20200531 靜思晨語

闇鈍之心因蒙塵 不明諸法理相昏

痴名不了一切法 諸事理迷性為闇
於法不了為無明 痴闇心體生雲翳

人人本具清淨本性，如明朗的大圓鏡，卻被沙塵掩蓋了，無法清楚照見外面的境界；本該是清淨的心鏡、清楚的理智，被無明痴迷所遮蓋，無法將事與理會合，於是在日常生活中，迷在人事上、俗事中，團團轉而轉不出來，這就是凡夫──痴迷。凡夫因為貪瞋痴，內心變得昏鈍不敏銳，對境不知覺，諸事理迷，無明痴闇的心如眼睛長翳，看不清楚眼前的境界，也如雲遮蓋，事理一迷，心就闇鈍，法就不清楚，令人慨歎。所以上人一直說「災難已經臨頭，覺性還沒有抬頭」。

佛陀以「火宅喻」說明眾生的闇鈍。大宅已經起火了，孩子還在宅內玩耍；長者在火宅外一直呼喊著孩子們快點出來；但孩子因為貪著玩火，不知道四周都起火了，只剩一個大門；長者很著急，於是在門外設三車，呼喊著孩子趕快出來。孩子痴迷、躊躇，長者不斷呼喚，告訴孩子，外面三台車上，放滿了他們喜歡的玩具，希望能夠誘引他們出來。

上人以此譬喻說明，佛陀來人間，見眾生苦，想要救度眾生，但大家還不想出「火宅」，於是長者得不斷設法；就像佛陀依眾生根機，設小、中、大乘一樣，小根小機者示小教；中根機則以中根教法；大根大法者則以「頓教」之；四十二年間循循善誘，之後化緣將盡，才暢本懷，開始講〈法華經〉。

昨天上人與內蒙古等地慈濟人連線。疫情當前，當地慈濟人依然勇猛精進，守好規矩，前往關懷因病往生的關懷戶，還到太平間，幫赤裸裸的案主穿上衣服，料理後事。案主家裡還有一個中風的老母親和十二歲的孩子，太太不知所蹤，慈濟人繼續關懷他的家庭，上人讚嘆，「這就是人間的活菩薩，彼此協力去完成這種連親人、朋友都不敢靠近的往生者，完成了一樁好事情，讓人真的很讚嘆。」

人世無常譬風中燈 世間轉壞如風中燈 無有堅實如風中燈
亦如水上泡 誰能知死時 所趣從何道 譬如風中燈 不知滅時節

氣候不調和，大自然的境界不平靜，上人說，人間無常如風中的燈，世間轉壞如風中的燈被吹熄一樣，也如水上的泡影，水滴下去，前面的泡滅、後面的泡起，瞬間無常。人間也一樣，本來沒有病的，在睡夢中就消失去了；或者好端端的人突然變植物人。世間有這麼多需要我們關心的，若人人不敢行動，世間就會變得很冷漠。

這一回的疫情，像前述的慈濟菩薩，幫忙往生者完成很莊嚴的後事，都顯示了菩薩在人間。慈濟人也送生活包給需要的貧困者，當地媒體報導，也說社會有愛，熱情的團體叫慈濟，人人讚嘆。上人說：「菩薩認真的做，總會有人看得到，讓人人稱讚。」

短暫的人生，如水上泡，很快就過去，要做出生命的價值。可有的人還計畫著這一段人生要打拼事業、下一段要享受人生、再一段再來付出；上人警惕大家：「人生無常，我們無法安排哪一段要做甚麼。」看人世間有人曾經很風光，但現在卻那樣的落魄，就是請他回顧過去風光的歲月，他怎麼會知道現在會變成這樣？

上人說，我們連這一生過了，要去哪裡也不得知；是甚麼業來，要去哪裡，所做業力好壞都不知道，我們又怎麼會知道甚麼時候去呢？既然都不知道，就應該把握現在知道的時候、一口氣還在時，及時好好待人接物，時常以至誠的心意，去做好的事，利益人群，每天成為好人，就不用煩惱來生是好還是壞，也不用擔心現在的未來。」「好事做得成，菩薩就成，這是菩薩道──及時付出，用誠意、清淨的心待人。」

能持是經者，於諸法之義，名字及言辭，樂說無窮盡；

能持經是者，如經所說法，走這條路，回歸菩薩道。只有身體力行，道理才能清楚，能說能做、聞法傳法說法，樂說無窮盡。做了有經歷，就會有很好的題材、很好的人間事，可以事會理，條條道理都對。我們的內心如鏡子，清楚與境界會合，道理跟人間事會合。法合成，才有名字及言辭。上人舉例，世間只有一位釋證嚴，「我也是四大合成，有父母的因緣才有我。世間只有一個你、一個我。我們要成就一個怎樣的『我』，要看過去、今天、未來做什麼，自己方向要對準，能持此經，照經文所說做，就是菩薩。」

這部經、這法、這道，走過之後，心靈風光都清楚，將來也可以指導別人是往東還是往西，樂說無窮盡。別人問的都可回答。

如風於空中，一切無障礙。

法無礙──教法無滯；義無礙──教義無礙

辭無礙─諸語言通達；樂說無礙──樂說自在。

有大空間才有風，風看不到，但卻是有氣體在大空間裡轉。佛法用在生活中，投入人群無所障礙，條條道理都通，有四無礙智，才能好好說法，樂說自在，於大眾說法很自在。

於如來滅後，知佛所說經，因緣及次第，隨義如實說。

於如來滅後，知佛所說妙法蓮華經，乃是出現人間一大事。

因緣及次第，隨義如實說。佛陀雖然隨眾生根基說法，也沒有離開真實法。若沒有過去隨機逗教，循循善誘，哪有現在的因緣？佛過去四十多年沒有浪費時間，一切經典因緣為宗，隨根基，由旁門入中道，大小偏圓各有次第，慢慢引導。

法華經的次第，三周開顯，融漸即頓，點偏即圓，先近後遠，本跡第論。

分成三段，先以圓融教法、漸教，才頓教，即時讓你開悟。只是「頓」教，也不一定讓人永遠覺悟。只是根機聰明的，跟他說詳細說又怕他沒耐心，斷章取義，又沒辦法全部瞭解；像這樣的人，佛陀只好慢慢教導，點偏即圓，點滴會合也會圓。點滴累積無漏的法，就像點滴不漏的水，缸才會滿；不然點一滴漏一滴，水缸只是濕濕卻是空空、沒有水。學佛者沾了一點法水，好像知，亦好像不知，對佛法永遠一知半解。佛說法先近後遠，譬如「化城喻品」，走了一段路，先讓你休息，再引導你向前走，不要回頭，才能到寶所。上人說，眾生難調教，佛不斷來來回回人間，給大家一點一滴的法，結成好因好緣，我們才能接受到佛點滴不漏的法。

大外無小，窮佛性性，能善因緣，及以次第，隨宜解釋，不紊宗綱，一一稱理，名如實說。

窮佛性，就是進入最深層清淨本性。我們每個人都有佛性，只是還沒有得法髓。我們要透徹佛法，從名稱佛性到真如佛性；「能善因緣，及以此地，隨宜解釋，不紊宗綱」法的綱要沒有亂掉，所做的事跟理會合，一一稱理，名如實說。

佛一生來人間，所說教法，所行所修，希望眾生跟上佛腳步，方向不偏差，往前走，就同處寶所。

如日月光明，能除諸幽冥，斯人行世間，能滅眾生闇。

譬如日月有大光明，能除世間一切暗昧。

斯人行世間，能滅眾生闇。此明經人，行於世間，能除眾生一切暗障。

有光，就能除暗，也讓人看到路可走。知道經、知道理的人，知道路怎麼走，還會指路給人走，讓人走對人間路、分寸不偏差。

上人最後叮嚀大家：「學佛，最重要的是法要聽準確，瞭解在人間做人的方向；不然，法聽得深了，朗朗上口，但是腳步卻是虛而不實，也不知道路平不？甚至前面有懸涯也不知。反而經拿到眼前，卻遮住了前路，只有看到文字相，卻沒有看到前路，沒有看到經的大道理。」

「我們要用心、清楚，不要受形象誘惑；這部經是中道法，不要偏差行。人間本來就是坎坷難走的路，一步偏差，就是千里錯，要回頭就遙遠了，那會很辛苦。好好守好當下這一步，也就是我們的心要放在腳上，步步踏實，一步都不要錯，要多用心啊！」