」
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