大乘法王，大慈悲力，佛以諸法，得勝自在。
佛為法王，於法自在，法安人心，常住自性。
佛法在人間，都是為了人間的苦難。佛陀發心追尋真理，入人群中生活，看見了種種貧困、孤老無依、殘疾之苦相，瞭解「苦」因來自眾生「集」了種種煩惱、無明，佛陀尋找「滅」苦之道，最終體會修行要經得起孤單和大自然的風霜雪冷及飢寒。經歷漫長的辛酸路，終於達到了靜寂境界──進入了空的境界，最後夜睹明星，心靜寂，跟心光會合，與天體合一，達到頓悟的境界。
佛陀修行經恆河沙阿僧祇劫，長時間累積，剎那間的頓悟境界難思議。佛開始要說盡普天下的道理，不管是人際關係或是人生的際遇，人間事相，無不涵蓋因緣果報之理；想盡辦法要將其大慈大悲大智慧、容納萬物的心境，傳給眾生，開啟愚頓眾生的重重煩惱。但這大法要適應人間法，對症下藥並不簡單。凡夫有時候對於一說再說的法，無法心領神會，還會抱怨天天說同樣一句話。但從不反省，聽了法，自己改過了嗎？常在「對的、不對的」之間起矛盾。對的叫不對的何必執著時，也應自問自己是否執著？矛盾的人生何以圓滿？
佛陀教育就有所謂的「漸教」，耐心地滴法水，滋潤眾生乾癟的心地。我們自己要檢討，到底自己要幾生幾世這樣慢慢滴？若不是眾生習氣重，佛陀何需這樣來來回回人間？上人說，這就是凡夫跟法有一段距離的原因，覺者跟凡夫差別就是在這裡。跟你說與佛沒距離，那是說人本具佛性。
我們追求佛法，就是要知道，一個不起眼的小事，若能深心看，都能理解很多道理。就是一支乾草，過去也有它的生命力，從種子開始，也曾經青綠過。上人提到慈濟小行星，被中央大學發現於2007。5。11。兩年後的8月，台灣經歷一場嚴重的八八風災，慈濟人全力救災，教授們感動於慈濟對台灣的貢獻，決定命名所發現的行星為「慈濟」；2010。7。26受國際天文台聯合會通過，該校蔣校長特地獻給慈濟，讓慈濟在宇宙發光發亮，他說：「慈濟代表台灣精神，慈濟要上天際，在天空也有一位子。」天文學家後來也回報說，慈濟小行星就在火星跟木星之間，繞太陽一圈，就是地球的5年6個月2天，離開地球有三億公里。
上人說，「一花一草一木，都有它生命物理的大法存在。一剎一塵都有它的世界。我們要如何瞭解到一切生命物理，體會一切塵沙世界裡面涵蓋的法？其實大覺者對天地宇宙道理無不覺知，這是我們要追求的；學佛就是要能成佛，要成佛就要求知、求識，就要力行，這就叫做修行。
如是無量無邊不可思議。若我以是神力，於無量無邊百千萬億阿僧祇劫，為囑累故說此經功德，猶不能盡。
佛想盡辦法在人間說法，為眾生來去，只是眾生習氣未除，佛陀累生累世都要說完法華經才離開，說此經功德，猶不能盡；佛一次又一次地來陪伴，令成菩薩。
以要言之，如來一切所有之法，如來一切自在神力，如來一切祕要之藏，如來一切甚深之事，皆於此經宣示顯說。
如來一切自在神力，可以影響人心力，我們自問自己用多少？
如來一切祕要之藏、是佛心懷，是法華經，要跟大家說了。
如來一切甚深之事，都在此經，我們有體會到神力可貴嗎？有體會到法入心的自在嗎？有沒有認識這甚深佛法？力行了多少？瞭解佛本懷了嗎？
上人語帶雙關問：「我說那麼久了，我的心意你知道嗎？有知音嗎？我們在一起這麼久，瞭解我心裡的事嗎？常慨嘆這就是人生。」
佛陀從皇宮出來，下定決心投入跟老百姓一起生活，走入苦難人環境中，體會到如何經得起孤單，才能進入寂靜的境界，體會宇宙真理；但眾生魯頓，上人說，連猩猩可可都嘆人類破壞可愛的大自然，紅毛猩猩也以手語表達人類所吃的破壞了牠的家園。地球受破壞了，所以佛陀來人間，就是要先救心，先淨化人心。「只是濁氣滿滿的心，法如何進去？」上人嘆，「清流淨水也被大空間污濁環境染濁，濁氣滾滾，世間萬法都用來破壞大地。」
以其要而誠之言者，所謂漸頓偏圓說三乘，先施權後顯實法。
佛陀以最誠意語言跟我們說話，用清淨妙法，耐心地漸教、偏教、頓教、圓教。漸教，就是慢慢來；偏教，就是順你的根基，用漸進方法，時間很長。頓教，頓悟，要重新體會；最好的是圓教，圓融。上人說，現在來不及了，要「頓教」，要你清醒；只可惜人拍了一下、警覺一下，很快頭又垂下去（睡著了），抬頭（醒覺）機會又少了，覺醒的力量很快被拉下去。眾生真的很難教，只是佛陀不放棄，還是用種種方法，「先施權後顯實法」，點滴浸潤，讓法繼續，讓乾癟的心地先潤濕，才下種。用漸教，就是這輩子教不來，下輩子繼續，希望最後他覺性圓滿。
佛現在還是三界導師，四生慈父，來人間說三乘法──小教、中教、大乘法，先施權後顯實法。上人說，「偏、漸，都是權，『頓』不一定圓。」就像有人本要拿水給人喝，水很熱，自己被燙到後，「頓」時知熱，但沒有採取行動，由得水慢慢冷，這樣做事就不圓滿，表示這法不受用。圓滿的法應該設法讓水變成剛好的溫度，才真的叫作「知」而「解」；而「解」要經過「修」。只嘆眾生多頓根，就是聰明人也常是頓根人，沒有智慧。佛陀施權就是為了讓人慢慢體悟後，才顯實法。
古代高僧將佛陀出世一大因緣言教分成見、頓教法。
是漸悟還是頓悟，還是一頓千悟，都要看根基。上人說，就是「為佛教，為眾生」一句話，他也一直在思考如何可以好好地「為佛教」，讓大家可以漸漸理解佛法。像佛陀要教化眾生，讓人生沒有矛盾，才學的新發意，對他施於漸教，讓他學會知苦、耐苦，才能體會苦。佛自己就是這樣走過來，先體會寂寞境界，甘願度過這寂寞的境界，覺悟後又回歸人群，耐心地面對頓根、劣根的眾生。這就是佛的決心，一生80歲，說法49年，給我們看他一生是這樣修行過來的。一代高僧也是這樣。
要者統攝意，一切語寬，取略而言，四語殆盡。法即道場得權實之法。
法，寬無邊際，簡單說，四語就是「苦集滅道」，我們要好好參悟。在道場所得是權實之法。我們現在走在道上，知道苦在哪裡？集從何來嗎？如何滅掉一切煩惱？走在道上，回頭看，要很用功，苦得徹底嗎？如何在道上滅掉苦？
眾生性具如來修極，雖有在纏出纏之異，其法體本來真淨故。
眾生都還在纏，上人說，要經常問自己：如何「出纏」？修行又如何可以修到如來極頂？出家人離開了小家庭的纏，在修行道場，面對滾滾紅塵、大家庭眾生執著的纏，還能出離嗎？人不能離開天地間、生活間、呼吸間，離開這纏，你如何生活，如何過日子？
「其法體本來真淨故」，在這裡修行很簡單，就是開佛知見──問自己在凡塵纏裡，出纏了嗎？風塵滾滾中除煩惱了嗎？
如來一切自在神力，生滅去來，方便示現，隨心自在神通之力。
佛來來去去在人間，方便示現各種型態，隨心自在神通之力。神力想要解決人間疾苦，佛是為了眾生而來人間。若為自己，佛不必來人間現神力。佛現神力是要將他覺悟後的境界和法告訴我們，我們都有佛的境界，只是在纏而已。
自在神力:即稱性示現。三輪設化，三世益物，放光現瑞，駭動物情等，示佛知見者示此也。
佛清淨本性示現在人間，教化三輪體空及三世（過去、現在、未來）如何利益人群。告訴我們，過去沒有利益人群，今生此世就沒有好人緣。佛放光現瑞，是要震醒大家，示佛知見。
如來一切密要之藏、此法華經，世諸位如來一切秘密要妙諸法之藏。四十年後，時乃說之，爾時未發，名為密藏。祕要藏：即此法不可示，諸佛安身之鄉，三德秘密之藏，久默不說等，悟佛知見者悟道悟此也。
過去還沒到時機不能說，眾生心境還沒展現，此法不可示。其實佛的法身、報身都在這娑婆世界，久久不說，如來一切甚深知識，是因為無人可到位。四十年後，佛去權顯實了。佛所做都為一事，就是為開示眾生佛知見，希望眾生要悟入佛知見。佛陀要說的皆於此經宣示顯說，所以說，此經功德說不完，唯有「苦集滅道」四語授與之。
上人最後勉勵大家：「要知『道』及如何入『道』，入人群苦難，要把矛盾掃除，問自己習氣改多少、醒悟多少？什麼時候可以不必再被人批評了？開步走，踏步向前，把握時間，體會法深廣無邊際。時時多用心！」
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