20200527靜思晨語

宇宙大覺 人間導師 隨機施教 終至顯實  循循善導  轉迷入悟

佛來人間，也是父母所生身，跟人間生活，生態一樣，只是人各有不同的思想，高低複雜差很多。當時的悉達多太子生來與眾不同的是他的觀念思想。他將所接觸的事物、看到的生態，都深入思考，他寧靜的心靈境界就像一面乾淨的鏡子，可以清楚照見事情發生的原因及每個物質的本質。

所以說，佛還沒有現相、覺悟以前，就已經具備這些條件，才會在享受皇宮內的歌舞昇平時，體會舞妓的辛苦，侍候人的沒尊嚴。他那時候就對於人的不平等、印度的四姓階級規則深入思考。直到走出宮外，看到更極端的貧困、老病死，人一點都沒尊嚴，更讓他覺得在皇宮的位子及一直被保護的環境，會讓他無法伸展，於是他有了出家的念頭。因緣會合，一念之間他就離開皇宮修行，探究自少年時就想知道的為什麼，直到心靜下來，與天體會合，覺悟了， 一直到現在我們稱讚他「釋迦摩尼佛──大覺者」。

宇宙大覺者為人間而去修行，因為在人間有突破不了的迷惑，許多的為什麼裡都是人類層層疊疊的矛盾。他覺悟後，回歸源頭，就是要告訴大家，人人平等──人人本具佛性，只是在因緣果報中。在人間行善還是造惡，人的行為在意識與外面境界會合，各有因緣果報。若是愚頓的、被污染的，與境界會合，加上自古以來在煩惱、凡塵中受污染，再接觸，又是迷，層層覆蓋的結果，清淨如琉璃的本性，也被掩蓋了。

其實很純、很清澈的本性依然存在，只是被覆，需要層層掀開才能回歸第九識──就是不受八識、七識及六識所招攬的人我是非所影響的真如本性。凡夫六根惹六塵，進入六識，傳給七識去接力思考，再發射出去行動，所做最後形成業入八識裡，如入倉庫般。一輩子就這樣作業及受煩惱所纏，層層疊疊，帶著八識，五道去來。為善的往天堂；善惡雜揉的就在人間；造惡者就歸於地獄、餓鬼、畜生道。上人提醒大家，人間好修行，要守好規矩不受惡染污，且要把行善視為理所當然，因為人之初性本善。

佛陀覺悟後告訴大家，行善還不夠，因為善中有沾污，人還不明白道裡，容易受誘惑，所以做人要很謹慎。有幸得聞佛法、明白道理，受教育都是很有福的。更有福者是與佛同世。就是與佛同世，要見到佛也難，求法的更少，可以聞法入心又可身體力行的又有多少呢？過去親近佛聞法的不在了。大德高僧有心傳法，法不一定句句佛所說；不過好心傳好法，應該也差不多。有聞法的人總是比沒聞法的人懂道理多了。許多人在世間學位很高，可是不懂如何做人的道理，如何利益人群、空掉自己。

佛來人間教菩薩道──菩薩所緣緣苦眾生，不為自己求安樂，但願眾生得離苦。「這念愛心深入一點就是善，善的本性就是真如。」上人說，只是「善」的名稱，在人群中開始有染污了，所以人要透徹瞭解道理很難。其實善的最高點應該是無私大愛；純真的善可以歸於「無我」。從無我中、不執著，才能回歸妙有的法。這要很用功，身心要很定，入禪、善思惟。如釋迦摩尼佛從幼年開始無不靜思惟，看東西細膩透徹；到少年離開皇宮，想對天下人有所作為，而去修行，直到為人間帶來一條清淨、平坦大道，將路開通了，回頭來引導人們，分寸無差錯。如「導」字，道上分寸不差，人間導師開始隨機施權。

四生慈父，一代施教，因緣法則 將入滅度 聽言觀行 尋伺傳法

法華經表明佛還沒暢本懷時，因為眾生迷深，佛只能以方便法隨機施教；直到年邁了，開始捨方便顯實法，把大家帶入覺道。釋迦佛被稱四生慈父，因緣成熟來人間，因緣差不多又將入滅，也在尋覓弟子中聞法入心的，聽言觀行，要看誰可以受法，將佛法傳在人間。「聽言觀行」，不只是聽他說話條條有理，還要觀察這人品德好嗎？心胸寬闊，能包容一切嗎？佛尋伺傳法的是語默動靜及舉手投足間可作典範的弟子。

阿難問佛滅度後，弟子以何為師？依止什麼而住？法如何傳？佛言：「當知，戒是汝等大師。依止而修行，能得出世甚深智慧。」就是要大家守戒，照規矩修行，方能得到出世甚深智慧。上人說，「心對境不受動搖，在人群中心不起落，能善解人人都是好人；什麼語言都能包容，事情過了就沒事。有人說法，不管好壞，對我們都能有警惕作用，如孔子說三人行必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。」感恩善的教育讓我走正路；也感恩惡的顯出錯誤形象也是在教育我。時時感恩、善解、包容，就是以佛所說法來修行，自然得出世甚深智慧，不會受境界牽引。對的勤精進；不對的警惕且不受人影響，慎在六根。

舌相至梵天，身放無數光，為求佛道者，現此希有事，諸佛謦欬聲及彈指之聲，周聞十方國，地皆六種動

六根以舌作代表。 六根緣六塵的境界有六識的感受。舌根說法，道理透徹到梵天，清淨無染。身放光，也是清淨放光。上述希有事，都是佛為了讓更多人攝心不散亂，聞法清楚，看法的神通變化，上至梵天下至地獄，無處不有。真心求法的，只要相信這精神，心念就能回歸真如本性。就是咳聲和指聲，也是佛陀要說法，大家很高興，周聞十方國，地皆六種動。

以佛滅度後，能持是經故，諸佛皆歡喜，現無量神力，囑累是經故，讚美受持者   讚美持經者，因諸菩薩，於佛滅後，發誓弘經。諸佛皆表達歡喜，現無量神力，一時謦欬，同發善音；俱共彈指明讚其德。

在佛入滅後，能受持法華經的，將佛本懷真諦理傳在人間的功德無量。同發善音，上人舉就如現在連線，慈濟人發願時，音聲很和齊一樣。大家互相發願，將佛教法傳後世，彼此讚嘆，彈指歡喜。

囑累是經故，讚美受持者，於無量劫中，猶故不能盡，是人之功德無邊無有窮，如十方虛空，不可得邊際

讚美受持者，持經功德如虛空無邊。為欲囑累是法華故，發言讚美能受持者。

讚賞持經者所得功德無邊際亦無窮盡，如十方虛空，不可得邊際。但上人提醒，聽經要入心、入行、入德，才堪得起人家的讚嘆。否則讀經結束什麼都忘了也沒用。不過說到勸持時，只要有經典的地方就如寶塔一樣，有人願意誦讀這部經，就被讚嘆功德大。上人說，我們若身體力行，功德更大。

聽法入心，用在日常生活，是自己得到，意識收納進來，第八識淨化，以經文淨化污濁的識，可以在日常生活中利益人群，就能回歸到第九識。「句句所聽聞都要回向佛說法原意，就如佛直接對我們說話，如佛直接帶我們修行般，我們要有這樣的感想。」上人說：「自己常常要說一句話，心就會回歸到兩千多年前佛時代靈鳩山的環境，去體會那裡的境界，心虔誠敬佛如佛在，聞法如法在。敬重三寶，心才會入那境界，所以大家要聽法入心，時時多用心啊！」