20200506 靜思晨語

語言音聲傳以教法 音教

我等今日聞佛音聲 說法

佛慈濟度娑婆眾生 語音

隨順世間方言因緣 翻譯

覺道正向暢演本懷 無異

佛陀說法在人間，就是為了傳法，將所感受的、覺悟的內心話說出來跟大家分享，就是音教──透過聲音表達佛心聲，所說無不是教法。「我等今日聞佛音聲」，指大會諸佛、菩薩及四眾弟子，大家用虔誠心聽佛說法。佛陀慈悲憫念眾生，所以出現娑婆世界說法度生，只是隨順印度地方不同方言，需要翻譯，為的就是「覺道正向暢演本懷」。

佛世時沒有文字，多靠後來聞法的人將聽到的或雕刻、抄寫、編輯，才有後來文字的產生。我們現在很有福報有佛經可以讀誦、研究，要感恩過去很多高僧大德，經過很多翻譯，讓我們還可以聞佛法，不管是文字或聲音，大家同一目標就是要傳法，為了教育眾生。

釋迦牟尼佛。及寶樹下諸佛現神力時。滿百千歲。然後還攝舌相。一時謦欬。俱共彈指。是二音聲。遍至十方諸佛世界。地皆六種震動。

二音聲：佛與大會四眾合和謦欬、彈指聲

六動：表開會眾到齊，破無明惑。

這一回釋迦摩尼佛講法華經，諸佛菩薩再集合、天龍八部也來護法、四眾安靜下來，各個在寶樹下坐定、安穩恬寂，佛陀清清喉嚨，準備出聲了，大家歡喜彈指，佛陀也要暢演本懷了。謦欬聲跟跟彈指聲合一，遍至十方諸佛世界，地皆六種震動，現場充滿喜氣，聲音上傳天堂、下至大地，色界、無色界，都震動，人人皆大歡喜，心地即震撼又感動。莊嚴氣氛，靜中有音，音中有靜。諸佛隨喜而來，菩薩也來聞法，四眾弟子更是虔誠求法，大家都經過淨化，來到這會上，人人六根清淨，已破無明惑。

眾生有貪瞋癡慢疑都因無明惑，道理看不清，所以顛倒造業。聽法後，瞭解「因緣果報」之理，知道很多苦無不是從無明顛倒造業而成。而苦從集來，集又從無明造業而來。過去42年，佛陀以小乘方便法，循循善誘，隨眾生根機，講四諦法，說苦來自眾生「知」、「見」、「識」，起這樣的「行」，成「業」。你說我，我不舒服，以牙還牙，換我毀謗他，彼此爭端開始，冤冤相報，業於是越來越深。總的來說，眾生有不同業力，都是由一念無明開始，為利而爭，或為貪瞋癡累積而成惑。

佛陀辛苦就是要解除眾生習氣，對症下藥，應機逗教。佛過去說四諦、六度、十二因緣，深入人間。人人知道「苦集滅道」之理後，發心行菩薩道，種好因，結好緣，拯救眾生。佛陀接著分析人的一生來去，也要人人相信十二因緣法，凡夫如何帶著無明，無明又緣識，識緣行，行緣名色。。。。。。 輾轉又入母胎來生，經過老病死，人生最後終歸於零，但還得從「一」開始──又是來生。隨著時日過去，大家長時間修行，行於菩薩道，眾生該知道的也已經知道了，佛要轉一個機，轉小回大，暢佛本懷，入本門說真實法。

十方世界所有大地皆震動者，表破無明，轉障成德。

諸佛國土悉皆震響，意指小乾坤的細胞受震撼。「十方世界所有大地皆震動者，表破無明，轉障成德」這是佛說法的世界，也可以指人人歡喜細胞（震動），已破無明煩惱，轉障礙成智慧的德行。上人以慈濟科技大學教授報告為例，植物菌種也可以由一分裂至四萬多，聽了打從內心震撼，「換我小乾坤世界也發亮。」

六動之相如序品中佛說法時六種震動。又動者，表示法會大眾，開示悟入，六根清淨。 今正宗已竟。

無量義經是佛陀說法精髓──教菩薩法。序品中，佛說無量義經畢，眉間放大白豪光，法會沒有間斷，佛繼續講法華經，在更微細處讓我們瞭解行菩薩道，如何清淨身心，歸於真如本性。救濟眾生要做到「三輪體空」的清淨，無我相、無人相、無眾生相。付出無所求，無有計較、無有罣礙，無有煩惱得失，無有恐怖，很自在。到這時候，會中的所有人破無明惑，身心清淨。

佛一大事因緣：開佛知見，示佛知見，使悟佛知見，入佛知見也。是顯佛出世本懷之語。

上人說，眾生迷茫，無明惑重，佛悟道後，撥開了無明惑，開了佛知見，跟天地宇宙而而為一，開悟了，第一句話：「奇哉奇哉！大地眾生皆有如來智性。」他不只自己獨得這覺悟，第一念就是要「示」眾生佛知見，要把這覺悟的境界，跟大家分享。想暢佛本懷，只是42年間只能隱藏，因為眾生聽不懂。就是在「方便品」中，舍利弗三請，佛也三止不說。真開始要說時，五千人退席，那時候，佛說：「退亦佳矣！」那群人既然沒辦法接受佛要講的大法，退了也好，免得聽不懂，還生毀謗。

佛陀說法華經，先開示跡門，將走過的修行路給大家知道；之後說本門、本懷，讓大家知道如何行菩薩道度眾生，如何在人間說法，眾人皆歡喜。「今正宗已竟」，佛要講的話、要教的法，已告一段落，接著是咐囑大眾，「我離開後，要記得我如何教、如何做。」

上人詮釋佛陀的心情，「放不下，還要交代、叮嚀一下！」「法華經前後很有秩序，我們要好好把握因緣，認真聽佛陀如何為我們開示悟入佛知見」，上人最後叮嚀大家：「要體會佛本懷。佛的本懷就是教菩薩法，教大家在人間如何付出，如何分享心得。人間事就是出世法，法要用在日常生活中。時時多用心！」