心華藏界
周遍曼多羅 心佛世界 微妙難論議
法華經藏
花開果淨生 靜思法髓 一生無量
華嚴境界之美，如周圍遍滿花裝飾，上人說，這是佛的心境世界，境界之美、心法之豐富，微妙難論議。唯有上上根基的才能體會佛的華嚴境界；凡夫無法體會與理解，就是上根基的能知道華嚴境界很豐富，但也無法真的體會瞭解佛的境界。釋迦摩尼佛在人間見人間疾苦，這麼多苦難相，有理、有法、有論，想要在人間說至高無上的法，用簡單的語言，就是要普及人間，三根普被，不管什麼根基的都可受用、深心信解，提昇自己。連天人聽到了，也說遙遠的娑婆世界有一尊佛──釋迦摩尼佛，所說道理至高無上，大家要用深心、恭敬心聞法，恭敬供養。
上人說，華嚴世界是諸佛的心靈境界，人間無法體會，佛陀只得說中道法，讓人可接受且應用在苦難世間，修行在一條真實道──菩薩道，入人群救苦眾生，受法、傳法，宣道，讓法華道理永續在人間，讓「法華經藏，花開果淨生」。
佛陀本來可以在莊嚴豐富的華藏世界，但他不忍眾生，就來到娑婆的法華世界說法華經。法華經乃佛本懷──佛的心靈境界譬如蓮花，出污泥而不染。佛在娑婆世界，稱堪忍，因為世間濁氣重，人心污染，眾生不知道法，造業纍纍。佛陀來人間就是要教導眾生解脫方向，回歸本性。上人說，「回歸本性自有法華、自有華嚴。哪怕你在娑婆，也不受污泥染，花開果淨生。」
佛陀來到這五濁惡世，如蓮花在污泥中盛開，也美化了污濁的池塘，這就是法華經系統，「花開果淨生
靜思法髓 一生無量」。上人勉勵修行人要好好靜思惟佛陀教法，「如何在世間用法水洗滌我們的身心，將我們的生活規律化，心禪定化。」上人說，身守規律不犯戒就能救世護生，不損人利己，愛惜自己的慧命也愛惜一切眾生命。要「花開果淨生」，則身心內外要清淨，像顆好種子，自然花開見佛──根生在池中，花則向上開，花開果成，種子在蓮花中乾淨無污染，還可以生無量，像「靜思法髓，一生無量」，靜思惟，心清淨無染濁，可以傳法無量。相反地，若無心受法，則如種子掉進污泥中卻跟著污化了，無法生出蓮花。
就像貪瞋癡慢疑在人人心裡，看到美麗的境界只有貪，想要去觀光，為此，路不斷開，地不斷挖，造成大地破壞，加上交通污染環境，這都是人間的無明造業。也因為交通方便，大家或觀光或工作、探親，往來頻繁，也造成了這波新冠狀肺炎快速蔓延全球。上人說，病毒本來自野生動物，但隨著人們的流動，病毒帶來帶去，快速傳播，造成幾十萬人往生，確診人數不斷攀升，生態都變了，工商業停了，苦的人更苦，沒有一個人可以輕鬆過。
我們聞法，法髓要入心，就如慈濟骨髓資料庫，近三十年來已協助五千多位造血功能不良的病人進行骨髓移植，恢復健康。
我們瞭解道理後，最重要的是身體力行，淨潔我們的身心，身持淨戒，無有殺盜淫；內心的貪瞋癡也斷了，更無口四惡業：妄語、兩舌、綺語、惡口，轉十惡為十善業，開口動舌都是善法。上人說，大家接受法，身心在法中，立行為人群，還要發心立願淨化人心，也教導人善法，就像大家從上人處聞法，口口相傳，也應根機說法，一傳五，五傳五十，一直傳下去，法越傳越多，一生無量義。只是上人也提醒傳法人要用心，法源要絲毫不差。
今為諸菩薩摩訶薩說大乘經，名妙法蓮華。教菩薩法，佛所護念。
汝等當深心隨喜，亦當禮拜、供養釋迦牟尼佛』。彼諸眾生聞虛空中聲已，合掌向娑婆世界，作如是言：『南無釋迦牟尼佛！南無釋迦牟尼佛』！
「法華經法髓在這裡，是佛所護念。」大家在傳也互相叮嚀，佛說法華經是教菩薩法，是佛本懷，大家應該深心聞法，恭敬禮拜。諸方世界眾生已經聽到諸方佛菩薩虛空中的聲音、叮嚀，也心生恭敬，虔誠合掌，向娑婆世界叫「釋迦摩尼佛！」這是「因聞生信，稱持佛名」。
提起此世界、彼世界菩薩、眾生，上人以現代科技說明，「虛空中確有聲音」，「現在說的還是兩千多年前佛陀所說的法，科技讓佛時代的法穿過時空來到現在，又很快速的在無量國家、無量的心靈世界可以接受到這聲音。在這時代，科技把佛陀的妙智慧、佛陀的聲音遍布世界，再遙遠的國家都聽到。而諸佛菩薩聲音也可以傳回來，看連線時那麼多人浮現，就如菩薩現前般。」上人覺得經文說到此，跟現代科技很貼切，很有親切感。
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以種種華、香、瓔珞、旛、蓋及諸嚴身之具，珍寶妙物，皆共散娑婆世界。所散諸物，從十方來，譬如雲集。變成寶帳，遍覆此間諸佛之上。於時、十方世界通達無礙，如一佛土。
上述種種華等，都是表示人人心花怒；獻寶物則表示最虔誠敬禮。「所散諸物，從十方來，如雲集變寶蓋」，如雲朵可以遮陽，比較清涼，「皆共散娑婆世界」，說的是，因佛光明，得遠瞻見，故以華等，遙散此方。
上人最後總結：「華嚴境界與法華境界不太一樣。華嚴境界富貴莊嚴；而法華境界也是豐富，卻是豐富的教育，啟發人人在污泥中出清淨蓮花，能入人群度化眾生，教導菩薩法。各位菩薩，法在人心裡，人心若定，在娑婆世界裡，越是污濁，越如粒粒種子，可以讓蓮花盛開；眾生越是苦難，菩薩趣向越堅定。大家若能瞭解，就是法入心。時時多用心！」
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